Ondrdnc Lem'ann ikinci Makam



(Makam mnasebetiyle buraya alnmtr.)

بِسْ&# 1605;ِ الّل&# 1614;هِ الرّ&# 1614;حْمَ& amp;#1606;ِ الرّ&# 1614;حِيم& amp;#1616; in binler esrarnda alt srrna dairdir.

HTAR:Besmelenin Rahmet noktasnda parlak bir nuru,snk aklma uzaktan grnd.Onu,kendi nefsim iin nota suretinde kaydetmek istedim.Ve yirmi-otuz kadar srlar ile, o nurun etrafnda bir daire evirmek ile avlamak ve zaptetmek arzu ettim. Fakat maatteessl imdilik o arzuma tam muvaffak olamadm.Yirmi-otuzdan, be-altya indi.

"Ey insan!" dediim vakit nefsimi murad ediyorum.Bu ders kendi nefsime has iken, ruhan benimle mnasebettar ve nefsi nefsimden daha hyar ztlara belki medr- istifde olur niyyetiyle "Ondrdnc Lem'ann kinci Makam" olarak mdakkik kardelerimin tasviblerine havale ediyorum. Bu ders akldan ziyde kalbe bakar,delilden ziyade zevke nzrdr.



* قَال&# 1614;تْ يَاا&# 1610;ُّهَ& amp;#1575; الْم&# 1614;لؤُا اِنّ&# 1616;ى اُلْ&# 1602;ِىَ اِلَ&# 1609;َّ كِتَ&# 1575;بٌ كَرِ&# 1610;مٌ اِنّ&# 1614;هُ مِنْ سُلَ&# 1610;ْمَن& amp;#1614; وَاِ&# 1606;َّهُ* بِسْ&# 1605;ِ الَّ&# 1604;هِ الرّ&# 1614;حْمَ& amp;#1606;ِ الرّ&# 1614;حِيم& amp;#1616;

بِسْ&# 1605;ِ الّل&# 1607;ِ الرّ&# 1614;حْمَ& amp;#1606;ِ الرّ&# 1614;حِيم& amp;#1616;



u makamda birka sr zikredilecektir.



BRNC SIR: بِسْ&# 1605;ِ الّل&# 1607;ِ الرّ&# 1614;حْمَ& amp;#1606;ِ الرّ&# 1614;حِيم& amp;#1616; in bir cilvesini yle grdm ki: Kinat smasnda, arz simsnda ve insan simasnda birbiri iinde birbirinin nmunesini gsteren " Sikke-i Rububiyet " var. Biri:Kinatn hey'et-i mecmuasndaki tevn, tesnd, teanuk, tecvbden tezhr eden Sikke-i Kbr-i Ulhiyyettir ki "Bismillah" ona bakyor.

(shTls:7)

kincisi: Kre-i arz simasnda nebatat ve hayvantn tedbir ve terbiye ve idaresindeki tebh, tensb, intizam, insicam, ltuf ve merhametten tezhr eden Sikke-i Kbr-i Rahmniyyettir ki, "Bismillhirrahman" ona bakyor. Sonra insann mhiyet-i cmiasnn simsndaki letif-i re'fet ve dekaik- efkat ve ut- merhamet-i lhiyyeden tezhr eden Sikke-i Ulya-i Rahmiyyettir ki, " بِسْ&# 1605;ِ الّل&# 1607;ِ الرّ&# 1614;حْمَ& amp;#1606;ِ الرّ&# 1614;حِيم& amp;#1616; " deki الرّ&# 1614;حِيم& amp;#1616; ona bakyor. Demek "بِسْ& #1605;ِ الّل&# 1607;ِ الرّ&# 1614;حْمَ& amp;#1606;ِ الرّ&# 1614;حِيم& amp;#1616; " sahife-i lemde bir satr- nuran tekil eden Sikke-i Ehadiyyetin kuds nvandr.Ve kuvvetli bir haytdr ve parlak bir hattdr.Yni "Bismillhirrahmnirrahm" yukardan nzul ile semere-i kinat ve lemin nsha-i musaaras olan insana ucu dayanyor.Feri ara balar.nsan ara kmaa bir yol olur.

KNC SIR: Kur'an Mu'ciz-l-Beyan, hadsiz kesret-i mahlkatta tezhr eden Vhidiyyet iinde ukl bomamak iin, daima o Vhidiyyet iinde Ehadiyyet cilvesini gsteriyor.Yni, mesel, naslki: Gne, ziysiyle hadsiz eyy ihta ediyor. Mecmu-u ziysndaki Gnein ztn mlahaza etmek iin gayet geni bir tasavvur ve ihtal bir nazar lzm olduundan; Gnein ztn unutturmamak iin, herbir parlak eyde Gnein ztn aksi vastasyla gsteriyor ve her parlak ey, kendi kabiliyetince Gnein cilve-i ztsiyle beraber ziyas, harreti gibi hassalarn gsteriyor ve her parlak ey Gnei btn sftyle kabiliyetine gre gsterdii gibi: Gnein ziy ve harret ve ziydaki elvn- seb'a gibi keyfiyyatlarnn her birisi dahi, umum mukabilindeki eyleri ihta ediyor. yle de: وَلِ&# 1604;َّهِ المَ&# 1579;َلُ الاَ&# 1593;ْلَى -temsilde hata olmasn- Ehadiyyet ve Samediyyet-i lhiyye, her bir eyde, hususan zhayatta, hussan insann mhiyet yinesinde btn esmsiyle bir cilvesi olduu gibi.. vahdet ve vhidiyyet cihetiyle dahi, mevcudat ile alakadar her bir ismi btn mevcudat ihta ediyor. te vhidiyyet iinde ukl bomamak ve kalpler Zt- Akdes'i unutmamak iin, daima vhidiyyetteki Sikke-i Ehadiyyeti nazara veriyor ki, o sikkenin mhim ukdesini ire eden " بِسْ&# 1605;ِ الّل&# 1607;ِ الرّ&# 1614;حْمَ& amp;#1606;ِ الرّ&# 1614;حِيم& amp;#1616; " dir.

(shTls:8)

NC SIR: u hadsiz kinat enlendiren, bilmahede Rahmettir.Ve bu karanlkl mevcudat klandran, bilbedhe yine Rahmettir.Ve bu hadsiz ihtiycat iinde yuvarlanan mahlkat terbiye eden, bilbedhe yine Rahmettir.Ve bir aacn btn hey'etiyle meyvesine mteveccih olduu gibi, btn kinat insana mteveccih eden ve her tarafta ona baktran ve muavetine koturan, bilbedhe Rahmettir.Ve bu hadsiz fezy ve bo ve hli lemi dolduran, nurlandran ve enlendiren, bilmhede Rahmettir.Ve bu fni insan ebede namzet eden ve ezel ve ebed bir Zt'a muhtab ve dost yapan, bilbedhe Rahmettir. Ey insan, mdem Rahmet byle kuvvetli ve czibedar ve sevimli ve mededkr bir hakikat- mahbubedir. بِسْ&# 1605;ِ الّل&# 1607;ِ الرّ&# 1614;حْمَ& amp;#1606;ِ الرّ&# 1614;حِيم& amp;#1616; de. O hakikata yap ve vahet-i mutlakadan ve hadsiz ihtiyctn elemlerinden kurtul ve O Sultn- Ezel ve Ebed'in tahtna yana ve O Rahmet'in efkatiyle ve efaatiyle ve utiyle O Sultan'a muhtab ve hall ve dost ol! Evet, kinatn envn hikmet diresinde insann etrafnda toplayp btn hctna kemal-i intizam ve inyet ile koturmak, bilbedhe iki hletten birisidir:Ya kinatn herbir nev'i kendi kendine insan tanyor, ona itaat ediyor, muavenetine kouyor.Bu ise yz derece akldan uzak olduu gibi, ok muhlt intac ediyor.nsan gibi bir ciz-i mutlakta en kuvvetli bir Sultn- Mutlakn kudreti bulunmak lzm geliyor.Veyahut bu kinatn perdesi arkasnda bir Kadr-i Mutlak'n ilmi ile bu muvenet oluyor. Demek kintn env, insan tanyor deil, belki insan bilen ve tanyan, merhamet eden bir Zt'n tanmasnn ve bilmesinin delilleridir. Ey insan! Akln bana al. Hi mmknmdr ki: Btn env mahlkat sana mteveccihen muvenet ellerini uzattran ve senin hcetlerine "Lebbeyk!" dedirten Zt- Zlcell seni bilmesin, tanmasn, grmesin? Mdem seni biliyor, rahmetiyle bildiini bildiriyor.Sen de O'nu bil, hrmetle bildiini bildir ve kat'iyyen anla ki: Senin gibi zaf-i mutlak, ciz-i mutlak, fakr-i mutlak, fni, kk bir mahlka koca kinat musahhar etmek ve onun imddna gndermek; elbette hikmet ve inyet ve ilim ve kudreti tazammun eden hakikat- Rahmettir. Elbette byle bir Rahmet, senden kll ve hlis bir kr ve cidd ve saf bir hrmet ister. te o hlis krn ve o saf hrmetin tercmn ve nvn olan

بِسْ&# 1605;ِ الّل&# 1607;ِ الرّ&# 1614;حْمَ& amp;#1606;ِ الرّ&# 1614;حِيم& amp;#1616; i de. O Rahmetin vslne vesle ve o

(ShTls:9)

Rahmn'n derghnda efaat yap.

Evet,Rahmetin vcudu ve tahakkuku, Gne kadar zhirdir.nki, nasl merkez bir nak,

her taraftan gelen atk ve iplerin intizmndan ve vaziyetlerinden hsl oluyor.yle de: Bu kinatn dire-i kbrsnda binbir ism-i lh'nin cilvesinden uzanan nurni atklar, kinat smasnda yle bir sikke-i Rahmet iinde bir htem-i Rahmiyyeti ve bir nak- efkati dokuyor ve yle bir htem-i inyeti nescediyor ki, Gneten daha parlak kendini akllara gsteriyor. Evet, ems ve Kamer'i, ansr ve maadini, nebtat ve hayvant;bir nak- zamn atk ipleri gibi o binbir isimlerin ularyle tanzim eden ve hayata hdim eden ve nebat ve hayvani olan umum validelerin gayet irin ve fedakrane efkatleriyle efkatn gsteren ve zevilhayat hayat- insaniyyeye musahhar eden ve ondan Rubbiyyet-i lhiyyenin gayet gzel ve irin bir nak- zamn ve insann ehemmiyetini gsteren ve en parlak Rahmetini izhar eden o Rahman- Zlceml elbette kendi istinay mutlakna kar Rahmetini ihtiyc- mutlak iindeki zhayata ve insana makbul bir efaati yapm. Ey insan, eer insan isen " بِسْ&# 1605;ِ الّل&# 1607;ِ الرّ&# 1614;حْمَ& amp;#1606;ِ الرّ&# 1614;حِيم& amp;#1616; " de, O efaatiyi bul! Evet,zeminde drtyzbin muhtelif ayr ayr nebtatn ve hayvnatn tifelerini, hibirini unutmayarak, armayarak, vakti vaktine keml-i intizam ile hikmet ve imyet ile terbiye ve idare eden ve kre-i arzn simsnda htem-i Ehadiyyeti vaz'eden; bilbedhe, belki bilmahede, Rahmettir ve o Rahmetin vcdu, bu kre-i arzn simsndaki mevcudatn vcudlar kadar kat' olduu gibi, o mevcudat adedince tahakkukunun delilleri var. Evet, zeminin yznde yle bir htem-i Rahmet ve sikke-i Ehadiyyet bulunduu gibi, insann mhiyet-i mneviyyesinin simsnda dahi yle bir sikke-i Rahmet vardr ki, kre-i arz simsndaki sikke-i merhamet ve kinat simsndaki sikke-i uzm-y Rahmetten daha aa deil. deta binbir ismin cilvesinin bir nokta-i mihrkyesi hkmnde bir cmiiyyeti var. Ey insan, hi mmkn mdr ki: Sana simy veren, o simda byle bir sikke-i Rahmeti ve bir htem-i Ehadiyyeti vaz'eden zt, seni babo braksn;sana ehemmiyet vermesin;senin harektna dikkat etmesin;sana mteveccih olan btn kinat abes yapsn; hilkat eceresini,



(shTls:10)

meyvesi rk,bozuk ehemmiyetsiz bir aa yapsn! Hem hi bir cihetle phe kabl etmiyen ve hi bir vechile noksaniyyeti olmyan, Gne gibi zhir olan rahmetini ve ziya gibi grnen hikmetini inkr ettirsin. H!.. Ey insan! Bil ki: O Rahmetin arna yetimek iin bir mrac var.O mrac: " بِسْ&# 1605;ِ الّل&# 1607;ِ الرّ&# 1614;حْمَ& amp;#1606;ِ الرّ&# 1614;حِيم& amp;#1616; " dir. Ve bu mrac ne kadar ehemmiyetli olduunu anlamak istersen, Kur'an- Mu'ciz-l-Beyan'n yzondrt srelerinin balarna ve hem btn mbarek kitaplarn iptidalarna ve umum mbrek ilerin mebde'lerine bak.Ve Besmelenin azamet-i kadrine en kat' bir hccet udur ki: mm- fi (R.A.) gibi ok byk mctehidler demiler: "Besmele tek bir yet olduu halde Kur'an-da yzondrt defa nzil olmutur."

DRDNC SIR: Hadsiz kesret iinde vhidiyyet tecellisi, hitab- اِيّ&# 1614;اكَ نَعْ&# 1576;ُدُ demekle herkese kfi gelmiyor. Fikir dalyor. Mecmuundaki vahdet arkasnda Zt- Ehadiyyeti mlhaza edip اِيّ&# 1614;اكَ نَعْ&# 1576;ُدُ وَاِ&# 1610;َّاك& amp;#1614; نَسْ&# 1578;َعيِ& amp;#1606;ُ demee kre-i arz vs'atinde bir kalb bulunmak lzm geliyor. Ve bu srra binen cz'iyyatta zhir bir surette sikke-i Ehadiyyeti gsterdii gibi, her bir nevide sikke-i Ehadiyyeti gstermek ve Zt- Ehad'i mlahaza ettirmek iin htem-i Rahmniyyet iinde bir sikke-i Ehadiyyeti gsteriyor; t klfetsiz herkes her mertebede اِيّ&# 1614;اكَ نَعْ&# 1576;ُدُ وَاِ&# 1610;َّاك& amp;#1614; نَسْ&# 1578;َعيِ& amp;#1606;ُ deyip dorudan doruya Zt- Akdese hitab ederek mteveccih olsun. te Kur'an- Hakm, bu srr- azmi ifade iindir ki, kinatn daire-i zamndan mesel semvat ve arzn hilkatinden bahsettii vakit birden en kk bir daireden ve en dakik bir cz'den bahseder; t ki, zhir bir surette htem-i Ehadiyyeti gstersin.Mesel: Hilkat-i Semvat ve arzdan bahsi iinde hilkat-i insandan ve insann sesinden ve smasndaki dekaik- ni'met ve hikmetten bahis aar.T ki, fikir dalmasn, kalb boulmasn, ruh Mbudunu dorudan doruya bulsun. Mesel:

وَمِ&# 1606;ْ اَيَ&# 1575;تِهِ خَلْ&# 1602;ُ السّ&# 1614;مَوَ& amp;#1575;تِ وَاْ&# 1604;اَرْ& amp;#1590;ِ وَاخ&# 1618;تِلا& amp;#1601;ُ اَلْ&# 1587;ِنَت& amp;#1616;كُم&#1 618; وَاَ&# 1604;ْوَا& amp;#1606;ِكُ&#1 605;ْ



(shTls:11)

yeti mezkur hakikati mu'cizne bir surette gsteriyor. Evet, hadsiz mahlkatta ve nihayetsiz bir kesrette vahdet sikkeleri, mtedhil daireler gibi en bynden, en kk sikkeye kadar enva ve mertebeleri vardr.Fakat o vahdet ne kadar olsa yine kesret iinde bir vahdettir.Hakik hitab tam temin edemiyor. Onun iin, vahdet arkasnda Ehadiyyet sikkesi bulunmak lzmdr.Tki,kesreti hatra getirmesin.Dorudan doruya Zt- Akdes'e kar kalbe yol asn.Hem sikke-i Ehadiyyete nazarlar evirmek ve kalbleri celbetmek iin O sikke-i Ehadiyyet stnde gayet czibedar bir nak ve gayet parlak bir nur ve gayet irin bir halvet ve gayet sevimli bir ceml ve gayet kuvvetli bir hakikat olan Rahmet sikkesini ve Rhimiyet htemini koymutur. Evet, o Rahmetin kuvvetidir ki, zuurun nazarlarn celbeder,kendine eker ve Ehadiyyet sikkesine sal eder. Ve Zt- Ehadiyyeyi mlhaza ettirir ve ondan اِيّ&# 1614;اكَ نَعْ&# 1576;ُدُ وَاِ&# 1610;َّاك& amp;#1614; نَسْ&# 1578;َعيِ& amp;#1606;ُ deki hakik hitba mazhar eder. te بِسْ&# 1605;ِ الَّ&# 1604;هِ الرّ&# 1614;حْمَ& amp;#1606;ِ الَّ&# 1585;حِيم& amp;#1616; " Ftiha'nn fihristesi ve Kur'ann mcmel bir hulsas olduu cihetle bu mezkr srr- azmin unvn ve tercman olmu. Bu nvan eline alan, Rahmetin tabakatnda gezebilir.Ve bu tercman konuturan, esrar- Rahmeti renir ve envar- Rahmiyyeti ve efkati grr.

BENC SIR:Bir Hads-i erifte vrid olmuki: اِنّ&# 1614; الَّ&# 1604;هَ خَلَ&# 1602;َ الاِ&# 1606;ْسَا& amp;#1606;َ عَلى صُور&# 1614;تِهِ الرّ&# 1614;حْمَ& amp;#1606;ِ -ev kemkal- Bu Hadsi,bir ksm ehl-i tarikat,akaid-i mniyyeye mnasip dmiyen acib bir tarzda tefsir etmiler. Hatt onlardan bir ksm ehl-i ak, insann sim-y mnevsine bir sret-i Rahman nazariyle bakmlar. Ehl-i tarikatn ekserinde sekr; ehl-i akn ounda istirak ve iltibas olduundan, hakikata muhalif telkkilerinde belki mzurdurlar. Fakat, akl banda olanlar, fikren onlarn esas- akaide mnfi olan mnalarn kabl edemez. Etse hata eder. Evet, btn kinat bir saray, bir ev gibi muntazam idare eden ve yldzlar zerreler gibi hikmetli ve kolay eviren ve gezdiren ve zerat muntazam memurlar gibi istihdam eden zt- Akdes-i lh'nin erki, nazri, zdd, niddi olmad gibi,



(ShTls:12)

لَيْ&# 1587;َ كَمِ&# 1579;ْلِه& amp;#1616; شَىء&# 1612; وَهُ&# 1608;َ السّ&# 1614;مِيع& amp;#1615; البَ&# 1589;ِيرُ srryle sureti, misli, misli, ebhi dahi olamaz.Fakat, وَلَ&# 1607;ُ المَ&# 1579;َل الاَ&# 1593;ْلى فِى السّ&# 1614;موات& amp;#1616; وَ الاَ&# 1585;ْضِ وَهُ&# 1608;َ العَ&# 1586;ِيزُ الحَ&# 1603;ِيمُ srriyle, mesel ve temsil ile,unatna ve sft ve esmsna baklr. Demek mesel ve temsil, unat nokta-i nazarnda vardr. u mezkr Hads-i erf'in ok makasdndan birisi udur ki: nsan, sm-i Rahmn' tamamiyle gsterir bir surettedir. Evet, sabkan beyan ettiimiz gibi, kinatn simsnda binbir ismin ularndan tyezahr eden sm-i Rahman grnd gibi, zemin yznn simsnda Rububiyet-i mutlaka-i lhiyyenin hadsiz cilveleriyle tezhr eden sm-i Rahman gsterildii gibi, insann sreti cmisnda kk bir mikyasta zeminin sims ve kinatn sims gibi yine o ism-i Rahmn'n cilve-i etemmini gsterir demektir. Hem iarettir ki: Zt- Rahmnirrahm'in delilleri ve yineleri olan zhayat ve insan gibi mazharlar o kadar o Zt- Vcib'ul Vcd'a delletleri kat' ve vzh ve zhirdir ki, Gnein timsalini ve aksini tutan parlak bir yine parlaklna ve delletinin vuzuhuna iareten "O yine Gnetir" denildii vakit, "nsanda sureti Rahman var" vuzh-u delletine ve keml-i mnsebetine iareten denilmi ve denilir. Ve ehl-i Vahdet-l Vcdun mtedil ksm " L mevcde ill h" bu sra binen bu delletin vuzuhuna ve bu mnasebetin kemline bir nvan olarak demiler.

الّل&# 1607;ُمَّ ياَر&# 1614;حْمَ& amp;#1606;ُ يارَ&# 1581;ِيمُ بِحَ&# 1602;ِّ بِسْ&# 1605;ِ اللّ&# 1607; الرّ&# 1614;حْمَ& amp;#1606;ِ الرّ&# 1614;حِيم& amp;#1616; اِرْ&# 1581;َمْن& amp;#1614;ا كَمَ&# 1575; يَلِ&# 1610;قُ بِرَ&# 1581;ِيمِ& amp;#1610;َّت&#1 616;كَ وَفَ&# 1607;ِّمْ& amp;#1606;َا اَسْ&# 1585;َارَ بِسْ&# 1605;ِ اللّ&# 1614;هِ الرّ&# 1614;حْمَ& amp;#1606;ِ الرّ&# 1614;حِيم& amp;#1616; كَمَ&# 1575; يَلِ&# 1610;قُ بِرَ&# 1581;مَنِ& amp;#1610;َّت&#1 616;كَ اَمِ&# 1610;نَ

ALTINCI SIR: Ey hadsiz acz ve nihayetsiz fakr iinde yuvarlanan bire insan! Rahmet ne kadar kymettar bir vesle ve ne kadar makbl bir efaat olduunu bununla anla ki: O Rahmet, yle bir Sultn- Zlcell'e vesiledir ki, yldzlarla zerrat beraber olarak kemal-i intizam ve itaatle -beraber- ordusunda hizmet ediyorlar. Ve O Zt- Zlcell'in ve o Sultn- Ezel ve Ebed'in istin-i Ztsi var. Ve istin-i mutlak iindedir.Hibir cihetle kinata ve mevcudata ihtiyac olmayan bir Ganiyy-i Alel-tlaktr. Ve btn kinat taht- emir ve idaresinde ve heybet ve azameti altnda nihayet itaatte, Celline kar tezellldedir. te



(ShTls:13)

Rahmet seni, ey insan! O Mstani-i Aleltlak'n ve Sultn- Sermed-nin huzuruna karr ve O'na dost yapar ve O'na muhatab eder ve sevgili bir abd vaziyetini verir.Fakat nasl sen Gnee yetiemiyorsun; ok uzaksn; hi bir cihetle yanaamyorsun; fakat Gnein ziys Gnein aksini, cilvesini, senin yinen vstasyla senin eline verir. yle de: O Zt- Akdes'e ve O ems-i Ezel ve Ebed'e biz endan uzaz, yanaamayz.Fakat O'nun ziy- Rahmeti onu bize yakn ediyor. te ey insan! Bu Rahmeti bulan, ebed tkenmez bir Hazne-i Nur buluyor.O hazineyi bulmasnn aresi: Rahmetin en parlak bir misli ve mmessili ve o Rahmetin en beli bir lisn ve delll olan ve Rahmeten-lil-lemn nvniyle Kur'anda tesmiye edilen Resl-i Ekrem Aleyhisselt Vesselmn snnetidir ve tebaiyyetidir. Ve bu Rahmeten-lil-lemin olan Rahmeti mcessemeye vesle ise: Salvattr. Evet Salvatn mns Rahmettir.Ve o zhayat mcessem Rahmete Rahmet duas olan Salvat ise, o Rahmeten-lil-lemn'in vslne vesiledir. yle ise sen Salvat kendine, o Rahmeten-lil-lemne vesle yap ve o Ztda Rahmet-i Rahmn'a vesle ittihaz et.Umum mmetin Rahmeten-lil-lemn olan Aleyhisselt Vesselm hakknda hadsiz bir kesretle Rahmet mnasiyle Salvat getirmeleri, Rahmet ne kadar kymettar bir hediye-i lhiye ve ne kadar geni bir dairesi olduunu parlak bir surette isbat eder.

Elhsl: Hazne-i Rahmetin en kymettar prlantas ve kapcs zt- Ahmediyye Aleyhisselt Vesselm olduu gibi, en birinci anahtar dahi: بسْم&# 1616; الّل&# 1607;ِ الرَ&# 1581;ْمَن& amp;#1616; الرّ&# 1614;حِيم& amp;#1616; dir. Ve en kolay bir anahtar da Salvattr.

اللّ&# 1614;هُمّ& amp;#1614; بِحَ&# 1602;ِّ اسْر&# 1614;ارِ بسم الله الرَ&# 1581;ْمَن& amp;#1616; الرَ&# 1581;يِمِ صَلّ&# 1616;ى وَسَ&# 1604;ِّم عَلَ&# 1609; مَنْ اَرْ&# 1587;َلْت& amp;#1614;هُ رَحْ&# 1605;َةً للْع&# 1614;الَم& amp;#1616;ينَ كَمَ&# 1575; يَلِ&# 1610;قُ بِرَ&# 1581;ْمَت& amp;#1616;كَ وَبِ&# 1581;ُرْم& amp;#1614;تِه&#1 616; وعَل&# 1614;ى اَلِ&# 1607;ِ واَص&# 1618;حَاب& amp;#1616;هِ اَجْ&# 1605;َعِي& amp;#1614;ن وَار&# 1618;حَمْ& amp;#1606;َا رحمة تُغن&# 1610;نا بِهَ&# 1575; عَنْ رَحْ&# 1605;َتِ مَنْ سِوا&# 1603;َ مَنْ سِوا&# 1603;َ مِنْ خَلْ&# 1602;ِكَ اَمِ&# 1610;َن

سُبْ&# 1581;َانَ& amp;#1603;َ لاَ عِلْ&# 1605;َ لَنَ&# 1575; اِلا&# 1617;َماَ عَلّ&# 1614;مْتَ& amp;#1606;َا اِنّ&# 1614;كَ اَنت&# 1614; العَ&# 1604;ِيمُ الحَ&# 1603;ِيمُ