DOKUZUNCU HCCET- MANYE



(DOKUZUNCU UA'NIN MUKADDEME- HARYYES)





بِسْ&# 1605;ِ اللّ&# 1614;هِ الرّ&# 1614;حْمَ& amp;#1606;ِ الرّ&# 1614;حِيم& amp;#1616;

فَسُ&# 1576;ْحَا& amp;#1606;َ اللّ&# 1614;هِ حِين&# 1614; تُمْ&# 1587;ُونَ وَحِ&# 1610;نَ تُصْ&# 1576;ِحُو& amp;#1606;َ *وَلَ& #1607;ُ الْح&# 1614;مْدُ فَى السّ&# 1614;مَوَ& amp;#1575;تِ وَال&# 1575;َرْض& amp;#1616; وَعَ&# 1588;ِيًّ& amp;#1575; وَحِ&# 1610;نَ تُظْ&# 1607;ِرُو& amp;#1606;َ *يُخْ& #1585;ِجُ الْح&# 1614;ىَّ مِنَ الْم&# 1614;يِّت& amp;#1616; وَيُ&# 1582;ْرِج& amp;#1615; اْلْ&# 1605;َيِّ& amp;#1578;َ مِنَ الْح&# 1614;ىِّ وَيُ&# 1581;ْىِ اْلا&# 1614;رْضَ بَعْ&# 1583;َ مَوْ&# 1578;ِهَا وَكَ&# 1584;َالِ& amp;#1603;َ تُخْ&# 1585;َجُو& amp;#1606;َ * وَمِ&# 1606;ْ اَيَ&# 1575;تِهِ اَنْ خَلَ&# 1602;َكُم& amp;#1618; مِنْ تُرَ&# 1575;بٍ ثُمّ&# 1614; اِذَ&# 1575; اَنْ&# 1578;ُمْ بَشَ&# 1585;ٌ تَنْ&# 1578;َشِر& amp;#1615;ونَ *وَمِ& #1606;ْ اَيَ&# 1575;تِهِ اَنْ خَلَ&# 1602;َ لَكُ&# 1605;ْ مِنْ اَنْ&# 1601;ُسِك& amp;#1615;مْ اَزْ&# 1608;َاجً& amp;#1575; لِتَ&# 1587;ْكُن& amp;#1615;وا اِلَ&# 1610;ْهَا وَجَ&# 1593;َلَ بَيْ&# 1606;َكُم& amp;#1618; مَوَ&# 1583;َّةً وَرَ&# 1581;ْمَة& amp;#1611; اِنّ&# 1614; فِى ذَلِ&# 1603;َ َلاَ&# 1610;َاتٍ لِقَ&# 1608;ْمٍ يَتَ&# 1601;َكَّ& amp;#1585;ُون&#1 614; . وَمِ&# 1606;ْ اَيَ&# 1575;تِهِ خَلْ&# 1602;ُ السّ&# 1614;مَوَ& amp;#1575;تِ وَاْ&# 1604;اَرْ& amp;#1590;ِ وَاخ&# 1618;تِلا& amp;#1614;فُ اَلْ&# 1587;ِنَت& amp;#1615;كُم&#1 618; وَاَ&# 1604;ْوَا& amp;#1606;ِكُ&#1 605;ْ اِنّ&# 1614; فِى ذَلِ&# 1603;َ لَاَ&# 1610;َاتٍ لِلْ&# 1593;َالَ& amp;#1605;ِين&#1 614; . وَمِ&# 1606;ْ آيَا&# 1578;ِهِ مَنَ&# 1575;مُكُ& amp;#1605;ْ بِال&# 1617;َيْل& amp;#1616; وَال&# 1606;َّهَ& amp;#1575;رِ وَاب&# 1618;تِغَ& amp;#1570;ؤُك&#1 615;مْ مِنْ فَضْ&# 1604;ِهِ اِنّ&# 1614; فِى ذَلِ&# 1603;َ لَاَ&# 1610;َاتٍ لِقَ&# 1608;ْمٍ يَسْ&# 1605;َعُو& amp;#1606;َ . وَمِ&# 1606;ْ اَيَ&# 1575;تِهِ يُرِ&# 1610;كُمُ الْب&# 1614;رْقَ خَوْ&# 1601;ًا وَطَ&# 1605;َعًا وَيُ&# 1606;َزِّ& amp;#1604;ُ مِنَ السّ&# 1614;مَآء& amp;#1616; مَآء&# 1611; فَيُ&# 1581;ْيِى بِهِ الاَ&# 1585;ْضَ بَعْ&# 1583;َ مَوْ&# 1578;ِهَا اِنّ&# 1614; فِى ذَال&# 1616;كَ لَاَ&# 1610;َاتٍ لِقَ&# 1608;ْمٍ يَعْ&# 1602;ِلُو& amp;#1606;َ . وَمِ&# 1606;ْ اَيَ&# 1575;تِهِ اَنْ تَقُ&# 1608;مُ السّ&# 1614;مَآء& amp;#1615; وَاْ&# 1604;اَرْ& amp;#1590;ُ بِاَ&# 1605;ْرِه& amp;#1616; ثُمّ&# 1614; اِذَ&# 1575; دَعَ&# 1575;كُمْ دَعْ&# 1608;َةً مِنَ اْلا&# 1614;رْضِ اِذَ&# 1575; اَنْ&# 1578;ُمْ تَخْ&# 1585;ُجُو& amp;#1606;َ . وَلَ&# 1607;ُ مَنْ فِى السّ&# 1614;مَوَ& amp;#1575;تِ وَاْ&# 1604;اَرْ& amp;#1590;ِ كُلّ&# 1612; لَهُ قَان&# 1616;تُون& amp;#1614; . وَهُ&# 1608;َ الَّ&# 1584;ِى يَبْ&# 1583;َؤُ اْلخ&# 1614;لْقَ ثُمّ&# 1614; يُعِ&# 1610;دُهُ وَهُ&# 1608;َ اَهْ&# 1608;َنُ عَلَ&# 1610;ْهِ وَلَ&# 1607;ُ اْلم&# 1614;ثَلُ اْلا&# 1614;عْلَ& amp;#1609; فِى السّ&# 1614;مَوَ& amp;#1575;تِ وَاْ&# 1604;اَرْ& amp;#1590;ِ وَهُ&# 1608;َ الْع&# 1614;زِيز& amp;#1615; الْح&# 1614;كِيم& amp;#1615; .



mann bir kutbunu gsteren bu Semav yt- kbrnn ve hari isbat





(Sh:As.189)



eden u kuds berahn-i uzmnn bir nkte-i ekberi ve bir hccet-i zam; bu "Dokuzuncu ua"da beyan edilecek. Ltif bir nyet-i Rabbniyyedir ki; bundan otuz sene evvel Eski Said, yazd tefsir mukaddemesi "Muhkemt" namndaki eserin hirinde.


KNC MAKSAD



(Kur'anda Hare iaret eden iki yet tefsir ve beyan edileecek.)

نَخُ&# 1608; بِسْ&# 1605;ِ اللّ&# 1614;هِ الرّ&# 1614;حْمِ& amp;#1606;ِ الرّ&# 1614;حِيم deyip durmu. Daha yazamam. Hlik-i Rahmime ve delil ve emrat- Hariye adedince kr ve hamdolsun ki: Otuz sene sonra tevfik ihsan eyledi. Evet, bundan dokuz-on sene evvel o iki yetten birinci yet olan:

َانْ&# 1592;ُرْ اِلّ&# 1609; اَثَ&# 1575;رِ رَحْ&# 1605;َةِ اللّ&# 1614;هِ كَيْ&# 1601;َ يُحْ&# 1610;ِى الاَ&# 1585;ْضَ بَعْ&# 1583;َ مَوْ&# 1578;ِهَا اِنّ&# 1614; ذَال&# 1616;كَ لَمُ&# 1581;ْيِى الْم&# 1614;وْتَ& amp;#1609; وَهُ&# 1608;َ عَلَ&# 1609; كُلّ&# 1616; شَىْ&# 1569;ٍ قَدِ&# 1610;رٌ



ferman- lhnin iki parlak ve ok kuvvetli hccetleri ve tefsirleri bulunan Onuncu Sz ile Yirmidokuzuncu Sz, in'am etti. Mnkirleri susturdu. Hem, man- Harnin hcum edilmez o iki metin kal'asndan, dokuz ve on sene sonra ikinci yet olan bata mezkr yt- ekberin tefsirini bu risale ile ikram etti. te bu Dokunuzcu ua'; mezkr ytiyle iaret edilen "Dokuz l Makam" ve bir ehemmiyetli "MUKADDEME"den ibarettir.



MUKADDEME





[Hir akidesinin, pek ok ruh faidelerinden ve hayat neticelerinden bir tek netice-i cmiay ihtisar ile beyan ve hayat- insaniyeye, hussan hayat- itimaiyesine ne derece lzumlu ve zarur olduunu izhar ve bu man- har akidesinin pek ok hccetlerinden, bir tek hccet-i klliyeyi icmal ile gstermek ve o akide-i hariye ne derece bedih ve phesiz bulunduunu ifade etmekten ibaret olarak "ki Nokta"dr.]



Birinci Nokta: hiret akidesi; hayat- itimaiye ve ahsiye-i insaniyenin ss'l-esas ve saadetinin ve kemaltnn esasat olduuna yzer delillerinden bir mikyas olarak yalnz "Drt" tanesine iaret edeceiz.

B i r i n c i s i: Nev-i beerin hemen yarsn tekil eden ocuklar; yalnz Cennet fikriyle, onlara dehetli ve alatc grnen lmlere ve vefatlara kar dayanabilirler. Ve gayet zaif ve nzik vcudlarnda bir kuvve-i mneviye bulabilirler. Ve hereyden abuk alayan gayet mukavemetsiz mizac- ruhlarnda, o Cennet ile bir mit bulup mesrrane yaayabilirler. Mesel, Cennet fikriyle der: "Benim kk kardeim veya arkadam ld, Cennet'in bir kuu oldu. Cennet'te gezer, bizden daha gzel yaar." Yoksa, her vakit

(Sh:As.190)

etrafnda kendi gibi ocuklarn ve byklerin lmleri; o zaif brelerin endieli nazarlarna arpmas, mukavemetlerini ve kuvve-i mneviyelerini zr zeber ederek, gzleriyle beraber, ruh, kalb, akl gibi btn letifini dahi yle alattracak; ya mahvolup veya dvane bir bedbaht hayvan olacakt...

k i n c i d e l i l: Nev-i insann nsf olan ihtiyarlar, yalnz hayat- uhreviye ile yaknlarnda bulunan kabre kar tahamml edebilirler. Ve ok alkadar olduklar hayatlarnn yaknda snmesine ve gzel dnyalarnn kapanmasna mukabil bir teselli bulabilirler. Ve ocuk hkmne geen seri't-teessr ruhlarnda ve mizalarnda mevt ve zevalden kan elm ve dehetli me'yusiyete kar, ancak hayat- bkiye midiyle mukabele edebilirler. Yoksa, o efkate lyk muhteremler ve sknete ve istirahat- kalbiyeye ok muhta o endieli babalar ve analar yle bir vaveyl-i ruh ve bir dadaa-i kalb hissedeceklerdi ki: Bu dnya onlara zulmetli bir zindan ve hayat dahi kasavetli bir azab olurdu.



n c d e l i l: nsanlarn hayat- itimaiyesinde, en kuvvetli medar olan genler, delikanllar, iddet-i galeyanda olan hisssiyatlarn ve ifratkr bulunan nefis ve hevalarn tecavzattan ve zulmlerden ve tahribattan durduran ve hayat- itimaiyenin hsn- cereyann te'min eden; yalnz Cehennem fikridir. Yoksa, Cehennem endiesi olmazsa "El Hkm Lil-Galib" kaidesiyle o sarho delikanllar, hevesatlar peinde bre zaiflere, cizlere, dnyay Cehennem'e evireceklerdi. Ve yksek insaniyeti gayet sfl bir hayvaniyete dndreceklerdi.



D r d n c d e l i l: Nev'-i beerin hayat- dnyeviyesinde en cemiyetli merkez ve en esasl zenberek ve dnyev saadet iin bir Cennet, bir melce', bir tahassngah ise, ile hayatdr. Ve herkesin hnesi kk bir dnyasdr. Ve o hne ve aile hayatnn hayat ve saadeti ise; samim ve cidd ve vefdarne ve hakik ve efkatli ve fedakrne merhamet ile olabilir. Ve bu hakik hrmet ve samimi merhamet ise; ebed bir arkadalk ve daim bir refakat ve sermed bir beraberlik ve hadsiz bir zamanda ve hudutsuz bir hayatta birbiriyle pederne, ferzendne, kardene, arkadane mnasebetlerin bulunmak fikriyle ve akidesiyle olabilir. Mesel der: Bu haremim, ebed bir lemde, ebed bir hayatta daim bir refika-i hayatmdr. imdilik ihtiyar ve irkin olmu ise de zarar yok. nki; ebed bir gzellii var, gelecek. Ve byle daim arkadaln hatr iin herbir fedakrl ve merhameti yaparm diyerek o ihtiyare karsna, gzel bir huri gibi muhabbetle; efkatle, merhametle mukabele edebilir. Yoksa, ksack, bir-iki saat sur bir refakatten sonra ebed bir firak ve mfrakate urayan arkadalk; elbette gayet sr ve muvakkat ve esassz, hayvan gibi bir rikkat-i cinsye mnasnda ve bir meczi merhamet ve sun'i bir hrmet verebilir. Ve hayvanatta olduu gibi; baka menfaatler ve sair ga-



(Sh:As.191)



lip hisler, o hrmet ve merhameti malup edip o dnya cennetini, cehenneme evirir.



te, man- Harnin yzer neticesinden birisi; hayat- itimaiye-i insaniyeye taallk eder. Ve bu tek neticenin de yzer cihetinden ve faydalarndan mezkr drt delile sairleri kyas edilse anlalr ki: Hakikat- Hariyenin tahakkuku ve vukuu; insaniyetin ulv hakikat ve kll hceti derecesinde kat'idir. Belki, insann mdesindeki ihtiyacn vcudu; taamlarn vcuduna dellet ve ehadetinden daha zhirdir. Ve daha ziyade tahakukunu bildirir. Ve eer, bu hakikat- Hariyenin neticeleri insaniyetten ksa; o ok ehemmiyetli ve yksek ve hayattar olan insaniyet mahiyeti; murdar ve mikrop yuvas bir le hkmne sukut edeceini isbat eder. Beerin idare ve ahlk ve itimaiyt ile ok alkadar olan itimaiyyun ve siyasiyyun ve ahlkyyunun kulaklar nlasn! Gelsinler, bu boluu ne ile doldurabilirler? Ve bu derin yaralar ne ile tedavi edebilirler?



kinci Nokta: Hakikat- Hariyenin hadsiz brhanlarndan sair erkn- mniyeden gelen ehadetlerin hlsasndan kan bir brhan, gayet muhtasar bir surette beyan eder. yle ki: Hazret-i Muhammed Aleyhissalt Vesselm'n Risaletine dellet eden btn mu'cizeleri ve btn delil-i Nbvveti ve hakkaniyetinin btn brhanlar, birden hakikat- Hariyenin tahakkukuna ehadet ederek isbat ederler. nki: Bu ztn btn hayatnda dvalar, Vahdniyetten sonra Hairde temerkz ediyor. Hem, umum Peygamberleri tasdik eden ve ettiren btn mu'cizeleri ve hccetleri ayn hakikata ehadet eder. Hemوَبِ&am p;#1585;ُسُ&#160 4;ِهِ kelimesinden gelen ehadeti bedahet derecesine karan وَكُ&# 1578;ُبِه& amp;#1616; ehadeti de ayn hakikata ehadet eder. yle ki: Bata Kur'an- Mu'ciz'l Beyn'n, hakkaniyetini isbat eden btn mu'cizeleri, hccetleri ve hakikatlar birden hakikat- Hariyenin tahakkukuna ve vukuuna ehadet edip isbat ederler. nki: Kur'an'n hemen ten birisi, Hairdir. Ve ekser ksa surelerinin balarnda gayet kuvvetli, yt- Hariyedir. Sarhan ve iareten binler ytiyle ayn hakikat haber verir. sbat eder, gsterir. Mesel:

اِذَ&# 1575; الشّ&# 1614;مْسُ كُوّ&# 1616;رَتْ * يَآا&# 1614;يُّه& amp;#1614;ا النّ&# 1614;اسُ اتَّ&# 1602;ُوا رَبّ&# 1614;كُمْ اِنّ&# 1614; زَلْ&# 1586;َلَت& amp;#1614; السّ&# 1614;اعَة& amp;#1616; شَىْ&# 1569;ٌ عَظِ&# 1610;مٌ * اِذَ&# 1575; زُلْ&# 1586;ِلَت& amp;#1616; اْلا&# 1614;رْضُ زِلْ&# 1586;َالَ& amp;#1607;َا * اِذَ&# 1575;السّ& amp;#1614;مَآ&#1 569;ُ انْف&# 1614;طَرَ& amp;#1578;ْ *اِذَ& #1575;السّ َمَآ&# 1569;ُ انْش&# 1614;قَّت& amp;#1618; * عَمّ&# 1614; يَتَ&# 1587;َآئَ& amp;#1604;ُون&#1 614; * هَلْ اَتَ&# 1610;كَ حَدِ&# 1610;ثُ الْغ&# 1614;اشِي& amp;#1614;ةِ



gibi, otuz-krk surelerin balarnda btn kat'iyetiyle hakikat- Hariyeyi,-



(Sh:As.192)

kinatn en ehemmiyetli ve vcib bir hakikat olduunu gstermekle beraber, sair yelerde dahi o hakikatn eit eit delillerini beyan edip ikna eder. Acaba bir tek yetin bir tek iareti, gzmz nnde ulm-u slmiyede mteaddit ilm, kevn hakikatlar meyve veren bir kitabn binler byle ehadetleriyle ve dvalar ile, Gne gibi zuhur eden man- Har; hakikatsiz olmas; Gnein inkr, belki kinatn ademi gibi hibir cihet-i imkn var m? Ve yz derece muhal ve btl olmaz m?Acaba, bir Sultann bir tek iareti yalan olmamak iin bazen bir ordu hareket edip arpt halde, o pek cidd ve izzetli Sultann binler szleri ve vaadleri ve tehditlerini yalan karmak hibir cihette kabil midir? Ve hakikatsz olmak mmkn mdr?



Acaba, On asrda fslasz olarak hadsiz ruhlara, akllara, kalblere, nefislere hak ve hakikat dairesinde hkmeden, terbiye eden, idare eden, bu mnev Sultan- Znn bir tek iareti byle bir hakikat isbat etmeye kfi iken, binler tasrihat ile bu hakikat- hariyeyi gsterip isbat ettikten sonra, o hakikat tanmayan bir echel ahmak iin Cehennem azab lzm gelmez mi? Ve ayn-i adlet olmaz m? Hem, birer zamana ve birer devre hkmeden btn semav suhuflar ve mukaddes kitaplar dahi; btn istikble ve umum zamanlara hkmrn olan Kur'an'n tafsiltla, izahatla tekrar ile beyan ve isbat ettii hakikat- hariyeyi -asrlarna ve zamanlarna gre o hakikat kat'i kabul ile beraber-tafsiltsz ve perdeli ve muhtasar bir surette beyan, fakat kuvvetli bir tarzda iddia ve isbatlar Kur'an'n dvsn binler imza ile tasdik ederler.



Bu bahsin mnasebeti ile Risale-i Mnctn hirinde: اِيم&# 1614;انٌ بِال&# 1618;يَوْ& amp;#1605;ِ اْلا&# 1614;خِرِ rknne, sair rknlerin, hussan "RUSL" ve "KTB"n ehadeti mnct suretinde zikredilen pek kuvvetli ve hlsal ve btn evhamlar izale eden bir Hccet-i hariye aynen buraya giriyor. yle ki: Mncat'ta Demi:

Ey Rabb-i Rahm'im! Resl-i Ekrem'inin tlimiyle ve Kur'an- Hakm'in dersiyle anladm ki : bata Kur'an ve Resl-i Ekrem'in olarak btn mukaddes kitaplar ve peygamberler bu dnyada ve her tarafta nmuneleri grlen Cellli ve Cemlli isimlerinin tecellileri daha parlak bir surette ebed'l-bdda devam edeceine ve bu fni lemde Rahmne cilveleri, nmuneleri mahede edilen ihsanatnn daha a'aal bir tarzda dr- saadette istimrarna ve bekasna ve bu ksa hayat- dnyeviyede onlar zevk ile gren ve muhabbet ile refakat eden mtaklarn, ebedde dahi refakatlerine ve beraber bulunmalarna icma ve ittifak ile ehadet ve dellet ve iaret ederler.



Hem,yzer mu'cizat- bhirelerine ve yt- katalarna istinaden , bata Resl-i Ekrem ve Kur'an- Hakm'in olarak btn nuran ruhlarn sa-

(Sh:As.193)



sipleri olan peygamberler ve btn mnevver kalblerin kutuplar olan veliler ve btn keskin ve nurlu akllarn madenleri olan sddkinler ve btn suhuf-u semaviyede ve ktb- mukkadesede senin ok tekrar ile ettiin binler vaadlerine ve tehditlerine istinaden hem senin kudret ve rahmet ve inayet ve hikmet ve cell ve ceml gibi hireti iktiza eden kuds sfatlarna, e'nlerine ve senin izzet-i celline ve saltanat- rubbiyyetine itimaden, hem hiretin izlerini ve terehatn bildiren hadsiz kefiyatlarna ve mahedelerine ve ilmelyakn ve aynelyakn derecesinde bulunan tikadlarna ve manlarna binaen saadet-i ebediyeyi insanlara mjdeliyorlar. Ehl-i dallet iin Cehennem ve ehl-i hidayet iin Cennet bulunduunu haber verip ilan ediyorlar. Kuvvetli man edip ehadet ediyorlar.



Ey Kadr-i Hakm!. Ey Rahman- Rahm!. Ey Sadiku'l Va'dil-Kerm!. Ey zzet ve Azamet ve Cell sahibi Kahhar- Zlcell!.. Bu kadar sadk dostlarn, bu kadar vaadlerini ve bu kadar sfat ve uunatn yalanc karmak, tekzip etmek ve saltanat- Rubbiyyetinin kat'i mukteziyatn tekzip edip yapmamak ve senin sevdiin ve onlar dahi seni tasdik ve itaat etmekle kendilerini sana sevdiren hadsiz makbul ibadnn hirete bakan hadsiz dualarn ve dvalarn reddetmek, dinlememek ve kfr ve isyan ile ve seni vdinde tekzip etmekle, senin azamet-i kibriyana dokunan ve izzet-i celline dokunduran ve ulhiyyetinin haysiyetine ilien ve efkat-i rubbiyyetini mteessir eden ehl-i dalleti ve ehl-i kfr Harin inkarnda (onlar) tasdik etmekten yzbinler derece mukaddessin ve hadsiz derece mnezzeh ve lsin. Byle nihayetsiz bir zulmden ve nihayetsiz bir irkinlikten Senin o nihayetsiz adaletini ve nihayetsiz cemlini ve hadsiz rahmetini, hadsiz derece takdis ediyoruz. Ve btn kuvvetimizle man ederiz ki: O yzbinler sdk elilerin ve o hadsiz doru delll- saltanatn olan enbiya, asfiya, evliyalarn hakka'l-yakn ayne'l-yakn, ilme'l -yakn suretinde senin uhrev rahmet hazinelerine lem-i bekadaki ihsanatnn definelerine ve dar- saadette tamamiyle zuhur eden gzel isimlerinin hrika gzel cilvelerine ehadetleri hak ve hakikattr. Ve iaretleri doru ve mutbktr. Ve bearetleri sdk ve vkidir. Ve onlar btn hakikatlarn mercii ve gnei ve hamisi olan Hak isminin en byk bir ua; bu hakikat- ekber-i Hariye olduunu man ederek, senin emrin ile senin ibadna hak dairesinde ders veriyorlar. Ve ayn- hakikat olarak tlim ediyorlar. Y Rab! Bunlarn ders ve t'limlerinin hakk ve hrmeti iin bize ve Risale-i Nur Talebelerine man- ekmel ve hsn- htime ver. Ve bizleri Onlarn efaatelerine mazhar eyle, min...



Hem naslki Kur'an'n belk-i btn Semav kitaplarn hakkaniyetini ispat eden umum deliller ve hccetler ve Habibullahn, belki btn enbiyann nbvvetlerini isbat eden umum mu'cizeler ve brhanlar, dolaysyle en byk mddealar olan hiretin tahakukuna dellet ederler. Aynen yle de , Vacib'l-Vcudu'un vcuduna ve vahdatine ehadet eden ekser deliller ve-



(Sh:As.194)



hccetler, dolaysiyle Rubbiyyetin ve ulhiyyetin en byk medar ve mazhar olan dar- saadetin ve lem-i bekann vcuduna, almasna ehadet ederler. nki gelecek makamatta beyan ve ispat edilecei gibi, Zt- Vacib'l-Vcud'un hem mevcudiyeti, hem umum sfatlar, hem ekser isimleri, hem Rubbiyyet, Ulhiyyet, rahmet, inayet, hikmet, adalet gibi vasflar, e'nleri lzum derecesinde hireti iktiza ve vcub derecesinde bki bir lemi istilzam ve zaruret derecesinde mkafat ve mczat iin hari ve neri isterler. Evet, madem ezel ve ebed bir Allah var. Elbette Saltanat- Ulhiyyetinin sermed bir medar- olan hiret vardr. Ve mdem, bu kainatta ve zhayatta gayet hametli ve hikmetli ve efkatli bir Rubbiyyet-i Mutlaka var. Ve grnyor; elbette o rubbiyyetin hametini sukuttan ve hikmetini abesiyetten ve efkatini gadirden kurtaran ebed bir dar- saadet bulunacak ve girilecek.



Hem mdem, gz ile grnen bu hadsiz in'amlar, ihsanlar, ltuflar, keremler, inayetler, rahmetler; perde-i gayb arkasnda bir Zt- Rahman- Rahm'in bulunduunu snmemi akllara, lmemi kalblere gsterir. Elbette in'am istihzadan ve ihsan aldatmaktan ve inayeti adavetten ve rahmeti azaptan ve ltuf ve keremi ihnetten hals eden ve ihsan ihsan eden ve ni'meti ni'met eden, bir lem-i bkide bir hayat- bkiye var, Ve olacaktr.



Hem mdem, bahar faslnda zeminin dar sahifesinde hatasz yzbin kitab birbiri iinde yazan bir Kalem-i Kudret gzmz nnde yorulmadan iliyor ve o kalem sahibi yzbin defa ahd ve va'detmi ki; "Bu dar yerde ve kark ve birbiri iinde yazlan bahar kitabndan daha kolay olarak geni bir yerde gzel ve lyemut bir kitab yazacam ve size okutturacam." diye, btn fermanlarda o kitaptan bahsediyor. Elbette ve herhalde o kitabn asl yazlm ve hair ve neir ile hiyeleri de yazlacak. Ve umumun defter-i a'mlleri onda kaydedilecek.



Hem mdem, bu Arz, kesret-i mahlkat cihetiyle ve mtamadiyen deien yzbinler eit eit enva- zevi'l-hayat ve zevi'l-ervahn meskeni, menei, fabrikas, meheri, maheri olmas haysiyetiyle bu kinatn kalbi, merkezi, hlsas, neticesi, sebeb-i hilkati olarak gayet byk yle bir ehemmiyeti var ki: kkl ile beraber koca semavata kar denk tutulmu. Semv fermanlarda dima رَبّ&# 1615; السّ&# 1614;مَوَ& amp;#1575;تِ وَال&# 1618;اَرْ& amp;#1590;ِ deniliyor.



Ve mdem, bu mahiyetteki arzn her tarafna hkmeden ve ekser mahlkatna tasarruf eden ve ekser zhayat mevcudatn teshir edip kendi etrafna toplattran ve ekser masntn kendi hevesatnn hendesesi ile ve ihtiyacatnn dsturlar ile yle gzelce tanzim ve tehir ve tezyin ve ok antika nevilerini liste gibi birer yerlerde yle toplayp sslendirip ki, deil yalnz ins ve cin nazarlarn, belki semavat ehlinin ve kinatn nazar-



(Sh:As.195)

dikkatlerini ve takdirlerini ve kinat sahibinin nazar- istihsann celbetmekle gayet byk bir ehemmiyet ve kymet alan ve bu haysiyetle bu kinatn hikmet-i hilkati ve byk neticesi ve kiymetli meyvesi ve arzn halifesi olduunu, fenleri ile, san'atlar ile gsteren ve dnya cihetinde Sanii lemin mu'cizeli san'atlarn gayet gzelce tehir ve tanzim ettii iin, isyan ve kfr ile beraber dnyada braklan ve azab tehir edilen ve bu hizmeti iin imhal edilip muvaffakiyet gren nev'i-ben-dem var.

Ve mdem, bu mahiyetteki nev'i-ben-dem, miza ve hilkat itibariyle gayet zaf ve ciz ve gayet acz ve fakri ile bareber hadsiz ihtiyacat ve teellmat olduu halde btn btn kuvvetini ve ihtiyarnn fevkinde olarak koca kure-i arz o nev-i insana lzumu bulunan her nevi madenlere mahzen ve her nev-i taamlara anbar ve nev-i insann houna gidecek her eit mallara bir dkkan suretine getiren gayet kuvvetli ve hikmetli ve efkatli bir mutasarrf var ki, byle nev-i insana bakyor, besliyor, istediini veriyor.



Ve mdem, bu hakikatteki bir Rab; hem insan sever; hem kendini insana sevdirir, hem bkidir; hem, bki alemleri var; hem, adaletle her ii grr. Ve hikmetle hereyi yapyor. Hem bu ksa hayat- dnyeviyede ve ksack mr- beer'de ve bu muvakkat ve fni zeminde o Hakm'i Ezelnin hamet-i saltanat ve sermediyet-i hkimiyeti yerleemiyor. Ve nev-i insanda vuku bulan ve kinatn intizamna ve adalet ve muvazenelerine ve hsn- cemline mnafi ve muhalif ok byk zulmleri ve isyanlar ve veli-ni'metine ve onu efkatle besleyene kar ihanetleri, inkrlar, kfrleri bu dnyada cezasz kalp, gaddar, zlim, rahat ile hayatn ve biare mazlum meakkatler iinde mrlerini geirirler. Ve umum kinatta eserleri grnen u Adlet-i Mutlaka'nn mahiyeti ise; dirilmemek sureti ile o gaddar zalimlerin ve me'yus mazlumlarn vefat iindeki msavatlarna btn btn zddr, kaldrmaz, msaade etmez!..



Ve mdem, naslki kinatn sahibi kinattan zemini ve zeminden nev-i insan intihab edip gayet byk bir makam, bir ehemmiyet vermi. yle de nev-i insandan dahi makasd- rubbiyyetine tevafuk eden ve kendilerini man ve teslim ile ona sevdiren hakiki insanlar olan enbiya ve evliya ve asfiyay intihab edip kendine dost ve muhatap ederek onlar mu'cizeler ve tevfikler ile ikram ve dmanlarn semv tokatlar ile t'zib ediyor. Ve bu kymetli, sevimli dostlarndan dahi, onlarn imam ve mefhari olan, Muhammed Aleyhissalt Vesselm' intihab ederek, ehemmiyetli Kre-i Arzn yarsn ve ehemmiyetli nev-i insann beten birisini uzun asrlarda onun nuru ile tenvir ediyor. deta bu kinat onun iin yaratlm gibi; btn gayeleri onun ile ve onun dini ile ve Kur'an' ile tezahr ediyor. Ve o pek ok kymettar ve milyonlar sene yaayacak kadar hadsiz hizmetlerinin cretlerini hadsiz bir zamanda almaya mstehak ve lyk iken, gayet meakkatler ve mcahedeler iinde altm sene gibi ksack bir mr ve-



(Sh:As.196)

rilmi. Acaba hibir cihetle hibir imkan, hibir ihtimali, hibir kabiliyeti var m ki: O zt, btn emsali ve dostalar ile beraber dirilmesin? Ve imdi de ruhen diri ve hayy olmasn? dam- ebedi ile mahvolsunlar? H, yzbin defa h ve kell... Evet, btn kinat ve hakikat- lem, dirilmesini dva eder ve hayatn Sahib-i Kinattan talep ediyor...



Ve mdem, Yedinci ua olan "Ayet'el Kbr" da her biri bir da kuvvetinde otuz adet icma- azim ispat etmiler ki: Bu kinat birer elden km ve bir tek Ztn mlkdr. Ve kemlt- ilhiyyenin medar- olan vahdetini ve ehadiyyetini bedahetle gstermiler. Ve vahdet ve ehadiyyet ile btn kinat o Zt- Vhidin emirber neferleri ve musahhar me'murlar hkmne geiyor. Ve hiretin gelmesiyle; kemlt, sukuttan; ve adalet-i mutlakas, mstehziyane gadr- mutlaktan; ve hikmet-i mmesi, sefhetkrne abesiyyetten; ve rahmet-i vasias, lyihane t'zibten; ve izzet-i kudreti, zellane acizden kurtulurlar. Takadds ederler. Elbette ve elbette ve herhalde man- billh'n yzer nktesinden bu alt mdamlerdeki hakikatlarn muktezasyle: Kyamet kopacak; hair ve neir olacak; dr- mczat ve mkfat alacak...T ki arzn mezkr ehemmiyeti ve merkeziyeti ve insann ehemmiyeti ve kymeti tahakkuk edebilsin, Ve arz ve insann Hlik ve Rabbi olan Mutasarrf- Hkim'in mezkur adaleti, hikmeti, rahmeti, saltanat, takarrr edebilsin ve o Baki Rabbin mezkr hakik dostlar ve mtaklar idam- ebediden kurtulsun. Ve o dostlarn en by ve en kymettar, btn kinat memnun ve minnettar eden kuds hizmetlerinin mkfatn grsn. Ve Sultan- Sermedi'nin kemalat naks ve kusurdan ve kudreti, aczden ve hikmeti, sefahetten ve adaleti, zulmden tenezzh ve tekadds ve teberri etsin.



E l h s l: Mdem Allah var Elbette hiret vardr.



Hem naslki: Mezkr erkn- maniye onlar isbat eden btn delilleriyle hare ehadet ve delalet ederler. yle de:
وَ بِمَ&# 1604;َئِك& amp;#1614;ةِ وَبِ&# 1575;لْقَ& amp;#1583;َرِ خَيْ&# 1585;ِهِ وَشَ&# 1585;ِّهِ مِنَ اللّ&# 1614;هِ تَعَ&# 1575;لَى

olan iki rkn- mani dahi Hari istilzam edip kuvvetli bir surette lem-i bekaya ehadet ve dellet ederler. yle ki: Melaikenin vcudunu ve vazife-i ubdiyetlerini isbat eden btn deliller ve hadsiz mahedeler, mkalemeler; dolaysiyle lem-i ervahn ve lem-i gaybn ve lem-i bekann ve lem-i hiretin ve ileride cin ve ins ile enlendirilecek olan dr- sadetin, Cennet ve Cehennem'in vcutlarna dellet ederler. nki, melekler bu alemleri izn-i ilhi ile grebilirler ve girerler. Ve Hazret-i Cebrail gibi, insanlar ile gren umum melaike-i mukarrebn, mezkur lemlerin vcutlarn ve onlar, onlarda gezdiklerini mttefikan haber veriyorlar. Grmediimiz Amerika kt'asnn vcudunu, ondan gelenlerin ihbar ile bedih bildiimiz gibi yz tevatr kuv-



(Sh:As.197)

vetinde bulunan melaike ihbarat ile lem-i bekann ve dar- hiretin ve Cennet ve Cehennem'in vcutlarna o katiyette man etmek gerektir. Ve yle de man ederiz.



Hem Yirmialtnc Sz olan "Risale-i Kader" de man- bilkader rknn isbat eden btn deliller; dolaysyle Hare ve ner-i suhufa ve mizan- ekberdeki mvazene-i 'male delalet ederler. nki: Hereyin mukadderatn gzmz nnde nizam ve mzan levhlarnda kaydetmek ve her zhayatn sergzet-i haytiyelerini kuvve-i hfzalarnda ve ekirdeklerinde ve sair elvah- mislieyede yazmak ve her zruhun, hususan insanlarn defter-i a'mllerini elvah- mahfzada tesbit etmek ve geirmek; elbette yle muhit bir kader ve hkimane bir takdir ve mdakkikane bir kayt ve hafzane bir kitabet; ancak Mahkeme-i Kbra'da umum bir muhakeme neticesinde, daimi bir mkfat ve mczat iin olabilir. Yoksa o ihatal ve inceden ince olan kayt ve muhafaza btn btn mnasz, faidesiz kalr. Hikmete ve hakikate mnafi olur. Hem, Hair gelmezse; kader kalemiyle yazlan bu kitab- kinatn btn muhakkak mnalar bozulur ki, hibir cihet-i imkan olmaz. Ve o ihtimal, bu kinatn vcudunu inkr gibi bir muhal, belki bir hezeyan olur...



E l h s l : mann be rkn, btn delilleriyle Hair ve Nerin vukuuna ve vcuduna ve dr- hiretin vcuduna ve almasna dellet edip isterler ve ehadet edip talep ederler. te bu hakikat- Hariyenin, azametine tam muvafk byle azametli ve sarslmaz direkleri ve brhanlar bulunduu iindir ki: Kur'an- Mu'ciz'l-Beyan'n hemen hemen den birisini Hair ve hiret tekil ediyor. Ve onu, btn hakaikna temel ta ve ss'l-esas yapyor. Ve hereyi onun stne bina ediyor...



(Mukaddeme nihayet buldu)



Bataki yetin mu'cizane iaret ettikleri dokuz tabaka berhin-i Hariyeye dair "Dokuz makam"dan "Birinci Makam":

بِسْ&# 1605;ِ اللّ&# 1614;هِ الرّ&# 1614;حْمِ& amp;#1606;ِ الرّ&# 1614;حِيم

فَسُ&# 1576;ْحَا& amp;#1606;َ اللّ&# 1614;هِ حِين&# 1614; تُمْ&# 1587;ُونَ وَحِ&# 1610;نَ تُسْ&# 1576;ِحُو& amp;#1606;َ *وَلَ& #1607;ُ الْح&# 1614;مْدُ فِى السّ&# 1614;مَوَ& amp;#1575;تِ وَاْ.

لاَر&# 1618;ضِ وَعَ&# 1588;ِيًّ& amp;#1575; وَحِ&# 1610;نَ تُظْ&# 1607;َرُو& amp;#1606;َ * يُخْ&# 1585;ِجُ الْح&# 1614;ىَّ مِنَ الْم&# 1614;يِّت& amp;#1616; وَيُ&# 1582;ْرِج& amp;#1615; الْم&# 1614;يِّت& amp;#1614; مِنَ الْح&# 1614;ىِّ وَيُ&# 1581;ْيِى اْلا&# 1614;رْضَ بَعْ&# 1583;َ مَوْ&# 1578;ِهَا وَكَ&# 1584;َلِك& amp;#1614; تُخْ&# 1585;َجُو& amp;#1606;َ

olan fkradaki ferman- Hare dair buradaki gsterdii brhan- bhiri ve hccet-i katas beyan ve izah edilecek. nallahr-Rahman...

* * *