(22.11.2008) Die Definition der Definitionslosigkeit

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Die Definition der Definitionslosigkeit

 

Die Übersetzung islamischer Begriffe

 

Bei der Übersetzung von Begriffen, die in der islamischen Literatur und Theologie vorkommen, gibt es ein wichtiges hermeneutisches Problem, dass des Öfteren (und immer öfter) außer Betracht gelassen werden. Es geht dabei um einige Begriffe, die ins Deutsche übersetzt werden und somit ihre Konnotation verlieren. Das Lexem wird übersetzt bei gleichzeitigem Austausch der Konnotationen und damit des Assoziationsfeldes. Der Kontext und das Verständnis der Personen, die diese Begriffe verwenden, fallen weg.

 

Hierbei ist es richtig, von einem Semantikproblem zu sprechen. Wenn der Muslim x sagt, meint er einen anderen Inhalt als der Nichtmuslim, der x hört. Der Nichtmuslim versteht unter x etwas anderes als der Muslim. Sie sprechen also vom gleichen Begriff. Das Wort ist gleich. Dabei meinen beide etwas ganz verschiedenes. Der Inhalt ist verschieden.

 

So ist es ein Fehler, wenn z.B. „Din“ als „Religion“ oder „Iman“ als „Glauben“ übersetzt werden. Gleichweiser ist „Kader“ nicht „Schicksal“ oder „Vorherbestimmung“. Im Islam gibt es keine Vorherbestimmung, sondern eine Vorhersehung Auch ist „Zekat“ weder eine „Armenabgabe“, „Armensteuer“ noch eine „Almosensteuer“. Diese „übersetzten“ Begriffe geben andere Inhalte wieder, als die originalen Begriffe.

 

Was ist also zutun?

 

Es führt kein Weg davon vorbei, als diese Begriffe einzudeutschen. Dass heißt, diese Begriffe müssen in der Literatur genau so verwendet werden, wie im Originalen. In Fußnoten oder im Anhang hat man die Möglichkeit, diese Begriffe mit Inhalt zu füllen. Spätestens in einigen Jahren werden diese Begriffe zur Selbstverständlichkeit. Beispiele hierfür finden wir zahlreiche in der jüdischen Literatur, in der viele Begriffe bereits eingedeutscht sind.

 

Die islamische Literatur muss den gleichen Weg gehen.

 

Cemil Sahinöz

 

Islamische Zeitung - 22.11.2008