Beweise für die tabhis

[AlMurabit]

 

Hier einige Beweise:

 

 

 

Said ibn Abi Waqqas berichtet, dass der Prophat sallAllahu aleyhi ve Selam einmal eine Frau sah, die Dattelkerne oder Kieselsteine als Kette benutzte um Lobpreisungen Allahs zu sprechen. Der Prophet sallAllahu aleyhi ve Selam sagte zu ihr; "Lass mich dir etwas erzählen, dass einfacher und besser für dich ist, als dies." Also sagte er ihr, dass sie stattdessen sagen solle:

 

subhan allahi `adada ma khalaqa fi s-sama',

subhan allahi `adada ma khalaqa fi al-ard,

subhan allahi `adada ma khalaqa bayna dhalik,

subhan allahi `adada ma huwa khaliq,

Allahu akbaru 'adada ma khalaqa fi al-sama',

Allahu akbaru 'adada ma khalaqa fi l-'ard,

Allahu akbaru 'adada ma khalaqa bayna dhalik,

Allahu akbaru 'adada ma huwa khaliq,

al-hamdu lillahi `adada ma khalaqa fi al-sama',

al-hamdu lillahi `adada ma khalaqa fi l-'ard,

al-hamdu lillahi `adada ma khalaqa bayna dhalik,

al-hamdu lillahi `adada ma huwa khaliq,

la ilaha illallahu `adada ma khalaqa fi al-sama',

la ilaha illallahu `adada ma khalaqa fi al-ard,

la ilaha illallahu `adada ma khalaqa bayna dhalik,

la ilaha illallahu `adada ma huwa khaliq,

la hawla wa la quwwata illa billahi `adada ma khalaqa fi al-sama',

la hawla wa la quwwata illa billahi `adada ma khalaqa fi al-ard,

la hawla wa la quwwata illa billahi `adada ma khalaqa bayna dhalik,

la hawla wa la quwwata illa billahi `adada ma huwa khaliq.

 

 

(Überliefert von Abu Dawud, Tirmidhi der sagte "Hasan", Ibn Majah, Ibn Hibban in seinem Sahih, al-Nasa'i, and al-Hakim, welche sagten, er ist Sahih nach den Kriterien von Muslim. Dhahabi stimmte ihnen zu.)

 

 

 

Safiyya bin Huyay, die Frau des Propheten sallAllahu aleyhi ve Selam sagte: Der Prophet kam um mich zu sehen und vor mir lagen 4 tausend Dattelkerne mit denen ich Tasbih machte. (Subhanallah aufsagen). Er sagte: "Du machst Tasbih mit so vielen? Soll ich dir nicht etwas beibringen, dass diese Anzahl sogar noch übertrifft?" Sie antwortete: "Lehre mich!" Er sagte: "Sag; Subhan Allah `adada khalqihi - Lob sei Allah in der Anzahl seiner Geschöpfe."

 

Überliefert von Tirmidhi, welcher sagte "gharib" und al-Hakim und Suyuti sagten "Sahih".

 

 

 

 

Imam Shawkani sagt in seinem Nayl Awtar:

 

(Sinngemäß) ... Das Rasulullah sallAllahu aleyhi ve Selam gesagt hat, dass das Zählen mit den Fingern besser ist, bedeutet nicht, dass das benutzen einer Kette verboten ist.

 

In Hilal al-Haffars Abhandlung wird durch Mu’tamar ibn Sulayman von Abu Safiyya, dem freigelassenen Sklaven des Propheten sallahu aleyhi vesellem, berichtet, dass eine Matte vor ihm ausgebreitet wurde und ein Korb aus Palmblättern gebracht wurde, der mit Kieseln gefüllt war. Mit diesen machte er Tesbih bis mittags. Dann wurde es weggebracht und wieder zu ihm gebracht, nachdem er gebetet hatte und er machte wieder tesbih bis zum Abend. Imam Ahmad berichtet es in Kitab al-zuhid mit Isnad. (Dies ist auch überliefert in Ibn Hajar's Isaba (7:106 #652) mit seiner Kette, welcher sagt, das Buhari es in seinem Tarih überliefert, wie Al-Baghawi durch 2 Ketten.)

 

Ahmed überliefert von al-Qasim ibn `Abd al-Rahman das Abu al-Darda' eine Tasche voll mit Dattelkernen hatte und wenn er das Nachmittags Gebet verrichtet hat, saß er sich hin und holte eine nach der anderen raus und machte mit ihnen Tasbih bis er sie ganz ausgeleert hatte.

 

Ibn Saad sagt in seinem Tabakat und überliefert [mit seinen Ketten] das Sad ibn Abu Wakkas gewohnt war Tesbih mit Kieselsteinen machte und das Fatima bint al Husayn ibn Ali ibn Abu Talib gewohnt war mit einer Schnur Tasbih zu machen, worin Knoten waren und das Abu Hurayra mit einer Schnur Kieselsteinen Tesbih machte.

 

Abdullah ibn Ahmed ibn Hanbal überliefert in Zawa'id al-zuhd das Abu Hurayra eine Schnur mit 1000 Knoten hatte und er sich nicht schlafen legte ohne einmal mit ihnen Tasbih zu machen.

 

Al-Daylami überliefert in Musnad al-Firdews durch Zaynab bin Sulayman ibn Ali und von Ummul Hasan bin Dschafar von ihrem Vater von ihrem Großvater von Ali und es ist zurückgeführt auf den Propheten sallAllahu aleyhi ve Selam :"Was für ein Guter Erinnern sind die Gebetsketten!"

Suyuti überliefert Berichte mit seinen Ketten in seiner Abhandlung namens Al-Minh min al-Sibha und es ist ein Teil seiner gesammelten Fatwas. Er sagt am Ende davon:"Es ist nicht berichtet von einen der Salaf oder Khalaf das es ist verboten ist Tesbih mit Gebetsketten zu machen. Im gegenteil, viele von ihnen benutzten es um zu zählen und sie sahen es nicht als ungeliebt."

Imam Suyuti erzählt die Geschichte von Ikrima welcher seinen Lehrer Umar al-Maliki fragt über Gebetsketten. Er antwortet ihm, das er seinen Lehrer Hasan Basri darüber befragt hat und er sagte ihm: "Etwas was wir am Anfang des Weges benutzt haben, beabsichtigen wir nicht zu verlassen am Ende. Ich liebe das Gedenken Allahs mit meinem Herzen, meiner Zunge und meinen Händen." Suyuti kommentiert: "Und wie sollte es auch ander sein, wenn die Gebetsketten jemanden an Allah den Allerhabenen erinnern und eine Person sieht selten eine Gebetskette und erinnert sich nicht an Allah, was zu den grössten ihrer Vorteile gehört"

 

 

[ibooo]

:Applaus:

 

Tesbih motiviert halt auch. Man hat ein Zielanzahl an Tesbih einheiten...

[Gast Reloaded]

:Applaus:

 

Tesbih motiviert halt auch. Man hat ein Zielanzahl an Tesbih einheiten...

 

also das tesbih ist nicht bid'a wie manche "Muslime " behaupten könnt irh mal bitte kurz zusammen fassen was dafür sprichtd as es nicht erneuerung ist

 

wa salam

[Cemil Kaya]

B.

S.

 

also das tesbih ist nicht bid'a wie manche "Muslime " behaupten könnt irh mal bitte kurz zusammen fassen was dafür sprichtd as es nicht erneuerung ist

 

wa salam

 

Es findet sich in der Sunna/Sahaba, daher ist es keine neue Einführung, zumal es positive u. negative sowie neutrale wie relative Bidas gibt.

 

ws

Cemil

[Gast Reloaded]

B.

S.

 

 

 

Es findet sich in der Sunna/Sahaba, daher ist es keine neue Einführung, zumal es positive u. negative sowie neutrale wie relative Bidas gibt.

 

ws

Cemil

 

sry das gehört glaube nicht zum Thema aber was ist

 

relatibe Bida?

 

neutrale Bida?

 

Und negative Bida??

 

danke im vorraus

 

Wa salam

[Cemil Kaya]

B

S.

 

sry das gehört glaube nicht zum Thema aber was ist

 

relatibe Bida?

 

neutrale Bida?

 

Und negative Bida??

 

danke im vorraus

 

Wa salam

 

Zunächst: was nicht zum Thema gehören soll, habe ich jetzt nicht verstanden, denn meine Antwort galt exakt deiner Frage, womit du um eine Auflistung der für die Nicht-Erneuerung (von Tesbih) sprechenden Beweise/Hinweise batst, und ich diese Frage damit beantwortete, daß dies sich in der Sunna/Sahaba befindet, wie Bruder AlMuwahid es ja mit Quellen aufgezeigt hat.

 

Im Falle einer tatsächlich neuen Bida-Einführung und -praktizierung wäre dies relativ/negativ/positiv usw., in dem oder je nach dem es mit den vorhandenen Lehren des Islam (nicht) kollidiert, damit (nicht) einher geht, davon Unterstützung bekommt oder aber, auch wenn es an sich gut und richtig wäre, es reichlich übertrieben wird. Es ist zuweilen also so relativ wie mit einem Messer: man kann es zu nützlichen Zwecken verwenden, wie etwa, um Brot o.ä. zu schneiden, oder aber um jemanden zu verletzen oder gar zu töten.

 

ws

Cemil

[Lamya]

Die Wahabiten behaupten es gäbe keine gute Bid'a. Das ist natürlich falsch. Ein Beispiel für gute Bid'a z.B. ist das gemeinsames Verrichten von Tarawih-Gebet 20 Rak'a hinter einem Imam und Das Geburtstag Feiern vom Propheten saw.

 

Eine schlechte Bida'a ist eine Bida'a, die der Glaube (Aqida) oder die Moral der Muslime ändert.

 

 

 

Die Aussage von Sayyiduna Omar über den Tarawih "Wie gut ist diese Bida" نعم

البدعة هذه.

Manche sagen es ist die sprachliche Bida usw. Jedoch man soll

nicht vergessen der Prophet sallahu allahi wa sallam:

1-Dieses Gebet nicht

empfohlen hat

2-Dieses Gebet in der Gemeinschaft in seinen Lebzeiten

verlassen hat

3-Dieses Gebet nicht in dieser Form die wir heute kennen

geboten hat

4-Nicht 20 Rakaa befohlen hat.

5-Er hat eigentlich in ramadan

und außer Ramadan immer Nachts dieselbe Zahl von Rakaat gebetet.

 

 

So jetzt kann man nicht sagen, dass es einfach eine Wiederlebung einer Sunna

ist, weil diese Sunna erstmal nie als eine Sunna vom Prophet salla allahu

alayhi wa sallam den Sahaba beigebracht wurde sondern er hat dieses Gebet paar

Tage verrichtet und dann hat er es unterlasen. Geschweige denn die Versammlung

der MEnschen hinter einem Imam mit 20 Rakkat ist auch eine Einführung. Jedoch

diese Einführung hat eine Grundlage im Islam deswegen ist es eine gute Bida und

das ist warum viele Gelehrten darunter die gute Bida verstanden haben wie z.B.

Imam Ibn Hajjar in seinem Kommentar zu Sahih al Bukhari, er sagte:

 

 

والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق وتطلق في الشرع في مقابل السنة

فتكون مذمومة والتحقيق أنها أن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة وأن

كانت مما تندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة وإلا فهي من قسم المباح وقد تنقسم

إلى الأحكام الخمسة

 

 

Die Bida ist alles was ohne voriges Beispiel eingeführt wird. In der

Scharia wird die Bida als Gegenteil von Sunna verwendet und somit wird sie

verpönt. Jedoch die scharfsinnige Erklärung ist, wenn diese Einführung (Bida)

unter einer empfohlenen Handlung kategorisiert ist so ist sie (die Einführung)

eine Gute und wenn diese Einführung unter einer verpönten Handlung

kategorisiert ist so ist sie (die Einführung) eine Schlechte sonst bleibt sie

"Erlaubt" und die Bida könnte in die Fünf Urteile

(Pflicht-Empfohlen-Erlaubt-Verpönt-Verboten) unterteilt werden. (Fath

al-Bari)

Es ist auch der Grund warum Imam Ibn Hajjar den Mawlid erlaubte.

http://blog.ahlu-sunnah.de/archives/709

 

 

 

Aber Dhikr an sich ist keine Bid'a.

Bearbeitet 17. Juli 2011 von Lamya