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Weisheiten des Fastens nach Said Nursi Der Verzicht auf Essen und Trinken ist nicht das eigentliche Ziel des Fastens. Wenn sich Muslime im Ramadan von der Morgendämmerung bis zum Sonnenuntergang enthalten (saum), dann aus ganz anderen Gründen. Der Islamgelehrte Said Nursi (1876-1960) zählt hierzu 9 Weisheiten des Fastens auf, auf die hier kurz eingegangen werden soll. 1. Weisheit: Fasten als Dienerschaft Das Fasten im Ramadan ist eine der wichtigsten Säulen des Islam und beinhaltet viele Vorteile für den Menschen und die Gesellschaft. Es zeigt die Größe und Gnade Gottes, indem es die Menschen dazu bringt, sich auf die göttlichen Wohltaten zu besinnen und dankbar zu sein. Im Ramadan versammeln sich die Menschen wie ein Heer und empfinden beim Fastenbrechen eine tiefe Ehrfurcht und Dankbarkeit gegenüber Gott. Der Fastende erinnert sich dadurch an seinen Schöpfer. Er verzichtet, in dem er sagt: „Gott möchte es so, also mache ich es.“ Dadurch vergegenwärtigt er sich, dass alle Gaben vom Schöpfer kommen. Daher wartet man bis zum Sonnenuntergang auf seinen “Befehl“, um diese Gaben zu kosten, und bringt damit seine Dienerschaft zum Ausdruck. 2. Weisheit: Fasten als Ausdruck der Dankbarkeit Dankbarkeit ist eine grundsätzliche Pflicht des Menschen. Dabei ist die Dankbarkeit für die Wohltaten Gottes um so wichtiger. Gott legt und für all seine Gaben drei Verhaltensweisen nahe: Dhikr (Erwähnung seiner Namen), Fikr (Gedenken) und Schukr (Dankbarkeit). Das Fasten im Ramadan lehrt uns diese Dankbarkeit und fördert sie. Im Ramadan versteht man den Wert von Dingen wie Brot besser und zeigt aufrichtige Wertschätzung. Es lehrt uns, den Wert einfacher Dinge zu schätzen. Das Fasten zeigt, dass die Wohltaten Gottes Geschenke sind. Damit wird der Ramadan zu einer Zeit der kraftvollen Dankesbezeugung für die von Gott erhaltenen Gaben. Man erkennt den wahren Wert der Güter um uns herum. Außerhalb des Ramadans ist dies schwierig, weil man auf nichts verzichtet und alles als selbstverständlich wahrnimmt. 3. Weisheit: Funktion des Fastens im gesellschaftlichen Leben Das Fasten im Ramadan fördert die Barmherzigkeit und den sozialen Zusammenhalt. Durch den selbst erlebten Hunger kann der Reiche den Schmerz des Armen verstehen und ihm mit mehr Mitgefühl helfen. So bildet die Liebe zum Mitmenschen die Grundlage für wahre Dankbarkeit gegenüber Gott. Das soziale Empfinden wird dadurch im Ramadan gestärkt. Der Eifer, anderen zu helfen, nimmt zu. Der soziale Aspekt kommt zum Vorschein, in dem man Solidarität und Empathie mit Hungernden und Bedürftigen empfindet. Durch Spenden wie Zakat, Fitr, und Sadaka kommt es auch zu materieller Hilfe. Dadurch entwickeln sich Gefühle der Liebe, des Mitleids und der Zusammengehörigkeit. 4. Weisheit: Fasten als Selbstdisziplin Das Fasten im Ramadan erzieht die Seele zur Demut und Dankbarkeit. Die Seele begreift im Ramadan, dass sie Gott gehört und ihm dienen muss. Sie erkennt, dass sie nicht der Eigentümer ist. Sie sieht ihre eigene Bedürftigkeit und die unzähligen Wohltaten Gottes, die sie zuvor ignoriert hat. So wird die Seele gezähmt und zu ihrer wahren Aufgabe, nämlich Dienerschaft und Dankbarkeit, erzogen. Selbstdisziplin, Willenskraft, Selbstbeherrschung und Achtsamkeit, Geduld und Ausdauer sind nur einige der Aspekte, die dadurch gefördert und entwickelt werden. 5. Weisheit: Fasten als Erziehung des Selbst Der Mensch erkennt im Ramadan seine Schwäche und Bedürftigkeit. Er begreift, dass er vergänglich ist und auf Gottes Gnade angewiesen ist. Dadurch entsteht eine Charaktererziehung. Das Bewusstsein des Versorgtwerdens, die Dankbarkeit als auch die moralische Widerstandskraft werden durch das Fasten verstärkt. Man konzentriert sich auf das Wesentliche. Man erhält die Gelegenheit, eine innere Abrechnung durchzuführen und neue Vorsätze für die nächste Zeit zu fassen. 6. Weisheit: “Monat des Koran“ Der Ramadan ist der Monat der Offenbarung des Korans. Durch Fasten und Enthaltsamkeit erreicht man einen engelsgleichen Zustand, der es ermöglicht, die göttliche Offenbarung, den Koran, auf die beste Weise zu empfangen. Durch Selbstbeherrschung, Enthaltung, das Bewusstwerden der eigenen Schwäche und der Abhängigkeit macht man eine spirituelle Erfahrung. Man erlangt einen intensiveren Zugang zum Koran. So wird der Ramadan zu einer Zeit der Besinnung und des Gebets, in der die Welt des Islams zu einer riesigen Moschee wird. In den Moscheen weltweit wird der Koran im Ramadan gemeinsam durchgelesen. 7. Weisheit: Fasten als jenseitiger Handel Der Mensch wird auf der Welt geprüft. Er hat eine gewisse Verantwortung und bereitet sich auf das Jenseits vor. Der Ramadan ist ein besonders fruchtbarer Monat für die spirituelle Entwicklung und den Handel mit dem Jenseits. Der Ramadan ist wie ein Fest des Allmächtigen Königs, an dem er seinen Untertanen besondere Gnade und Aufmerksamkeit schenkt. So werden gute Taten im Ramadan tausendfach belohnt, 1:1000, und am Laylat al-Qadr sogar 1:30000. Der Koran ist wie ein Baum, der im Ramadan Millionen ewiger Früchte hervorbringt. Dabei hilft das Fasten, sich von den Verlockungen der Welt abzuwenden und einen engelgleichen Zustand zu erreichen. Daher ist der Ramadan auch eine Zeit der Reinigung und Erneuerung, in der man sich auf das Jenseits vorbereiten kann. Durch zunehmende Achtsamkeit entwickelt man auch eine größere Aufmerksamkeit den Pflanzen und Tieren gegenüber, die uns zur Nahrung dienen, und werden an unsere Verantwortung ihnen gegenüber erinnert. 8. Weisheit: Fasten als eine materielle und geistige Diät Der Körper ist ein Gut und Geschenk Gottes. Der Mensch ist für dieses anvertraute Gut verantwortlich. Das Fasten im Ramadan ist eine heilsame Diät für Körper und Geist. Es ist wie ein Ölwechsel für den Körper. Richtig durchgeführt, wirkst sie sich günstig auf das Körpergewicht und den Kreislauf aus. Es kann ein Hilfs- und Heilmittel für verschiedene Krankheiten sein und eine Umstimmung des Körpers bewirken. So schützt es vor Krankheiten und reguliert das Verdauungssystems. Die Seele gewöhnt sich an Disziplin und Gehorsam, stärkt Geduld und Ausdauer. Damit fördert das Fasten engelhafte und geistliche Freuden, Erleuchtung und Wohlbefinden. Fastende erfahren im Ramadan Fortschritt in ihren feinfühligen Sinnen und geistlicher Freude. Die Seele wird gezähmt und die anderen Organe können ihre Aufgaben besser erfüllen. 9. Weisheit: Fasten lehrt die Herrschaft Gottes Das Fasten im Ramadan bricht den tyrannischen Stolz der Seele und zeigt ihre Schwäche und Bedürftigkeit. Die Seele neigt zur pharaonengleichen Herrlichkeit und leugnet ihren Herrn. Der Hunger im Ramadan zerbricht diese Illusion und zeigt die wahre Natur der Seele: Diener und Geschöpf Gottes. Eine Hadith-Erzählung veranschaulicht dies: Die Seele bekennt erst nach dem Erleben von Hunger ihre Unterordnung zu Gott. Das Fasten führt also zur Demut und Anerkennung der göttlichen Herrschaft. Fazit: Das ideale Fasten Laut Said Nursi birgt das Fasten also viele Weisheiten. Dabei beinhaltet das ideale Fasten neben dem Magen, auch alle anderen Sinne, wie das Auge, das Ohr, das Herz, die Phantasie und den Intellekt, einer Art Fasten zu unterziehen, d.h. diese dem unstatthaften und nutzlosen Handeln zu entziehen und jeden Sinn bei seinem speziellen Dienen zu motivieren. Die Zunge vor einer Lüge, übler Nachrede und Schimpfwörtern zu bewahren heißt, sie fasten zu lassen. Die Zunge wird dann im Ramadan beschäftigt mit der Rezitation des Korans, dem Gedenken, Lobpreisen, Segenswunsch und mit der Buße. Das Auge vom Betrachten des Illegitimen und das Ohr vom Lauschen des Schändlichen abzuhalten, ist ebenfalls eine Art des Fastens. Dafür wendet sich das Auge dem Lehrreichen hinzu und das Ohr richtet sich auf wahre Worte und die Rezitation des Korans. Diese und andere Organe können im Ramadan besser fasten, da der Betrieb der größten Fabrik in uns, nämlich der Magen, einmal eingestellt wird. Die kleineren Anlagen können dem Fasten dann leichter folgenden. Dadurch erlangt der Fastende im Ramadan eine spirituelle Ebene, die er ohne die Enthaltung und den Verzicht wohl nicht erreichen würde. Dr. Cemil Şahinöz, Islamische Zeitung, April 2024

Ramadan und die Stärkung der Psyche. Wie Fasten den Geist im Islam formt Der Ramadan, der Fastenmonat im Islam, ist weit mehr als nur Verzicht und Enthaltsamkeit von Essen und Trinken. Es ist eine Zeit der spirituellen Reinigung, der Selbstreflektion und der Gemeinschaft. In dieser Zeit üben Muslime nicht nur Disziplin und Willenskraft, sondern stärken auch ihre mentale Gesundheit und Widerstandsfähigkeit. Fasten und mentale Klarheit Der Verzicht auf Nahrung und Flüssigkeit während des Tages fördert die mentale Klarheit und Konzentration. Das bewusste Vermeiden von Ablenkungen wie Essen und Trinken ermöglicht es dem Geist, sich auf wichtigere Dinge zu fokussieren, wie Gebet und Koranlektüre. Stärkung der Willenskraft Das Fasten erfordert Disziplin und Willenskraft, um den täglichen Versuchungen zu widerstehen. Diese Willenskraft wirkt sich positiv auf andere Lebensbereiche aus und erhöht die mentale Stärke und Entschlossenheit im Alltag. Entwicklung von Geduld und Gelassenheit Der Ramadan lehrt Geduld und Gelassenheit im Umgang mit Hunger und Durst. Diese Eigenschaften wirken sich positiv auf die Stressresistenz und emotionale Stabilität aus. Sie helfen uns im Alltag besser mit Stress umzugehen. Empathie und Mitgefühl Durch den Verzicht werden auch das Einfühlungsvermögen und Mitgefühl für die Armen und Bedürftigen gefördert. Durch das Fasten erfahren Muslime am eigenen Leib die Herausforderungen von Hunger und Durst und entwickeln ein besseres Verständnis für die Notlagen anderer. Die Rolle der Gemeinschaft Der Ramadan ist eine Zeit der Gemeinschaft und des Zusammenhalts. Das Fasten zusammen mit Familie und Freunden stärkt die sozialen Beziehungen und bietet Unterstützung und Motivation. Damit stärkt es auch das Individuum. Die Bedeutung von Dankbarkeit Der Ramadan lehrt Dankbarkeit für die alltäglichen Dinge, die oft als selbstverständlich angesehen werden. Durch das Fasten lernen Muslime, die kleinen Dinge im Leben zu schätzen und entwickeln eine positive Lebenseinstellung. Stärkung des Glaubens Der Ramadan ist eine Zeit der tiefen spirituellen Verbindung mit Gott. Durch das Fasten und die anderen Ramadan-Praktiken wie Gebet und Koranrezitation stärken Muslime ihren Glauben und ihre Gottesfurcht. Psychologische Vorteile des Fastens Das Fasten hat also eine positive Auswirkung auf die mentale Gesundheit. Der Fastende fühlt sich durch die Enthaltsamkeit und Achtsamkeit insgesamt ausgewogener und spürt eine innere Ruhe. Dies führt dazu, dass Angstzustände und Pessimismus reduziert werden, die kognitive Funktion verbessert und die Stimmung angehoben wird. Ramadan als Chance für mentale Transformation Zum Jahreswechsel macht man sich öfters neue Vorsätze und möchte sein Leben zum besseren verändern. Oft klappt das jedoch nicht, weil ein gewöhnlicher Jahreswechsel keine wirkliche Motivation bietet. Wir sehen aber, dass sich viele Menschen durch die spirituelle Atmosphäre des Ramadans zum Positiven verändern und ihre dann gemachten Vorsätze euch einhalten. Der Ramadan bietet die Möglichkeit, negative Gedankenmuster und Verhaltensweisen zu hinterfragen und positive Veränderungen im Lebensstil zu bewirken. Durch die bewusste Konzentration auf spirituelle Werte und die Stärkung der mentalen Fähigkeiten kann der Ramadan zu einer tiefgreifenden Transformation der Psyche führen. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das Fasten im Islam weit mehr ist als nur eine körperliche Übung. Es ist eine spirituelle Reise, die den Geist stärkt, die mentale Gesundheit fördert und zu einem reiferen und resilienteren Menschenbild führt. Daher ist der Ramadan eine einzigartige Gelegenheit, die psychische Gesundheit und das spirituelle Wohlbefinden zu verbessern. Die Kombination aus körperlicher Enthaltsamkeit, spiritueller Praxis und sozialer Gemeinschaft macht den Ramadan zu einer kraftvollen Erfahrung, die das Leben von Muslimen auf vielfältige Weise bereichert. Dr. Cemil Sahinöz, Islamische Zeitung, April 2024

Die neueste Ausgabe der interkulturellen, unabhängigen Zeitschrift für Wissenschaft, Integration und Religionswissenschaften „Ayasofya“ ist erschienen. Zum Bestellen: https://www.lesen24.com/detail/index/sArticle/88/sCategory/19 Ayasofya Nr. 66 – Künstliche Intelligent AI Die 66. Ausgabe der Ayasofya enthält u.a.: Auf deutsch: Mein Ausflug ins KI-Universum (Levent Kina) Könnte eine KI ein Buch wie den Koran schreiben? (Dr. Cemil Sahinöz) Die Vorzüge des Islams (Geschrieben von einer KI) Krisen sind vergänglich (Said Nursi) Wolf Ahmed Aries – Nachruf auf einen der Veteranen der Muslime in Deutschland (Dr. Cemil Sahinöz) Ein Garten voller Rosen (Betül Kelez) Auf türkisch: Islam dininin Yapay Zeka hakkindaki sözleri nelerdir? Yapay Zekanin duygusu ve bilinci olabilir mi (Dr. Cemil Sahinöz) Avrupa´nin yeni böcek yasalari (Dilara Faslak) Yerken Dikkat (Songül Sahinöz) Müslüman dostu turizm (Prof. Dr. Orhan Batman) Marifetullahi kazanmak gayesi (Said Nursi) Genclik ömrümüzün en verimli cagi? (Mehmet Evren) Hazirlanin! Cünkü hayat ölüme hazirliktan ibarettir (Dr. Abdulaziz Kiransal) Babamla selfi ve sohbet (Ali Erkan Kavakli) Dogru Uslamiyet ve Islamiyete layik dogruluk

NW, 28.03.2024

Psikiyatride Şizofreni-Cin İlişkisi Giriş Şizofreni, dünya çapında milyonlarca insanı etkileyen, karmaşık ve zayıflatıcı bir psikotik bozukluktur. Halüsinasyonlar ve zihinsel dağınıklık gibi belirtilerle karakterize olan şizofreni, kişinin gerçeklik algısını bozar ve günlük yaşamda işlev görmesini zorlaştırır. Cinler ise İslam inancında var olduğu kabul edilen, gözle görülmeyen varlıklardır. Bazı insanlar şizofreni belirtilerini cinlerin musallat olmasına bağlarken, bu iki olgu arasındaki olgu arasındaki ilişki karmaşık ve tartışmalıdır. Şizofreniye Derinlemesine Bakış Şizofreninin kesin nedeni bilinmemekle birlikte, genetik ve çevresel faktörlerin bir kombinasyonundan kaynaklandığı düşünülmektedir. Beynin dopamin ve glutamat gibi nörotransmitter sistemlerindeki dengesizlikler hastalığın gelişmesinde rol oynayabilir. Şizofreni semptomları genellikle erken yetişkinlikte ortaya çıkar ve kronik bir seyir izler. Semptomların şiddeti kişiden kişiye değişebilir ve zamanla dalgalanma gösterebilir. Şizofreni, beynin işleyişini etkileyen kronik bir mental hastalıktır. Etkilenen kişilerde gerçeklik algısı bozulur ve halüsinasyonlar gibi psikotik belirtiler görülür. Düşünme, duygulanma ve davranışta da değişiklikler ortaya çıkabilir. Şizofreni Teşhisi ve Tedavisi Şizofreni teşhisi, detaylı bir psikiyatrik değerlendirme ve çeşitli testler ile yapılmaktadır. Semptomların şiddeti ve süresi teşhise yardımcı olur. Görüntüleme teknikleri ve beyin fonksiyon testleri de tanıya katkıda bulunabilir. Tedavide ayrıca antipsikotik ilaçlar ve psikoterapi birlikte kullanılır. İlaçlar semptomları kontrol altına almaya yardımcı olurken, psikoterapi hastaların hastalıklarını anlamalarını, başa çıkma mekanizmaları geliştirmelerini ve günlük yaşamda işlev görmesini sağlar. Cinlerin Doğası ve İnsanlarla Etkileşimi Cinler, İslam inancında ateşten yaratılmış varlıklardır. Gözle görülmezler ve insanlardan farklı bir boyutta yaşadıkları inanılır. Bazı cinlerin iyi, bazılarının ise kötü olduğuna dair inanışlar vardır. Zannedildiği gibi Şeytan bir melek değildir. Şeytan da cindir, aynı cinler gibi ateşten yaratılmıştır. Kuran’da Cinler Kuran’da cinlere bir sure ayrılmıştır. Bu surede cinlerin varlığından, Allah’a kulluk ettiklerinden ve insanlarla etkileşime girebileceklerinden bahsedilir. Cinler İnsanlara Ne Yapabilir? Bazı inanışlara göre cinler insanlara musallat olabilir, onlarda çeşitli sağlık problemlerine ve ruhsal bozukluklara yol açabilir. Örneğin Hristiyanlıkta şeytan çıkarma ayinleri özellikle orta çağda meşhurdur. Şizofreni ve Cinler Arasındaki İlişki Şizofreni belirtilerinin bazı durumlarda cinlerin musallat olmasına bağlanması, psikiyatride tartışmalı bir konudur. Bilimsel araştırmalar şizofreninin biyolojik ve psikolojik faktörlerden kaynaklanan bir hastalık olduğunu göstermektedir. Ancak bazı vakalarda şizofreni semptomları ile cinlerin musallat olması arasındaki benzerlikler kafa karışıklığı oluşturabilir. Örneğin, her iki durumda da halüsinasyonlar ve paranoyak düşünceler görülebilir. Bu durum, bazı kişilerin şizofreni tanısı almasına engel teşkil edebilir veya geciktirebilir. Farklı Açılardan Değerlendirme Şizofreni ve cinler arasındaki ilişkiyi incelerken dini, kültürel ve sosyolojik faktörleri de göz önünde bulundurmak önemlidir. Farklı toplumlarda şizofreniye bakış açısı ve cinlerin varlığına dair inanışlar değişiklik gösterebilir. Bu durum, hastalığın teşhis ve tedavisini etkileyebilir. Tartışmalar ve Eleştiriler Şizofreni ve cinler arasındaki ilişkinin bilimsel olarak kanıtlanmamış olması, bu konudaki tartışmaları alevlendirmektedir. Bazı psikiyatristler, şizofreni semptomlarının her zaman cinlerin musallat olmasından kaynaklanmadığını ve bu iki olguyu birbirinden ayırmanın önemli olduğunu vurgulamaktadır. Sonuç Şizofreni ve cinler arasındaki ilişki karmaşık ve tam olarak aydınlatılmış değildir. Şizofreni belirtileri gösteren kişilerin detaylı bir psikiyatrik değerlendirmeden geçmesi ve gerekli tedaviyi alması önemlidir. Cinlerin musallat olma ihtimalini göz ardı etmeden hastalığın biyolojik ve psikolojik kökenleri de araştırılmalıdır. Gerekirse, dini ve kültürel inanışlar da dikkate alınarak multidisipliner bir yaklaşım benimsenebilir ve toplumsal farkındalık çalışmaları yapılmalıdır. Not: Bu makale sadece bilgilendirme amaçlıdır. Tıbbi bir teşhis veya tedavi için bir psikiyatriste danışmak gereklidir. Dr. Cemil Şahinöz

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(12.03.2024) Zehntausende gegen Hass und Diskriminierung: Protest ist notwendig, aber Semantik muss sich auch ändern Zehntausende Menschen gehen auf die Straßen und protestieren gegen Rechtsextremismus, Rassismus, Diskriminierung, Islamfeindlichkeit und Antisemitismus. Das ist schön und gut. Dieses Engagement ist ein wichtiges Zeichen in einer Zeit, in der Hass und Hetze wieder salonfähig zu werden scheinen. Doch Protest allein reicht nicht aus, um die Wurzeln von Diskriminierung und Rassismus zu bekämpfen. Es ist notwendig, die Ursachen dieser Probleme zu verstehen und anzugehen. Eins der wichtigsten Faktoren und Ursachen, warum vor allem Islamfeindlichkeit in den letzten 15 Jahren zugenommen hat, ist die unreflektierte Verwendung von Sprache im Kontext des Islams. Wenn in Medien und Politik pauschal von “Muslimen“ oder dem “Islam“ gesprochen wird, ohne die Vielfalt innerhalb der Religion und Gesellschaft zu berücksichtigen, entsteht ein Klima der Verallgemeinerung und des Misstrauens. Die Semantik, die dabei verwendet wird, wenn über Muslime oder den Islam gesprochen wird, ist äußerst negativ. Sie führt zu einer Selbstverständlichkeit, wenn es darum geht, Muslime unter Generalverdacht zu stellen. Wenn z.B. auf den Titelseiten der großen und lokalen Medien zwar von den Demos gegen Rechtsextremismus berichtet wird, aber 2 Seiten weiter undifferenziert über den Islam berichtet wird, kann auch der Leser irgendwann nicht mehr differenzieren. Da wird dann über Islamismus gesprochen, aber inhaltlich 95% der Muslime gemeint, oder es werden Kopftuchdebatten geführt, nur mit dem Kontext politischer Islam. Solche Schlagzeilen schüren Ängste und Vorurteile in der Bevölkerung. Gegenwärtig werden alle möglichen islamischen Verbände und lokalen Moscheevereine unter Generalverdacht gestellt und Misstrauen geschürt. Das geht so weit, dass sich einige Politiker, Bürgermeister oder andere Institutionen nicht einmal trauen, Moscheen, gegen die Anschläge verübt wurden, zu besuchen, wenn diese einem bestimmten Verband angehören. Diese undifferenzierte Darstellung des Islams führt also dazu, dass auch gesellschaftlich die Helmschwelle, Muslimen zu misstrauen immer größer wird. Der nächste Schritt sind dann Anfeindungen und Straftaten. So sind Beleidigungen, Bespuckungen, Hassbotschaften, oder Diskriminierungen leider Alltag für viele Muslime geworden. Die wenigsten bringen solche Vorfälle zur Anzeige, weil sie sich damit abgefunden haben oder in bestimmten Kreisen solche Straftaten gegen Muslime relativiert werden und damit eine gewisse Gleichgültigkeit hervorgerufen wird. Islamophobie ist also schon längst zur Islamfeindlichkeit übergegangen. Die pauschale Verunglimpfung ganzer Bevölkerungsgruppen ist nicht nur unmoralisch, sondern auch kontraproduktiv. Sie führt zu einer Spaltung der Gesellschaft und zementiert Feindbilder. Es ist daher notwendig, die geistigen Brandstifter in die Verantwortung zu nehmen, die mit ihrer islamfeindlichen Rhetorik Hass und Gewalt schüren. Darüber hinaus müssen die strukturellen Rahmenbedingungen angegangen werden, die Diskriminierung und Rassismus begünstigen. Dazu gehört die Stärkung von Antidiskriminierungsgesetzen, die Förderung von Toleranz und Vielfalt in Bildung und Erziehung sowie die Unterstützung von Initiativen, die sich für ein friedliches und respektvolles Zusammenleben einsetzen. Der Kampf gegen Islamfeindlichkeit und andere Formen von Diskriminierung ist eine gesamtgesellschaftliche Aufgabe. Nur durch gemeinsames Engagement kann es gelingen, eine Atmosphäre der Toleranz und des gegenseitigen Respekts zu schaffen. Dr. Cemil Şahinöz, Islamische Zeitung. 12.03.2024 https://islamische-zeitung.de/gegen-hass-ohne-rechtsextreme-semantik/

(11.03.2024) Ramazan orucunun insan psikolojisi üzerinde etkisi İslam’da oruç ayı olan Ramazan, yiyecek ve içeceklerden uzak durmaktan çok daha fazlasıdır. Ramazan ayı aynı zamanda, ruhsal arınmanın, kendini tanımanın ve topluluk olma zamanıdır. Bu süre zarfında Müslümanlar sadece disiplin ve irade uygulamakla kalmaz, aynı zamanda ruh sağlıklarını ve dayanıklılıklarını da güçlendirirler. Oruç ve zihinsel berraklık Gün içinde yiyecek ve sıvılardan kaçınmak zihinsel berraklığı ve konsantrasyonu artırır. Yeme-içme gibi dikkat dağıtıcı şeylerden bilinçli olarak kaçınmak, zihnin namaz kılmak ve Kur’an okumak gibi daha önemli şeylere odaklanmasını sağlar. İradenin güçlendirilmesi Oruç tutmak, günlük ayartmalara direnmek için disiplin ve irade gerektirir. Bu irade, yaşamın diğer alanlarına da olumlu etki yapar ve günlük yaşamda zihinsel gücü ve kararlılığı artırır. Sabır ve sakinliğin geliştirilmesi Ramazan, açlık ve susuzlukla baş ederken sabrı ve sakinliği de öğretir. Bu özellikler stres direnci ve duygusal istikrar üzerinde olumlu bir etkiye sahiptirler. Günlük yaşamda stresle daha iyi başa çıkmamıza yardımcı olurlar. Empati ve şefkat Yememek ve içmemek aynı zamanda yoksul ve muhtaçlara karşı empati ve şefkati de teşvik eder. Oruç sayesinde Müslümanlar açlığın ve susuzluğun zorluklarını ilk elden deneyimliyor ve başkalarının durumlarını daha iyi anlıyorlar. Topluluğun rolü Ramazan birlik ve beraberlik zamanıdır. Aile ve arkadaşlarla oruç tutmak sosyal ilişkileri güçlendirir, destek ve motivasyon sağlar. Bu da bireyi güçlendirir. Şükür etmenin anlamı Ramazan, çoğu zaman hafife alınan gündelik şeylere şükran duymayı öğretir. Müslümanlar oruç sayesinde hayattaki küçük şeylerin kıymetini bilmeyi ve hayata karşı olumlu bir tutum geliştirmeyi öğrenirler. İnancın güçlendirilmesi Ramazan, Allah’la derin manevi bağın kurulduğu bir zamandır. Oruç tutmanın yanı sıra dua ve Kur’an tilaveti gibi diğer Ramazan ibadetleri sayesinde Müslümanlar imanlarını ve Allah korkularını güçlendirirler. Orucun psikolojik faydaları Bu nedenlerden dolayı orucun ruh sağlığı üzerinde olumlu etkisi vardır. Bir şeylerden feragat etmek ve farkındalık sayesinde oruç tutan kişi kendini genel olarak daha dengeli ve iç huzurunu hisseder. Bu, kaygı ve karamsarlığın azalmasına, bilişsel işlevlerin iyileşmesine ve ruh halinin yükselmesine neden olur. Ramazan zihinsel dönüşüm için bir fırsat Yıl dönümlerinde insanlar genellikle yeni kararlar alırlar ve hayatlarını daha iyi hale getirmek isterler. Ancak bu çoğu zaman işe yaramaz çünkü normal bir yıl dönümü gerçek bir motivasyon sağlamaz. Ancak Ramazan’ın manevi atmosferi sayesinde pek çok insanın daha iyiye doğru değiştiğini ve aldıkları kararları tuttuklarını görüyoruz. Ramazan, olumsuz düşünce kalıplarını ve davranışlarını sorgulama ve yaşam tarzında olumlu değişiklikler yapma fırsatı sunuyor. Ramazan, manevi değerlere bilinçli olarak odaklanarak ve zihinsel yetenekleri güçlendirerek ruhta derin bir dönüşüme yol açabilir. Özetle İslam’da oruç tutmak, fiziksel bir egzersizden çok daha fazlasıdır. Ruhu güçlendiren, zihinsel sağlığı geliştiren ve insanlığa daha olgun ve dirençli bir bakış açısı kazandıran manevi bir yolculuktur. Bu nedenle Ramazan, ruh sağlığını ve manevi refahı geliştirmek için eşsiz bir fırsattır. Fiziksel perhiz, manevi uygulama ve sosyal topluluğun birleşimi, Ramazan’ı Müslümanların hayatlarını birçok yönden zenginleştirebilecek güçlü bir deneyim haline getiriyor. Dr. Cemil Şahinöz, Öztürk Gazetesi, Mart 2024 Risale Haber, 11.03.2024 https://www.risalehaber.com/cemil-sahinoz-ramazan-orucunun-insan-psikolojisi-uzerinde-etkisi-26187yy.htm