PDA

Archiv verlassen und diese Seite im Standarddesign anzeigen : Scharia Vortrag



Abdurrahman
03.12.2009, 20:35
:bism: :selam:

Ich halte Inshallah nńchste Woche einen Vortrag Řber die Scharia.
Mein Lehrer ist gegen die Scharia, ist aber nicht agressiv gesinnt.

Von daher m÷chte ich in diesem Vortrag Vorurteile abbauen und Řber den Islam aufklńren.

Inhaltlich m÷chte ich folgendes prńsentieren:

- Frauenrechte im Islam

- Scharia gegen Terror

- Was hat es mit der Todesstrafe aufsich /Vielleicht

- Schutz der Unvehrsehrtheit der Lebewesen allgemein


Habt ihr vielleicht gute Informationen, die ich einbauen k÷nnte?
Hadise, Koranverse...ect.

Danke im Vorraus! :selam:

Serbederan-19
03.12.2009, 23:01
:selam:

m÷ge Allah deinen worten aussage verleihen

ich habe einiges zum thema frauenrechte im islam, ist leider recht lang.

wenn du m÷chtest kann ich es dir als pn posten oder als mail

:vesselam:

Abdurrahman
04.12.2009, 01:39
Danke fŘr die schnelle Antwort. Amin

Ja, Řber Mail wńre sch÷n, wenn es dir nichts ausmacht.

Abdurrahman
04.12.2009, 19:23
:bism: :selam:

Vielen Dank! Gott m÷ge Dich belohnen!

Meine Mail adresse ist Řbrigens ayhan_aykul@web.de Sry , ich verga▀ sie vorher zu geben.

In Deinem Text sind sehr viele Informationen...einige m÷chte ich jedoch nicht Řbernehmen, da

sie neuen Diskussionsstoff liefern wŘrden..und ich nicht genau wei▀, wie lange ich vortragen darf.


Z.B. mit dem Erbrecht. Ich m÷chte erwńhnen, dass die Frauen in Europa dies nicht hatten, muslimas jedoch schon sehr lange...
Mit der Aufteilung Frau/Mann wird dies sehr logisch erklńrt.
Jedoch meine ich, dass es Leute geben k÷nnte, die dies nicht auf anhieb bei einem Vortrag nicht verstehen wŘrden...wenn detailierter nachgefragt wird, kann ich vllt drauf eingehen...



PS: Hast Du auch einige Infos zu folgenden Themen:

Missverstńndnisse im Islam Řber

- Todesstrafe , insbesondere Steinigung

- Einige Statistiken Řber die Folgen davon.

z.B. die Mordrate in (praktizierenden) islamischen Lńndern im Vergleich zu anderen...




Nochmals VIELEN DANK!

Serbederan-19
04.12.2009, 23:00
:selam:

ist zwar tŘrkisch aber vielleicht hat jemand lu▀t und zeit zu Řbersetzen

aus
http://www.mustafaislamoglu.com/yazidetay.php?Yazi_id=572&yazar=8




Ínce recm meselesi: Bu mesele hakkřnda Vakit refikimizde "Kur'an'a g÷re zina" ba■lř­řyla geršekten kÔfţ ve vÔfţ bir yazř šřktř. O yazř Řzerine eklemek gerekirse, recm MŘslŘmanlarřn de­il Yahudilerin tartř■malarř gereken bir sorundur. ăŘnkŘ bu ceza Kur'an'da de­il, Tevrat'ta yer almaktadřr.

Tevrat'tan okuyalřm: "E­er bir adam ba■ka bir adamřn karřsřyla zina ederken bulunursa, zina eden adam ve kadřn ÷lecekler... erke­i ta■la ta■layacaksřnřz ve ÷lecekler ve k÷tŘlŘ­Ř aranřzdan kaldřracaksřnřz." (Tesniye, 22/22-24. Ayrřca bkz. Levililer, 19/20, 20/10-14 ve 21/9).

Hz. Peygamber Yesrib'e (sonradan Medine) hicret etti­inde, ■ehir halkřyla "anayasa" kabilinden bir s÷zle■me yaptř. 47 maddelik bu s÷zle■menin ilk 24 maddesi MŘslŘman Arap kabilelere, geri kalanř Yahudilere ili■kindi. Bu s÷zle■meye g÷re Yahudiler ■ehirde kendi hukuklarřnř uygulayabileceklerdi. Hatta Allah RasulŘ kendisine gelen davalarda e­er davacřlar Yahudi iseler onlara kendi hukuklarřna g÷re hŘkmediyordu. Bu Maide suresinin 42-50. ayetler arasřnda yer alan ilkelerin s÷zle■mede yer almasřndan ba■ka bir ■ey de­ildi. Bu s÷zle■menin 36. maddesi Yargř ve yŘrŘtmenin i■leyi■ine kimse nŘfuzunu ve statŘsŘnŘ kullanarak mŘdahale edemeyece­i hŘkmŘnŘ išeriyordu.

Rasulullah'řn Medine'de recmine hŘkmetti­i ilk zani ve zaniye Yahudilerdendi. Onlara s÷zle■me uyarřnca kendi hukuklarřna g÷re hŘkmetmi■ti.

Bir šok kayna­řn birlikte naklettikleri bir rivayette, Yahudiler kendi aralarřnda dahi adil yargřlama yapmřyorlardř. Varsřl ve erk sahibi biri zina etti­i zaman "tahmim" (yŘzŘ siyaha boyayřp e■ek Řzerinde sřrt sřrta dola■třrma) cezasř veriyorlar, fakat bu i■i fakir yaparsa ta■layarak ÷ldŘrme cezasřna mahkum ediyorlardř.

Bu olay dř■řnda aynř cezanřn uygulandř­ř kahramanř MŘslŘman olan bir (ya da Gamidli kadřn olayř mŘstakil bir olay olarak de­erlendirilirse iki) istisnai dava daha var. Fakat Allah RasulŘ Kur'an bu konuda Nur suresinin 2. ayetiyle kesin ve nihai hŘkmŘ getirdikten sonra ÷nceki ■eriatřn hŘkmŘyle amel etmemi■tir. Buhari ve MŘslim'in Hudud kitaplarřnda yer alan bir haberden Rasulullah'řn Nur 2'den sonra bu cezayř tatbik edip etmedi­ine dair tartř■manřn daha ilk nesiller tarafřndan yapřldř­řna tanřk olmaktayřz. Zina sušunu cezalandřrmada Kur'an tedrici bir y÷ntemi benimsemi■tir. Nisa 15 ve 16 ile ba■layan sŘreš Nur 2 ile noktalanmř■třr. Vahyin hedeflerinin s÷yledikleriyle sřnřrlř olmadř­ř gerše­i g÷z ÷nŘnde tutularak, vahyin bu konudaki hedefi de Kur'anţ te■riin istikametine bakřlarak šřkarřlabilir.

Maiz el-Eslemi ve Gamidiyye ÷rnekleri tamamen "■er'u men kablena" (÷ncekilerin ■eriatř) ba­lamřnda verilen hŘkŘmlerdir. Nebi'nin bu uygulamasřyla, Ramazan orucu farz křlřnřncaya kadar "Biz Musa'ya Yahudilerden daha yakřnřz" buyurarak tuttu­u ve mŘminlere tutturdu­u Ô■űrÔ orucunu aynř kategoride de­erlendirmek icap eder kanaatindeyiz.

Hepsinden ÷te bu istisnai hŘkŘm, yerimiz kalmadř­ř išin sayamadř­řmřz 6 nedenden dolayř šok ÷zel ve istisnai bir uygulamadřr. Dolayřsřyla recm MŘslŘmanlarřn de­il Yahudilerin kutsal kitabřnda yer alan bir cezadřr.

Abdurrahman
05.12.2009, 14:48
Also ich habe hier etwas von www.sorularlaislamiyet.com

RECM
Ta┼čla ├Âld├╝rme, ta┼ča tutma, birine ta┼č atma, s├Âvme, l├ónet etme, kovma, birinin namusuna iftira etme, k├Ât├╝ zanda bulunma; evli veya dul bulunan erkek veya kad─▒n─▒n zina etmesi halinde ─░sl├óm mahkemesi karar─▒yla ta┼članarak ├Âld├╝r├╝lmesi anlam─▒nda bir f─▒k─▒h terimi. R.c.m k├Âk├╝nden mastar, ├žo─čulu "ruc├╝m" d├╝r. Ayn─▒ k├Âkten "rac├«m"; recm olunan, ta┼članan, kovulan ve l├ónetlenen anlam─▒ndad─▒r.

Kur'an-─▒ Kerim'de bu anlamda "recm" ifadesi bulunmamaktad─▒r. Bir ayette gayb─▒ ta┼člamak" (el-Kehf, 18/22), ba┼čka bir yerde, "y─▒ld─▒zlar─▒ ┼×eytanlar i├žin at─▒┼č taneleri yapt─▒k" (el-M├╝lk, 67/5) ayetinde "at─▒┼č taneleri" anlam─▒nda "ruc├╗m" ├žo─čul olarak gelmi┼čtir. Zina edenin ta┼članmas─▒ S├╝nnet, ve icma delillerine dayan─▒r.

Zina b├╝t├╝n semav├« dinlerde haram k─▒l─▒nm─▒┼č ve ├žok k├Ât├╝ bir fiil olarak kabul edilmi┼čtir. ─░sl├óm'da zina b├╝y├╝k g├╝nahlardan olup, ─▒rz, namus ve neseplere y├Ânelik oldu─ču i├žin, cezas─▒ da hadlerin en ┼čiddetlisidir.

Zinan─▒n cezas─▒, fiili i┼čleyenin evli veya bek├ór olu┼čuna, ─░sl├óm├« emir ve yasaklarla y├╝k├╝ml├╝ bulunup bulunmamas─▒na g├Âre k─▒s─▒mlara ayr─▒l─▒r. Dayak, ta┼čla ├Âld├╝rme, s├╝rg├╝n ve ─░sl├óm devleti'nin koyaca─č─▒ ta'zir cezas─▒ bunlar aras─▒ndad─▒r.

Y├╝z De─čnek Cezas─▒

Bek├ór erkekle bek├ór kad─▒n─▒n zina etmesi halinde, ceza her birine y├╝z de─čnek vurulmas─▒d─▒r. Allah Te├ól├ó ┼č├Âyle buyurur: "Zina eden kad─▒n ve erkekten her birine y├╝z de─čnek vurun" (en-N├╗r, 34/2).

Zina cezas─▒ uygulanan kimsenin, toplum nezdindeki itibar kayb─▒n─▒ ├Ânlemek, belki olay─▒n unutulmas─▒n─▒ sa─člamak amac─▒yla bir y─▒l s├╝reyle s├╝rg├╝ne g├Ânderilmesi ─░sl├óm'─▒n ilk y─▒llar─▒nda ek bir ceza olarak veriliyordu. Ub├óde b. S├ómit (r.a)'tan riv├óyete g├Âre ┼č├Âyle demi┼čtir: Resulullah (s.a.s) ┼č├Âyle buyurmu┼čtur: "Zinan─▒n h├╝km├╝n├╝ benden ├Â─črenin. Allah o kad─▒nlara bir ├ž─▒kar yol g├Âsterdi. Bek├órla bek├ór zina ederse y├╝z de─čnek ve bir y─▒l s├╝rg├╝n; evli ile evliye y├╝z de─čnek ve recm vard─▒r" (─░bn M├óce, Hud├╗d, 7; M├╝slim, Hud├╗d, 12). Ancak bu uygulama N├╗r Suresi'nin inmesinden ├Ânceye aittir. Bu sure inince bek├órlar i├žin yaln─▒z de─čnek, evli olanlar i├žin s├╝nnetle recm cezas─▒ belirlenmi┼čtir (es-Serahs├«, el-Mebs├╗t, Beyrut 1398/ 1978, IX, 36 vd.).

Hanefilere g├Âre, bek├órlar─▒n zina cezas─▒ olan y├╝z de─čne─če ayr─▒ca s├╝rg├╝n eklenmez. ├ç├╝nk├╝ ayette s├╝rg├╝nden s├Âz edilmemi┼čtir. Ancak s├╝rg├╝n bir had cezas─▒ de─čil; ─░sl├óm devlet ba┼čkan─▒n─▒n takdirine b─▒rak─▒lm─▒┼č bir ta'zir cezas─▒ niteli─čindedir. Nitekim zina edenin t├Âvbe edinceye kadar hapsedilebilmesi de, fuh┼ča d├╝┼čenleri bir s├╝re toplumdan tecrid etmek amac─▒yla al─▒nan bir ├Ânlemdir.

┼×├ófi├« ve Hanbel├«lere g├Âre ise bek├órlar─▒n zinas─▒nda y├╝z de─čnek ve bir y─▒l s├╝rg├╝n birlikte uygulan─▒r. Delil, s├╝rg├╝n bildiren hadistir. Ancak kad─▒n kocas─▒ veya bir mahremi ile birlikte s├╝rg├╝ne g├Ânderilir. Ayr─▒ca s├╝rg├╝n yerinin sefer mesafesinden yak─▒n olmamas─▒ da gerekir. Hz. Peygamber "Kad─▒n, yan─▒nda kocas─▒ veya bir mahremi bulunmad─▒k├ža yolculu─ča ├ž─▒kamaz" (Buh├ór├«, Taks├«r, IV, Sayd, 26, Savm, 67; Eb├╗ D├óvud, Men├ósik, III) buyurmu┼čtur.

Recm Cezas─▒

Hz. Peygamber'in evli olarak zina edene recm cezas─▒ uygulad─▒─č─▒, tevat├╝re ula┼čan hadislerle sabittir. Temelde k─▒yasa g├Âre evlilere de y├╝z de─čnek (celde) cezas─▒ uygulanmas─▒ gerekirken, bu konudaki hadislerle amel edilerek recm cezas─▒ ├Âng├Âr├╝lm├╝┼čt├╝r.

Recm konusunda h├╝km├╝ devam eden, fakat Kur'an ayeti olarak okunmas─▒ neshedilen bir ayet de nakledilir. Abdullah b. Abbas (r. anh├╝m├ó), Hz. ├ľmer'in minberde ┼č├Âyle dedi─čini riv├óyet etmi┼čtir. "Cenab-─▒ Allah Muhammed (s.a.s)'i hak ile g├Ândermi┼č ve O'na Kitab'─▒ indirmi┼čtir. Recm ayeti de O'na indirilen ayetlerden idi. Biz bu ayeti okuduk, ezberledik ve anlad─▒k. Resulullah (s.a.s) recmi uygulad─▒, ondan sonra biz de uygulad─▒k". Korkar─▒m, zaman ge├žince birileri ├ž─▒k─▒p "Biz Allah'─▒n kitab─▒nda recmi bulam─▒yoruz" der ve Allah'─▒n indirdi─či bir farz─▒ terkederek sap─▒kl─▒─ča d├╝┼čerler. ┼×├╝phesiz recm, Allah'─▒n kitab─▒nda, evli olmak, ┼čahit, gebelik veya ikrar bulunmak ┼čart─▒yla, zina eden kimse aleyhine bir hakt─▒r" (M├╝slim, Hud├╗d, 15).

Hz. ├ľmer'in s├Âz├╝n├╝ etti─či okunu┼ču mensuh ayet ┼čudur: "─░htiyar erkekle ihtiyar kad─▒n zina ederlerse, onlar─▒ recmedin" (M├ólik, Muvatta', Hud├╗d 10; ─░bn M├óce, Hud├╗d, 9; Ahmed b. Hanbel, V, 132, 183). Hz. ├ľmer'in recmi, Medine minberinden il├ón etmesi, i├žlerinde bir ├žok sahabe bulunan cematten hi├ž birinin buna kar┼č─▒ ├ž─▒kmamas─▒, recmin sabit oldu─čunu g├Âsterir (Sahih-i M├╝slim Terc├╝me ve ┼×erhi, Ahmed Davudo─člu, ─░stanbul 1978, VIII, 350). es-Serahs├« (├Â. 490/1097). ├ľmer (r.a)'in ┼č├Âyle dedi─čini nakleder:

"E─čer insanlar, ├ľmer Allah'─▒n Kitab─▒na ilave yapt─▒ demeyecek olsalar, "ihtiyar erkekle ihtiyar kad─▒n zina ettikleri..." ifadesini Mushaf'─▒n ha┼čiyesine yazard─▒m" (es-Serahs├«, el-Mebs├╗t, Beyrut 1398/1978, IX, 37).

Hz. Peygamber'in recm cezas─▒na uygulama ├Ârnekleri:

1. ─░┼čvereninin e┼čiyle zina eden bek├ór i┼č├žiye y├╝z de─čnek ve bir y─▒l s├╝rg├╝n cezas─▒, kad─▒na ise recm uygulanm─▒┼čt─▒r.

Eb├╗ Hureyre ile Zeyd b. Halid el-C├╝hen├« (r.anhum├ó)'dan nakledildi─čine g├Âre, zina eden kad─▒n─▒n kocas─▒ ile, zina eden i┼č├žinin babas─▒ Resulullah (s.a.s)'e ba┼čvurarak bu konuda "Allah'─▒n kitab─▒" ile h├╝k├╝m vermesini istemi┼člerdir. ─░┼č├žinin babas─▒ ┼č├Âyle dedi:

"Benim o─člum bu adam─▒n yan─▒nda i┼č├ži idi. Onun han─▒m─▒ ile zina etti. Bana, o─člum i├žin recm gerekti─či haber verildi. Ancak ben onun ad─▒na y├╝z koyunla bir cariye fidye verdim. Bu arada bilenlere dan─▒┼čt─▒m, (o─člum bek├ór oldu─ču i├žin) ona y├╝z de─čnekle bir y─▒l s├╝rg├╝n cezas─▒, bunun kar─▒s─▒na ise recm cezas─▒ gerekti─čini haber verdiler". Bunun ├╝zerine, Hz. Peygamber ┼č├Âyle buyurdu:

Nefsim kudret elinde olan Allah'a yemin ederim ki, aran─▒zda Allah'─▒n kitab─▒ ile h├╝kmedece─čim. Cariye ve koyunlar geri verilecek. O─čluna y├╝z de─čnekle bir y─▒l s├╝rg├╝n gerek. Ey ├ťneys, sen de bu adam─▒n kar─▒s─▒na git. E─čer zinas─▒n─▒ itiraf ederse, onu recmet". ├ťneys kad─▒na gitmi┼č ve kad─▒n su├žunu itiraf etmi┼č, Hz. Peygamber'in emri ├╝zerine de recmedilmi┼čtir (M├╝slim, Hud├╗d, 25; Buh├ór├«, Hud├╗d III, 38, 46, Vek├ólet,13). Eb├╗ Hanife'ye g├Âre, y├╝z de─čnek yan─▒nda bir y─▒l s├╝rg├╝n, ayete il├óve niteli─činde olup, ayet inince bu il├óve k─▒s─▒m neshedilmi┼čtir. Ancak ─░sl├óm devlet ba┼čkan─▒ b├Âyle bir cezay─▒ ta'zir cezas─▒ olarak verebilir.

2. Zinas─▒n─▒ d├Ârt defa ikrar eden M├óiz b. M├ólik (r.a)'in recmedilmesi.

M├óiz b. M├ólik, Hz. Peygamber'e gelerek "Beni temizle" dedi. Hz. peygamber "Yaz─▒k sana, ├ž─▒k git, Allah'a t├Âvbe ve isti─čfar et" buyurdu. M├óiz, pek uzakla┼čmadan geri d├Ând├╝ ve "Ey Allah'─▒n Resulu! Beni temizle" dedi. Hz. Peygamber ayn─▒ s├Âzlerle ├╝├ž defa daha geri g├Ânderdi. D├Ârd├╝nc├╝ ikrar─▒nda "Seni hangi konuda temizleyeyim?" diye sordu. M├óiz; "Zinadan" dedi. Hz. Peygamber "Bunda ak─▒l hastal─▒─č─▒ var m─▒d─▒r?" diye sordu. B├Âyle bir rahats─▒zl─▒─č─▒ olmad─▒─č─▒n─▒ s├Âylediler. "┼×arap i├žmi┼č olabilir mi?" diye sordu. Bir adam kalk─▒p i├žki kontrol├╝ yapt─▒. Onda ┼čarap kokusu tesbit edemedi. Hz. Peygamber tekrar "sen zina ettin mi?" diye sordu. M├óiz "Evet" cevab─▒n─▒ verdi. Art─▒k emir buyurdular ve M├óiz recmedildi. Recimden sonra onun hakk─▒nda sahabiler iki k─▒sma ayr─▒ld─▒lar. Bir b├Âl├╝m├╝ M├óiz'in hel├ók oldu─čunu, ba┼čka bir grup ise onun en faziletli t├Âvbeyi yapt─▒─č─▒n─▒ s├Âylediler. Bu farkl─▒ yakla┼č─▒m ├╝├ž g├╝n s├╝rd├╝. Daha sonra yanlar─▒na gelen Resulullah (s.a.s) "M├óiz b. M├ólik i├žin dua edin" buyurdu. "Allah M├óiz'e ma─čfiret eylesin" dediler. Hz. Peygamber ┼č├Âyle buyurdu: "M├óiz ├Âyle bir t├Âvbe etti ki, bu t├Âvbe bir ├╝mmet aras─▒nda payla┼čt─▒r─▒l─▒rsa onlara yeterdi" (M├╝slim, Hud├╗d, 22; e┼č-┼×evk├ón├«, Neyl├╝l-Evt├ór, VII, 95,109; ez-Zeyla├«, Nasbu'r-R├óye, III, 314 vd.).

3. Gâmidiyeli evli kadının zinadan dolayı recmedilmesi.

M├óiz'in recmedilmesinden k─▒sa bir s├╝re sonra Ezd kabilesinin G├ómid kolundan bir kad─▒n geldi ve "Ey Allah'─▒n el├žisi! Beni temizle" dedi. Hz. Peygamber "Yaz─▒klar olsun sana. ├ç─▒k git, Allah'a t├Âvbe ve isti─čfar et" buyurdu. Kad─▒n dedi: "Beni, M├óiz'i ├ževirdi─čin gibi geri ├ževirmek istiyorsun" Hz. Peygamber, "Sana ne oldu?" diye sordu. Kad─▒n kendisinin zinadan gebe oldu─čunu s├Âyledi. Bunun ├╝zerine "Sen mi?" buyurdu. Kad─▒n "Evet" dedi. Hz. Peygamber "Do─čuruncaya kadar git" buyurdu. Kad─▒n─▒n bu arada ge├žimini Ensar'dan bir adam ├╝stlendi. Daha sonra Hz. Peygamber'e gelerek; "G├ómidli kad─▒n do─čurdu" dedi. ├çocu─čun bak─▒m─▒n─▒ da Ensar'dan birisi ├╝zerine ald─▒ ve kad─▒n recmedildi" (M├╝slim, Hud├╗d, 22, 23, 24; ─░bn M├óc'e, Diy├ót, 36; M├ólik, Muvatta', Hud├╗d, II). Ba┼čka bir riv├óyette, ├žocuk s├╝tten kesilinceye kadar emzirmesine izin verildi─či, recm s─▒ras─▒nda H├ólid b. Vel├«d (r.a)'─▒n ├╝zerine kan s─▒├žramas─▒ ├╝zerine kad─▒n hakk─▒nda k├Ât├╝ s├Âzler s├Âyledi─čini i┼čiten Hz. Peygamber'in ┼č├Âyle buyurdu─ču nakledilir:

"Ey Halid! yava┼č ol. Nefsim kudret elinde olan Allah'a yemin ederim. Bu kad─▒n ├Âyle bir t├Âvbe etti ki, onu bir ba├ž├ž─▒ (vergi memuru) yapsayd─▒, ┼č├╝phesiz ma─čfiret olunurdu" Sonra kad─▒n─▒n haz─▒rlanmas─▒n─▒ emrederek cenazesini k─▒lm─▒┼č ve kad─▒n defnedilmi┼čtir (M├╝slim, Hud├╗d, 23).

4. Evli bulunan Yahudi erke─či ile Yahudi kad─▒n─▒n─▒n zina sebebiyle recmedilmesi. Abdullah b. ├ľmer (r.a)'tan nakledildi─čine g├Âre, Hz. Peygamber'e, zina etmi┼č bir yahudi erke─či ile bir yahudi kad─▒n─▒ getirmi┼čler. Allah el├žisi, yahudilere, Tevratta ki zina h├╝km├╝n├╝ sormu┼čtur. Yahudiler; "y├╝zleri karaya boyan─▒r, s─▒rt s─▒rta hayvan ├╝zerine bindirilip sokaklarda dola┼čt─▒r─▒l─▒r" demi┼čler. Tevrat getirilmi┼č, ancak okuyan yahudi genci recm ayetine gelince ceza k─▒sm─▒n─▒ parma─č─▒ ile kapat─▒p atlay─▒nca durumu farkeden ve yahudi iken ─░sl├óm'a giren Abdullah b. Sel├óm, Hz. Peygamber'e yahudinin Tevrat'─▒n ├╝zerinden elini kald─▒rmas─▒n─▒ emir buyurmas─▒n─▒ istemi┼čtir. Yahudi elini kald─▒r─▒nca recm ayeti g├Âr├╝lm├╝┼č ve her iki yahudi hakk─▒nda da evli olarak zina ettikleri i├žin recm uygulanm─▒┼čt─▒r (M├╝slim, Hud├╗d, 26).

Bera b. Azib (r.a)'ten nakledilen, iki yahudinin recmedilmesi olay─▒ ise ┼č├Âyledir: Hz. Peygamber'e, y├╝z├╝ k├Âm├╝rle karart─▒lm─▒┼č ve dayak vurulmu┼č bir yahudi getirildi. Allah el├žisi yahudilere evlilerin zinas─▒n─▒n Tevrat'taki h├╝km├╝n├╝ sordu. Onlar, bu ┼čekilde oldu─čunu s├Âyleyince, bir yahudi bilginine "Sana, Tevrat'─▒ Musa ya indiren Allah a┼čk─▒na soruyorum. Zina edenin Tevrat'taki h├╝km├╝ nedir?" diye sordu yahudi bilgini; Tevrat'ta recim var. Fakat zina e┼čraf aras─▒nda art─▒nca, ┼čerefli birini getirirlerse serbest b─▒rak─▒r, yoksul biri yakalan─▒rsa onu recmeder olduk. Bu iki s─▒n─▒fa e┼čit ceza i├žin recmi terkettik, k├Âm├╝rle boyay─▒p, dayak vurmay─▒ recmin yerine koyduk". Bunun ├╝zerine, Hz. Peygamber ┼č├Âyle buyurdu: "Allah─▒m! Senin emrini onlar de─či┼čtirdikten sonra ilk uygulayan benim. Bunun ├╝zerine emir verdi ve yahudi recmedildi" (M├╝slim, Hud├╗d, 28).

Baz─▒ ─░sl├óm m├╝ctehidlerine g├Âre ehl-i k├╝f├╝r, m├╝sl├╝man mahkemesine ba┼čvurursa, h├ókimin mutlaka Allah'─▒n h├╝km├╝ ile amel etmesi gerekir. Onlar bu konudaki muhayyerli─čin neshedildi─čini s├Âylerler, Hanefiler ve ─░mam ┼×├ófi├«'den bir g├Âr├╝┼če g├Âre bu esas ge├žerlidir. Ancak Eb├╗ Hanife ┼č├Âyle demi┼čtir: "─░sl├óm mahkemesine ink├órc─▒ kar─▒-koca birlikte gelirlerse aralar─▒nda adaletle h├╝kmetmek gerekir. Yaln─▒z kad─▒n gelir, kocas─▒ raz─▒ olmazsa hakim h├╝k├╝m veremez". Eb├╗ Yusuf ve ─░mam Muhammed'e g├Âre ise h├╝k├╝m verebilir (Ahmed Davudo─člu, Sahihi M├╝slim Terceme ve ┼×erhi, ─░stanbul 1978, VIII, 376).

Recm cezas─▒ uygulanmas─▒ i├žin Gerekli ┼×artlar:

1. Zina eden kad─▒n veya erke─čin ergin olmas─▒.

2. Ak─▒ll─▒ olmas─▒. Ak─▒l hastas─▒na had uygulanmaz. Ak─▒ll─▒ ve ergin bir kimse ak─▒l hastas─▒ ile zina etse, yaln─▒z kendisine had uygulan─▒r.

3. Evli olan gayri m├╝slime recm yerine de─čnek cezas─▒ uygulan─▒r. ┼×├ófi├« ve Hanbel├«lere g├Âre pasaportla ─░sl├óm devletine gelen gayr├« m├╝slim yabanc─▒lara ne zina ve ne de i├žki i├žme cezas─▒ uygulanmaz.

4. Zinan─▒n zor kullanarak olmamas─▒ gerekir.

5. Zinan─▒n diri bir insanla olmas─▒ gerekir.

6. Zina edilen kad─▒n─▒n da ergin veya kendisine cinsel istek duyulan bir ya┼čta olmas─▒ gerekir.

7. Zinan─▒n bir ┼č├╝pheye dayal─▒ olmamas─▒ gerekir. Fasit nikahtan sonraki cinsel temasa had gerekmedi─či konusunda g├Âr├╝┼č birli─či vard─▒r. Velisiz veya ┼čahitsiz evlenme gibi.

Zinan─▒n bir para kar┼č─▒l─▒─č─▒nda olmas─▒ halinde Eb├╗ Hanife'ye g├Âre her ikisine de had cezas─▒ uygulanmaz. ├ç├╝nk├╝ bu durum bir mehir kar┼č─▒l─▒─č─▒nda nik├óh akdine benzemektedir. Burada ┼č├╝pheden dolay─▒ had d├╝┼čer. Ancak fiil haram oldu─ču i├žin ta'zir uygulan─▒r. Eb├╗ Yusuf ve ─░mam Muhammed'e g├Âre bu durumda da had cezas─▒ verilir (├ľmer Nasuhi Bilmen, ─░stil├óh├ót-─▒ F─▒kh─▒yye K├ómusu, ─░stanbul 1968, III,197 vd.).

8. Cinsel temas─▒n ├Ânden olmas─▒. Arkadan ili┼čki yani livata i├žin Eb├╗ Han├«fe'ye g├Âre yaln─▒z ta'zir cezas─▒ uygulan─▒r. Eb├╗ Yusuf, ─░mam Muhammed ve Hanefiler d─▒┼č─▒ndaki ├╝├ž mezhebe g├Âre ise livata haddi gerektirir. Yabanc─▒ bir kad─▒na ├Ân veya arka d─▒┼č─▒nda kar─▒n, uyluk gibi ba┼čka bir yere temas ise yaln─▒z ta'z├«ri gerektirir. ├ç├╝nk├╝ bu, ┼čer'an kendisine bir ┼čey takdir edilmeyen m├╝nker bir fiildir.

9. Had cezalar─▒n─▒n uygulanabilmesi i├žin ─░sl├óm devletinin varl─▒─č─▒ ┼čartt─▒r. ├ç├╝nk├╝ d├órul-harp veya d├órul-ba─čy (├ósiler ├╝lkesi) de had cezalar─▒n─▒ uygulamaya ─░sl├óm devletinin vel├óyet yetkisi olmaz ve bu h├╝k├╝mleri uygulamaya g├╝c├╝ yetmez.

10. Zina eden erkek veya kad─▒n─▒n halen veya daha ├Ânce sahih nik├óhla evlenmi┼č olmas─▒ ve bu nik├óh devam ederken e┼čiyle bir defa da olsa cinsel temasta bulunmas─▒ ┼čartt─▒r. B├Âyle bir erke─če "muhsan", kad─▒na ise "muhsana" denir. Recm cezas─▒ i├žin bu son niteli─čin bulunmas─▒ da gerekir.

Recm i├žin muhsan say─▒lmada erkek veya kad─▒nda ┼ču yedi niteli─čin bulunmas─▒ gerekir: Ak─▒ll─▒ olmak, ergin bulunmak, h├╝r ve m├╝sl├╝man olmak, sahih nik├óhla evlenmi┼č bulunmak ve bu nik├óhtan sonra e┼čiyle gusl├╝ gerektirecek ┼čekilde cinsel temasta bulunmak. Bu ┼čartlardan herhangi birisi bulunmazsa ceza y├╝z de─čne─če d├Ân├╝┼č├╝r. Zina edenlerden birisi muhsan olur, di─čeri bek├ór bulunursa; bek├óra y├╝z de─čnek, muhsan olana ise recm cezas─▒ uygulan─▒r.

Eb├╗ Hanife ve M├ólik'e g├Âre, bir erkek veya kad─▒n─▒n muhsan say─▒lmas─▒ i├žin m├╝sl├╝man olmas─▒ ┼čartt─▒r. Bu y├╝zden evli olan gayri m├╝slimlerin zinas─▒na recm cezas─▒ uygulanmaz, ├ž├╝nk├╝ recm, g├╝nahtan temizlenme yoludur. Zimm├« ise g├╝nahtan temizlenmeye ehil de─čildir. Onun temizlenmesi ancak ahirette azapla ger├žekle┼čir. Hz. Peygamber; Allah'a ┼čirk ko┼čan kimse muhsan de─čildir" (Zeyla├«, Nasb├╝'r-R├óye, III, 327) buyurmu┼čtur. Bu g├Âr├╝┼čte olanlar i├žin iki yahudinin Hz. Peygamber taraf─▒ndan recmedilmesi olay─▒, Tevrat h├╝km├╝ne g├Âre olmu┼čtur. Daha sonra bu neshedilmi┼čtir (Zeyla├«, a.g.e, III, 326; e┼č-┼×evk├ón├«, Neyl├╝l-Evt├ór, VII, 92).

┼×├ófi├«, ─░bn Hanbel ve Eb├╗ Yusuf'a g├Âre, recmin uygulanmas─▒ i├žin zina edenin m├╝sl├╝man olmas─▒ ┼čart de─čildir. Bir zimm├« zina su├žuyla ─░sl├óm mahkemesine gelse had uygulan─▒r. M├╝sl├╝man bir erkek zimm├« bir kad─▒nla evlenip cinsel temasta bulunsa, her ikisi de "muhsan" olur. Delil, Hz. Peygamber'in iki yahudiye recmi uygulamas─▒d─▒r. "Dulun dul ile zinas─▒nda ta┼člama vard─▒r" (M├╝slim, Hud├╗d,12-14; Eb├╗ D├óvud, Hud├╗d 23; Tirmiz├«, Hud├╗d, 8) hadisinin genel anlam─▒ da ba┼čka bir delildir. Di─čer yandan zina b├╝t├╝n semavi dinlerde haram k─▒l─▒nm─▒┼čt─▒r (bk. e┼č-┼×├«r├óz├«, el-M├╝hezzeb, II, 267; ─░bn Kud├óme, el-Mu─čn├«, Kahire 1970, VIII, 163; ez-Z├╝hayl├«, el-F─▒khul-─░sl├óm├« ve Edillet├╝h, D─▒ma┼čk 1405/1985, VI, 43).

Zina Su├žunun S├óbit Olmas─▒:

Zina, ya ikrarla ya da d├Ârt ┼čahitle sabit olur.

1. ─░krarla Tesbit:

Zina ikrar─▒nda bulunan─▒n ak─▒ll─▒, ergin olmas─▒ ve zorlama alt─▒nda bulunmamas─▒ gerekir. Ayr─▒ca ikrar─▒n d├Ârt defa yap─▒lmas─▒ gereklidir. ├ç├╝nk├╝ M├óiz b. M├ólik'e Allah el├žisi d├Ârt defa ikrar esas─▒n─▒ uygulam─▒┼čt─▒r. Hanefi ve Hanbel├«lerin g├Âr├╝┼č├╝ budur. ┼×├ófi├« ve M├ólikilere g├Âre ise tek ikrar yeterlidir. Bunlar da i┼č├žinin kendi patronunun e┼čiyle zina etmesi olay─▒na dayan─▒rlar. ├ç├╝nk├╝ orada d├Ârt ikrardan s├Âz edilmemi┼čtir (Buh├ór├«, ├éhad,I, ┼×ur├╝t, 9; M├╝slim, Hud├╗d, 25; el-B├óc├«, el-M├╝ntek├ó, VII,135; ─░bn Kud├óme, el-Mu─čni, VIII, 191 vd.).

Di─čer yandan d├Ârt ikrar─▒n ayr─▒ meclislerde yap─▒lmas─▒ gerekir.

2. Zinay─▒ d├Ârt ┼čahitle ispat: Zinan─▒n m├╝sl├╝man, erkek, adaletli ve h├╝r d├Ârt erkek ┼čahitle ispat edilmesi gerekir (en-Nis├ó', 4/15; en-N├╗r, 24/4,13). ┼×ahit say─▒s─▒ d├Ârtten az olur veya d├Ârd├╝nc├╝ ┼čahit "sadece bunlar─▒ bir yorgan alt─▒nda g├Ârd├╝m" gibi kesin zinaya del├ólet eden beyanda bulunmasa, ilk ├╝├ž ┼čahide "zina iftiras─▒ (kazf)" cezas─▒ uygulan─▒r. Zina isnat edilenden had d├╝┼čer. ├ç├╝nk├╝ Hz. ├ľmer, Mu─č├«re (r.a)'in zinas─▒na ┼čahitlik eden ├╝├ž ki┼čiye zina iftiras─▒ cezas─▒ uygulam─▒┼čt─▒r (bk. ez-Z├╝hayli, a.g.e., VI, 48; "Kazf" maddesi).

Recm Cezas─▒n─▒n ─░nfaz─▒:

Zina ikrarla sabit olmu┼čsa recm uygulamas─▒na devlet ba┼čkan─▒ veya infaz g├Ârevlisinin ba┼člamas─▒ gerekir. ┼×ahitle sabit olmas─▒ halinde ise infaza ┼čahitlerin tamam─▒n─▒n haz─▒r bulunmas─▒ ve ilk ta┼č─▒ onlar─▒n atmas─▒ ┼čekliyle ba┼član─▒r. B├Âylece herhangi bir ┼č├╝phe, vazge├žme yanl─▒┼čl─▒k vb. t├╝m ihtimallerin ortadan kalkmas─▒ ve adli hataya d├╝┼č├╝lmemesi i├žin gerekli ├Ânlemler al─▒nm─▒┼čt─▒r. Hz. Ali'den ┼č├Âyle dedi─či nakledilmi┼čtir: "├ľnce ┼čahitler ta┼č atmaya ba┼člar, sonra devlet ba┼čkan─▒, sonra di─čer insanlar" (Zeylai, a.g.e., III, 319 vd.; es-┼×evk├ón├«, a.g.e., VII,108). Bek├órlar─▒n zinas─▒nda ise de─čnek cezas─▒na ┼čahitlerin ba┼člamas─▒ gerekmez. ├ç├╝nk├╝ onlar bunun usul ve ┼čeklini bilmeye bilirler ve bu durum zulme yol a├žabilir.

Recm cezas─▒, ibretli olmas─▒ i├žin bir meydanda erkek ayakta, kad─▒n ise tercih edilen g├Âr├╝┼če g├Âre g├Â─čs├╝ne kadar bir ├žukura sokularak kendisine ├Âl├╝nceye kadar k├╝├ž├╝k ta┼člar at─▒lmak suretiyle infaz edilir. Hz. Peygamber'in G├ómidiyeli kad─▒n i├žin, g├Â─čs├╝ne kadar bir ├žukur a├žt─▒rd─▒─č─▒ nakledilir (Zeyla├«, a.g.e., III, 325; e┼č-┼×evk├ón├«, a.g.e., VII, 109).

Recmle ├Âld├╝r├╝len kimse y─▒kan─▒r. Kefenlenir, cenaze namaz─▒ k─▒l─▒n─▒r ve defnedilir. ├ç├╝nk├╝ Hz. Peygamber, recmedilen M├óiz i├žin Kendi ├Âl├╝lerinize yapt─▒─č─▒n─▒z ┼čeyleri ona da yap─▒n─▒z" (Zeylai, a.g.e, III, 320) buyurmu┼čtur.

Hamdi D├ľND├ťREN

Serbederan-19
05.12.2009, 23:10
:selam:

leider kann ich keinen einzigen satz von dem lesen was du gepostet hast:ugh:

ich hab hier den link zu einer seite, das so ńhnlich sein dŘrfte

http://www.sorularlaislamiyet.com/subpage.php?s=show_qna&id=3432

:vesselam:

Abdurrahman
06.12.2009, 18:11
Hehe...sry.

Da wird halt die Meinung von Mustafa Islamoglu verneint.
(Also das gegenteil wird dort gesagt)

Abdurrahman
08.12.2009, 21:04
:bism: :selam:

Ich habe den Vortrag heute mit einem Klassenkameraden gehalten.

Es hat, Elhamdulillah, einen positiven EIndruck hinterlassen.

Ich habe dies mit PowerPoint erstellt.

Wenn Interesse besteht, schreibt mich an, damit ich euch die Prńsentation
per mail senden kann...


Ayhan

Serbederan-19
08.12.2009, 22:21
:selam:

elhamdulillah, es freut mich.

ich wollte dich schon bitten uns eine kostprobe zu geben ;-)
aber so gehts auch :-D

danke

:vesselam:

vuslat
08.12.2009, 22:49
:selam:

Vielen Dank lieber Bruder, m÷ge dich Allah st reichlich fŘr deine BemŘhungen belohnen.

Ich hńtte auch gern eine Ausfertigung deiner Prńsentation, wenn es sich machen lńsst.

Abdurrahman
11.12.2009, 18:34
Inshallah...aber ich brauche die Mail-Adressen...um schicken zu k├Ânnen

Abdurrahman
13.12.2009, 18:02
Slm.Aleyk.

Ich habe die Datei nun auf http://www.fileuploadx.de/322936 hochgeladen...

Dort kann man es inshallah runterladen...


PS: Habt ihr Verbesserungsvorschl├Ąge zum Referat oder Tipps?