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AlMurabit

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  1. Es gibt zahlreiche sehr erstaunliche Geschichten der Träume , wobei immer auch die Sufis gehören , deren Träume sehr tief in die metaphsyische Welt Einblick gewährt , hier nun einige geschichten dazu : 1. Der berühmte Yahya Ibn Muadh ra , bekannt für seine herzensergreifenden Predigten , erzählt selbst : "Ich träumte von Imam Azam Abu Hanifah , als ich in Damaskus in der Nähe des Grabes von Sayyidina Bilal Ibn Rabah ra ermüdete . .Ich habe geträumt , ich sei in Makkah . Dort erblickte ich den Gesandten Allahs saws , der einen alten Greis trug & erklärte mir bzgl. dieser Person , dass sei Imam Abu Hanifah ra .Deswegen kann dieser Traum keinen einzigen Irrtum enthalten , überliefert bei Hujwiri in "Kashf al Mahjub ", Seite 92-95 Kommentar : Was für ein Traum , denn drei Dinge , die Yahya Ibn Muadh ra erwähnt schliessen jeden Irrtum aus & zwar grundsätzlich : die genannten heiligen Orte ( Makka ) , der Prophet Muhammad saws in Verbindung mit Imam Azam Abu Hanifah ra . Auch wenn wenn dies keine allgemeingültige Verpflichtung beinhaltet für andere , so doch eine individuelle . Es gibt eine Aussage eines hanafitischen Rechtsgelehrten & Traumdeuters , die besagt : Ein Traum , der richtig gedeutet wurde von den richtigen experten & sich an die Ratschläge der Experten hält , erfährt wahrhaftig Segen sondergleichen " 2. Im Tabaqat al Hanafiyya wird an mehreren Stellen erzählt , wie Imam Azam Abu Hanifah ra selbst erzählte :" Ich hatte geträumt , dass ich die Knochen unseres Propheten saws ordnete und neu zusammensetzte " Sayyidina Jafar as Sadiq ra wurde bzgl. dessen befragt ,worauf er erwiderte :" Diese Nähe , welche mit dem Zusammenstellen der Knochen unseres Lieblings ( gemeint ist Muhammad saws ) verbunden , deutet , auf eine innige Liebe Allahs & Liebe des Propheten saws zu Imam Azam Abu Hanifah ra " Imam Azam ra wurde dies mitgeteilt ,worauf er laut & unter Tränen ausrief : "Labbayk Ya Allah ,Labbayk Ya RasulAllah saws !" , keiner der von der geschichte hörte in Kufa & Basra , konnte seine Tränen zurückhalten Quelle : wurde mir von einen afghanischen Bruder der Naqschibandiyya erzählte , der Imam ar Rabbani Ahmad al Sirhindi ra als authentische Quelle bezeichnete . ws
  2. Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Das Gebet desjenigen, bei dem ein Hadath geschah, wird solange nicht angenommen, bis er den Wudu´ vollzogen hat.“ Ein Mann aus Hadramaut fragte Abu Huraira über die Bedeutung des Hadath, und er sagte zu ihm: „Es handelt sich um das Abgehen von lautlosen und hörbaren Winden.“ (Vgl. dazu Hadith Nr. 0137) [sahih Al-Bucharyy Nr. 135] -------------------------------------------------------------------------------- Nu`aim Al-Mudschmir berichtete: „Ich stieg mit Abu Huraira auf das Dach der Moschee er beendete dort seinen Wudu´ und sagte anschließend: „Ich hörte den Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagen: „Die Angehörigen meiner Umma werden am Tage der Auferstehung aufgerufen, und sie werden mit einem Mal auf der Stirn und einem Reifen am Fußgelenk - als Spuren des Wudu´ - erscheinen. Wer von euch dann die Dauer seiner Niederwerfung (Sudschud) verlängern kann, der soll es tun.““ (Dieser Hadith berührt zwei spezielle Eigenschaften der Muslime, nämlich den Wudu´ und den Sudschud. Die Auswirkung der beiden Eigenschaften am Tage der Auferstehung wird optisch durch die im Hadith erwähnten Merkmale wahrnehmbar sein. Das Mal an der Stirn und der Reifen am Fußgelenk werden - anderen Qur`an -Versen und Hadithen zufolge - aus Licht sein) [sahih Al-Bucharyy Nr. 136] -------------------------------------------------------------------------------- 'Ibad Ibn Tamim berichtete, dass sein Onkel beim Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, stellvertretend die Ungewissheit eines Mannes in der Weise beklagte, es käme ihm während des Gebets so vor, als ob er seine rituelle Reinheit (durch den Hadath) verloren hätte. Der Prophet sagte: „Wer immer so etwas erlebt, der soll das Gebet nicht verlassen, bis er ein Geräusch hört oder Windabgang verspürt.“ (Vgl. dazu Hadith Nr. 135) [sahih Al-Bucharyy Nr. 137] -------------------------------------------------------------------------------- `Ata´ Ibn Yasar berichtete, dass Ibn `Abbas den Wudu´ in der Weise wie folgt vorgenommen hatte: er wusch sein Gesicht, nahm Wasser in die Hand und spülte damit Mund und Nase, nahm dann wieder Wasser in die Hand, goß es in die andere Hand und wusch mit den beiden Händen sein Gesicht er nahm dann Wasser in die Hand und wusch damit seinen rechten Unterarm (Yadd*), dann nahm er Wasser in die Hand und wusch damit seinen linken Unterarm (Yadd*). Dann strich er über seinen Kopf. Danach nahm er wieder Wasser in die Hand, verteilte es auf seinen rechten Fuß und wusch ihn, nahm dann Wasser in die Hand und wusch damit seinen Fuß, d.h. den linken. Anschließend sagte er: „Genauso sah ich den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, als er den Wudu´' vorgenommen hatte.“ ** (*In der arabischen Sprache wird das Wort Yadd für Hand einschließlich Unterarm bis zum Ellenbogen verwendet. **Vgl. Hadith Nr. 162 und die Anmerkung dazu) [sahih Al-Bucharyy Nr. 140] -------------------------------------------------------------------------------- Ibn `Abbas berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wenn einer von euch zu seiner Frau geht und mit ihr den Geschlechtsverkehr begehrt, soll er dabei sagen: „Im Namen Allahs! O Allah, halte uns von dem Schaitan fern, und halte den Schaitan von dem fern, was Du uns beschert hast.“ War es vorherbestimmt, dass aus dieser Vereinigung ein Kind gezeugt wird, so wird ihm kein Schaden geschehen.“ [sahih Al-Bucharyy Nr. 141] -------------------------------------------------------------------------------- Anas sagte: „Wenn der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, zu seiner Notdurft austrat, sagte er: „O Allah, ich nehme Zuflucht bei Dir vor den Chubuth und den Chaba'ith.“ (Chubuth ist die Mehrzahl von Chabith (= männlicher Schaitan) und Chaba'th ist die Mehrzahl von Chabitha (= weiblicher Schaitan). Manche Gelehrten verstehen unter dem Wortlaut dieses Hadith, dass es sich hier um die Zufluchtnahme bei Allah vor jedem übel in jeder Form handelt) [sahih Al-Bucharyy Nr. 142] -------------------------------------------------------------------------------- Ibn `Abbas berichtete: „Ich bemerkte, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, zu seiner Notdurft austrat so sorgte ich für das Wudu´-Wasser und stellte ihm das Gefäß zu seiner Verfügung hin. Der Prophet fragte nach dem Stifter dieser Tat, und als ihm eine Mitteilung darüber gemacht wurde, sagte er: „O Allah, schenke ihm Gelehrsamkeit in der Religion.“ [sahih Al-Bucharyy Nr. 143] -------------------------------------------------------------------------------- Anas Ibn Malik berichtete: „Wenn der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, zu seiner Notdurft austrat, folgte ich ihm in Begleitung eines Jungen, und jeder von uns trug einen kleinen Wasserschlauch.“ Er (Anas) meinte, dass der Prophet damit den Istindscha' * vornahm. (* = Die entsprechende Reinigung mit Wasser nach der Verrichtung der Notdurft) [sahih Al-Bucharyy Nr. 150] -------------------------------------------------------------------------------- Qatada berichtete von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wenn einer von euch trinkt, soll er nicht ins Trinkgefäß atmen, und wenn er zu seiner Notdurft austritt, soll er nicht sein Glied mit der Rechten berühren, und das Abputzen soll ebenfalls nicht mit seiner Rechten vorgenommen werden.“ [sahih Al-Bucharyy Nr. 153] -------------------------------------------------------------------------------- Ibn `Abbas berichtete: „Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, wusch sich jeweils nur einmal in jedem Wudu´-Abschnitt.“ (Vgl.Hadith Nr. 158) [sahih Al-Bucharyy Nr. 015] ws
  3. Nr 5782 Thema Datum 24.01.2008 Frage Wie lautet die Rechtsnorm für das Verwenden von Siwak oder Zahnpasta und -bürste während des Fastens? Antwort Fatwa-Stab Ein Fastender darf den Siwak zur Reinigung des Mundes, der Zähne und der Zunge verwenden. Dies ist sogar insbesondere am Morgen nach dem Aufstehen und zur Beseitigung von Mundgeruch von der Scharia her erwünscht. Imam Asch-Schafii sah das Verwenden des Siwaks für einen Fastenden ab Mittag als nicht wünschenswert, und zwar gemäß einem ehrwürdigen Hadith, in dem es heißt, dass der Mundgeruch eines Fastenden bei Allah besser als Moschusduft ist. Dies ist eine schöne Bedeutung, wenn die Leute dem Mundgeruch eines Fastenden nicht ausgesetzt sind. Arbeitet ein Fastender indes mit Menschen zusammen, ist es für ihn besser, dass er sogar nach der Mittagszeit den Geruch seines Mundes beseitigt, damit er sie durch seinen Geruch nicht belästigt. Denn das Abwenden von Ursachen der Unmoral wird dem Wahren von Interessen vorgezogen. Ebenso ist der Fall beim Verwenden der Zahnpasta und -bürste tagsüber im Monat Ramadan. Bedingung ist, dass der Mund von den Spuren der Zahnpasta mit Wasser gut gereinigt wird, damit ihre Substanz nicht in den Rachen gelangt. Bleiben Geruch oder Geschmack der Zahnpaste, hat dies keinen Einfluss, solange die Zahnpastasubstanz selbst verschwunden ist. Zur besonders stark wünschenswerten Sunna für einen Fastenden gehört das gute Säubern der Zähne mit einem Siwak, wobei es empfehlenswert ist, dass man ihn immer dann verwendet, wenn dafür Bedarf besteht. Zu den zu berücksichtigenden islamischen Umgangsformen gehört es, dass man den Siwak nicht vor Leuten und in der Öffentlichkeit wie etwa in Verkehrsmitteln und Büros oder unmittelbar vor dem Gebet und Aussprechen von Allahu akbar am Anfang eines Gebets. Denn das Verwenden des Siwaks erfordert danach das Ausspülen des Mundes und Säubern des Siwaks. Und Allah, der Hocherhabene, weiß es am besten!
  4. Suche 5 bis 7 riesige Gebetsketten( 100er bis 500er) aus dicken Holzperlen wer kann mir weiterhelfen ? ws
  5. Die Bedeutung von La ilahe il Allah Was ist Bedeutung der Aussage „La ilaha ill Allah“, von der jeder Muslim wissen sollte? Ohne die Bedeutung der Aussage La ilahe ill Allah zu kennen, kann man kein gewissenhafter Muslim sein. Es ist nicht ausreichend nur die Hauptbedeutung zu kennen(Es gibt keinen Gott außer Allah). Dieser Satz ist die Aussage des Islams und des Imans. Deswegen lasst uns erstmal die Bedeutung von „Iman“ erläutern. Iman bedeutet „fest überzeugt sein“. Wenn man es weiter erörtert bedeutet es, die Gesetze der Din (Religion) mit dem Herzen zu bestätigen, daran zu glauben. Dieser Iman hat seine Anzeichen. Diese sind, sich von den Leuten des Kufur und Schirk fern zu halten, auch, sich von der Beschmutzung des Schirk und Kufur fernzuhalten. Wenn jemand sich nicht von den Leuten des Küfürs und Schirks und von Beschmutzungen fern hält, so ist dieser weder ein ganzer Kafir noch ein ganzer Mu’min. Wenn das so ist, was ist dann der Zustand von so einer Person? Der Erneuerer des 2.Jahrtausends nach der Hidschra, dessen Grab sich in Indien befindet, der 28. Neffe von Hz. Ömer, Meister von 70.000 Ewliyas, der den Schah von Indien ganz alleine stürzte und das Scheriat brachte, der ein ganzes Gefängnis voller Mörder zu einer Tekke machte, Imam Rabbani Ahmed Faruk Es-Serhendi Hz. (ks), sagt über diese Person Folgendes: So jemand befindet sich im Rechtspruch des Münafiks. (1. Band/166.Brief) La ilahe ist das Nefiy (Ableugnen). Es sagt aus, alles, was Gottheit beansprucht außer Allah[Dschalla Dschalaluhu], abzuleugnen. Dieser wird in der Sure Bakara im 256. Ayet wie folgt erklärt: „……Wer nun an das Taghut nicht glaubt, aber an Allah glaubt, der hat gewiss sich an das zu zerreißen unmögliche Tewhid Seil gebunden und wird gerettet sein……“ Was ist in diesem Fall Taghut? Die Gelehrten beschreiben das wie folgt: „Indem der Knecht Grenzen überschreitet und nicht nach dem im Quran erwähnten Gesetz Allahs lebt, sondern den erdachten Gesetzen von Menschen folgt, in dessen Land er lebt und sie als schön und fehlerfrei ansieht. Diesen Zustand nennt man Taghut.“ Das heißt, wenn man vom Taghut jedes Volkes spricht, bedeutet das, dass man einen Richter außer Allah und seinen Gesandten annimmt, dessen Gesetze gut findet und diese auch unterstützt und befolgt. Darin macht es keinen Unterschied, ob die Menschen wissend daran glauben oder unwissend...“ Das heißt, erst müssen die Taghuts aus unserem Herzen, unserer Seele und unserem Nefs verleugnet werden und dann die Gesetzte außerhalb der Scharia. Wenn der Mensch danach La ilahe illAllah sagt, dann gilt er als akzeptierter und gewissenhafter Muslim. Genauso wie ohne Waschung kein Gebet ausgeführt werden kann, so gibt es ohne das Ableugnen des Taghut kein Iman. Die 8 großen Bedeutungen von „La ilahe ill Allah.“ 1. Das Ableugnen von allen Gottheiten außer Allah. Sure Muhammed, 19. Ayet: „Wisse nun dass es keinen Gott (der Gesetzte macht, Verbote setzt, der erlaub, der bestraft und belohnt) gibt außer Allah……..(ab Ayet 19) 2. Das Ableugnen aller Taghuts (welche Gesetze setzen, Gesetze, die nicht an den Quran gelehnt, sondern aus dem Verstand des Menschen entstanden, deren und Befehlen Folge zu leisten und die auch mit Tod und Gefängnis drohen). Sure Dschasiye Ayet 18: „Mein Habib. Wir gaben dir die Scharia (Göttliche Gesetze). Richte du mit der Scharia zwischen den Menschen und folge ja nicht denen, die aus sich selbst Gesetzte entwerfen.“ 3. Das Ableugnen von allem Ähnlichen (Dinge, die der Knechtschaft Allahs[Dschallah Dschalaluhu] im Weg stehen. Liebe zu einer Sache; Dinge, die man verehrt, die Familie, der Stamm, Traditionen und solche Sachen).Diesen Sachen sich nicht zu beugen wenn sie Haram sind. Durch die starke Liebe zu diesen Sachen kann auch die Gefahr des Schirks vorhanden sein. 4. Das Ableugnen aller Erbabs. (Leute, die sagen, dass ihnen die Gesetze Allahs nicht gefallen, denen der Quran und die Sunna nicht gefällt und sagen, dass sie die besten Gesetze schreiben, da sie die größten Gelehrten seien und die befehlen ihnen zu gehorchen) Erbab bedeutet: Leute, die sich als Rabb ausgeben. Denn Rabb ist jemand, der leben lässt, tötet, seinen Knechten Gesetze in dieser und der nächsten Welt gibt, jemand der seine Knechte besser kennt als sie selbst, der Allwissende und Allkontrollierende Allah [Dschalla Dschalaluhu]. Sure Tawba, 31. Ayet ist dazu ein kleiner Beweis: „Sie haben sich ihre Schriftgelehrten und Mönche zu Herren genommen neben Allah und den Messias, den Sohn der Maria.“ Bedeutungen des ill Allah Teils (Teil der Bezeugung) 5. Befiehlt bei allem (egal ob Weltliches oder Jenseitiges) sich an Allah zu wenden. Dafür sind die 4. und 5. Ayet der Sure Fatiha ein Beweis. Es bedeutet, dass wir jede Sekunde in den 24 Stunden nach Quran und der Sunna leben müssen. (Es ist ein Muss, an Allahs Gesetze zu glauben und sie zu befolgen und dem Propheten, welcher den Quran bekommen hat, zu folgen) 6. Den Respekt und die Liebe nur Allah zu widmen Das heißt für Allah zu lieben, für Allah zu schimpfen, dort, wo Rebellion gegen Allah ist, nicht zu folgen, die Sachen zu lieben, die Allah befohlen hat zu lieben und die Er selbst liebt. Sachen, die Allah nicht liebt und nicht will, dass sie geliebt werden, auf keinen Fall zu lieben. Auch bedeutet es, sich nicht neben den Feinden der Din aufzuhalten, sie nicht zu lieben und auf jeden Fall von ihnen fern zu bleiben. Seht Sure Bakara, Ayet 165: „Und doch gibt es Leute, die sich andere Gegenstände als Erbab zur Anbetung nehmen als Allah und sie lieben es wie Allah“ Obwohl diese Sachen gegen Allah [Dschallah Dschalaluhu], gegen den Gesandten und gegen die Mu’mins befeindet sind, bei jeder Möglichkeit die Din angreifen, die Feinde der Quran Kurse, der Imam Hatips (Islamische Schulen, wo Gelehrte ausgebildet werden anmk. D. Üb.), der Ilahiyat, Scheriat, Tarikat und islamischer Kleider sind. 7. Es befiehlt zwischen Angst und Hoffnung zu sein. Sure Yunus Ayet 107: „Und wenn dich Allah mit einem Übel trifft, so gibt es keinen, der es hinwegnehmen kann, als Ihn allein; und wenn Er dir Gutes gönnt, so gibt es keinen, der Seine Gnade zu hindern vermöchte. Er lässt sie unter Seinen Dienern zukommen, wem Er will und Er ist der Allverzeihende(für diejenigen, die Reue zeigen und die Sünde nicht mehr tun), der Barmherzige.“ Das heißt, es kann niemand außer Allah verzeihen, nicht die Regierung kann dem Mörder deines Vaters vergeben. Sie hat kein Recht ihm zu verzeihen, dieses Recht obliegt nur dir und Allah [Dschallah Dschalaluhu]. Deswegen muss der Mu’min immer Angst haben vor der Strafe Allahs[Dschallah Dschalaluhu] und auf der anderen Seite darf er aber nicht in Hoffnungslosigkeit fallen darüber, ob Allah ihm vergibt, da er ein Sünder ist. Er darf nicht denken, dass es für ihn keine Reue gibt, sondern muss Reue (Töwbe) empfinden und auch voller Hoffnung auf Vergebung sein. 8. Es befiehlt auch Takwa zu haben Und setzt es voraus. Das heißt, sich vor der Strafe Allahs zu schützen, indem man das Schlechte und die Rebellion unterlässt. In den Ibadet (Gottesdienst) muss man Ihlas (nur für Allah, Reinheit) haben. Es fordert ebenfalls, dass die Befehle Allahs so schön wie möglich ausgeführt werden und die Verbote Allahs so gut wie möglich gemieden werden. Seht Sure Ali Imran, Ayet 102: „O die, ihr glaubt, fürchtet Allah in geziemender Furcht; und sterbet nicht, außer ihr seid gottergeben.“. Wie ja auch unser Prophet Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) sagt, überliefert von Ibni Mesud:“ Dass du aufhörst gegen Allah zu rebellieren, ist ein Zeichen dafür, dass Allahs Nur(Licht) auf dir ist. Das gleiche gilt auch, wenn du vor der Strafe Allahs Angst hast.“ Allah sagt in der Sure Zumar, Ayet 22: „Ist denn der, dem Allah das Herz geweitet hat für den Islam, nicht im Nur seines Rabbs?“ Das Wort Ilah (von ilahe) hat 4 große Bedeutungen 1. Es bedeutet Allah, dem es als einziger gebührt angebetet zu werden, und so „La magbude illallah“ bedeutet. (Es gibt keinen anderen Ilah als Allah zum anbeten). Auch sind die Ayets aus der Fatiha dafür ein Zeichen. 2. Es bedeutet Allah, von dem man herkömmliche Hilfe erbitten darf, der jedem seine Wünsche und seinen Willen erfüllt, der jedem unbegrenzte Hilfe geben kann, der Rahmet (Barmherzigkeit) Nimet (Segen) und Machthaber ist. 3. ILAH: Es bedeutet, die „Person“ ,bei der man für jede Tat, die man tut, um sein Wohlgefallen strebt. Die Kelime-i Tevhid bedeutet in diesem Fall: La maksude illallah; das heißt „ Ya Rabbi! Mit jeder Tat, die ich tue und mit jedem Dienst, den ich erweise, strebe ich nur dein Wohlgefallen an und will auch nur dein Wohlgefallen.“. Das bedeutet, dass damit alle Türen zur Riya (für jemand anderes etwas tun und nicht für Allah, auch geheimer Shirk) geschlossen sind, geschlossen gehören. Wie soll auch dem Riya Machenden seine Tat angenommen werden? 4. Wenn wir nun zu der größten, aber auch unbekannten Bedeutung von ILAH kommen, so bedeutet dies: Derjenige der die Himmel und Erden erschaffen hat, dem einzig und allein der Verlauf, die Herrschaft, dem der Besitz, die Verwaltung und das Richten gehören, der für die Ordnung der Menschen und dieses Besitzes, damit ihr Leben in Friede und Freude vergeht, Regeln aufgestellt hat und damit diese Gesetze bekannt werden, Propheten schickte und wollte, dass seine eigenen Knechte nur mit seinem Gesetz verurteilt werden, ja dies sogar befiehlt und der einzige Besitzer von Wahrheit und Macht ist, der es nicht liebt dass seine Knechte mit dem Blödsinn des Fünfers (Mensch mit 5 Sinnen und so fehlerhaft) verurteilt werden, der es vollkommen nicht akzeptiert dass seine Knechte damit verurteilt werden und dies Kufur, Ungerechtigkeit und Irrweg nennt und auch sagt, dass der Kufur und der Shirk niemals vergeben werden und dem Machern dieser Gesetze und denen, die sie unterstützen mit der Ayet „MIN RIDH-Dschin Aliym“ eine schwere Strafe prophezeit, der einzig ist in der Wahrheit und Macht ist, dessen Herrschaft ohne Zweifel nur ihm einzig und allein gebühren, das ist ILAH, also Allah [Dschallah Dschalaluhu]. Leider wissen 99% der Muslime nichts über die 4. Bedeutung. Bitte gebt das an euere muslimischen Brüder und Schwestern weiter, damit sie nicht den Irrweg einschlagen.. Jedoch ist dies kein Ausruf dazu, die Gesetze im jeweiligen Land nicht mehr zu befolgen. All diese oben genannten Dinge müssen im Herzen geschehen und dürfen nicht dazu ausarten, irgendwelche Versuche zu unternehmen das Gesetz des Landes zu stürzen, zu umgehen oder dergleichen. __________________ Anmerkung dazu : NEU!!! - PALTALK VORLESUNGEN - NEU!!! Inschaallahu Taala haben wir uns vorgenommen, ab Morgen (3. Juli) in unterschiedlichen Zeitabständen eine Vorlesung im Paltak zu machen [indem wir unsere Artikel als Grundlagen nehmen und Details, die darin nicht existieren, vertiefen] Der Paltalk Messenger ist hier zu finden: http://www.paltalk.com/en/start_chatting.shtml Daraufhin einfach der Bedienungsanleitung folgen und euch anmelden Dann Rechts oben auf die drei Quader wo steht: "Rooms" drücken im Paltalk Hauptfenster. Dann im erscheinenden Fenster bei Language "German" auswählen. Daraufhin Religion & Spirituality auswählen, Islam drücken und dann solltet ihr zu der angegebenen Zeit einen Raum mit diesem Namen finden: Klassischer Islam der vier Rechtsschulen:Wann die Zeit des Unterrichts ist, werden wir inschaallah noch morgen bekannt geben. Auch findet ihr unter islamfm.de einige Risale-i-Nur Audios zum Anhören Beide Dinge ergänzen sich sehr schön , viel Spass
  6. Schaut euch das an & ihr versteht , warum die Quranrezitation so eine grossartige Tradition hat im Islam : http://www.youtube.com/watch?v=B3Fzqcz6zVY&NR=1 :masa: :masa: :masa: :masa: :masa: :masa: :masa: Möge allah ihrer Familie am Jüngsten Tag gnädig sein & ihr & ihrer Familie ins Paradies eingehen lassen ! Amin ws
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