Alle Aktivitäten

As salamu alaikum, ich habe mich vor einigen Jahren beim Rezitieren des Korans versehentlich so versprochen, dass ich damit wahrscheinlich wirklich etwas Schlechtes gemacht habe. (Das habe ich aber nicht absichtlich gemacht). Es handelte sich dabei um die Surenverse Ayat 18:1-10; 101-110, bei deren Schaytan während meiner Rezitation meine Zunge so brach, dass ich versehentlich statt "dschahannama" das Wort "dschannama" und anstelle von "dschannātu" das Wort "dschahannatu" oder "dschahannamu" sprach - also Paradies mit Hölle und Hölle mit Paradies als Zungenbrecher verwechselte, weil ich diesen Text noch nicht gut in Arabischer Sprache sprechen konnte. Das habe ich aber nicht absichtlich gemacht. Hoffentlich ist das nicht schlimm. A'uzu billahi minashaitan-irradschim Bi-smi llāhi r-raḥmāni r-raḥīm al-ḥamdu li-llāhi llaḏī ʾanzala ʿalā ʿabdihi lkitāba wa-lam yadschʿal lahū ʿiwadschā qayyiman li-yunḏira baʾsan schadīdan min ladunhu wa-yubaschschira l-muʾminīna llaḏīna yaʿmalūna ṣ-ṣāliḥāti ʾanna lahumu ʾadschran ḥasana mākiṯīna fīhi ʾabada wa-yunḏira llaḏīna qālū ttaḫaḏa llāhu walada mā lahumu bihī min ʿilmiu wa-lā li-ʾābāʾihim kaburat kalimatan taḫrudschu min ʾafwāhihim ʾi yaqūlūna ʾillā kaḏiba fa-laʿallaka bāḫiʿun nafsaka ʿalā ʾāṯārihim ʾin lam yuʾminū bi-hāḏā l-ḥadīṯi ʾasafa ʾinnā dschaʿalnā mā ʿalā l-ʾarḍi zīnatan lahā linabluwahumu ʾayyuhum ʾaḥsanu ʿamala wa-ʾinnā la-dschāʿilūna mā ʿalayhā ṣaʿīdan dschuruza ʾam ḥasibta ʾanna ʾaṣḥāba l-kahfi wa-r-raqīmi kānū min ʾāyātinā ʿadschaba ʾiḏ ʾawā l-fityatu ʾilā l-kahfi fa-qālū rabbanā ʾātinā min ladunka raḥmatan wa-hayyiʾ lanā min ʾamrinā raschada allaḏīna kānat ʾaʿyunuhum fī ġiṭāʾ in ʿan ḏikrī wa-kānū lā yastaṭīʿūna samʿa ʾa-fa-ḥasiba llaḏīna kafarū ʾai yattaḫiḏū ʿibādī min dūnī ʾawliyāʾ ʾinnā ʾaʿtadnā dschahannama li-l-kāfirīna nuzula qul hal nunabbiʾukum bi-l-ʾaḫsarīna ʾaʿmāla allaḏīna ḍalla saʿyuhum fī l-ḥayāti d-dunyā wahum yaḥsabūna ʾannahum yuḥsinūna ṣunʿa ʾulāʾika llaḏīna kafarū bi-ʾāyāti rabbihim waliqāʾihī fa-ḥabiṭat ʾaʿmāluhum fa-lā nuqīmu lahum yawma l-qiyāmati wazna ḏālika dschazāʾuhum dschahannamu bi-mā kafarū wa-ttaḫaḏū ʾāyātī wa-rusulī huzuwa ʾinna llaḏīna ʾāmanū wa-ʿamilū ṣ-ṣāliḥāti kānat lahum dschannātu l-firdawsi nuzula ḫālidīna fīhā lā yabġūna ʿanhā ḥiwala qul law kāna l-baḥru midādan li-kalimāti rabbī la-nafida l-baḥru qabla ʾan tanfada kalimātu rabbī wa-law dschiʾnā bi-miṯlihī madada qul ʾinnamā ʾana bascharun miṯlukum yūḥā ʾilayya ʾannamā ʾilāhukum ʾilāhun wāḥid faman kāna yardschū liqāʾa rabbihī fa-l-yaʿmal ʿamalan ṣāliḥan wa-lā yuschrik bi-ʿibādati rabbih ʾaḥada Wa alaikum salam

https://dai.ly/xa9gxoo

Westfalen Blatt, 11.05.2026

Meselâ, sefer eden, namazını kasreder. Bu namazın kasrına bir illet ve bir hikmet var. İllet, seferdir; hikmet, meşakkattir. Sefer bulunsa, meşakkat olmasa da, namaz kasredilir. Sefer olmasa, hânesinde yüz meşakkat görse, yine namaz kasredilmez. Çünkü meşakkat filcümle bazan seferde bulunması, kasr-ı namaza hikmet olmasına kâfidir ve seferi illet yapmasına da yine kâfidir. Said Nursi, 9.Lem’a: 84 Ruhsat-ı şer'iye olan kasr-ı namaz ve takdim tehir, vesait-i nakliye bir kararda olmadığı için, onlara bina edilmez. Belki, kaide-i şer'iye olan kasr-ı namaz, sabit olan mesafeye bina edilebilir. Eğer denilse ki, tayyareyle ve şimendiferle bir saatte giden, zahmet çekmiyor ki, ruhsata müstehak olsun. Elcevap: Tayyare ve şimendiferde abdest alıp vaktinde namazını kılmak, yayan serbest gidenlerden daha ziyade müşkülât bulunduğu için, ruhsata sebebiyet verir. Her neyse, şimdilik bu kadar yazılabildi. Bu mesele-i şer'iyeyi ulema-i İslâm halletmişler, bize ihtiyaç bırakmamışlar. Şimdi hazır Doktor Hayri ve Terzi Mustafa, kendi hisselerine arz-ı hürmet ve selâm ederler. Said Nursî (Barla Lahikası, 293.Mektup)

Reichsbürger Hareketi: Almanya’da Devlet Karşıtlığının Kökleri ve Tehlikeleri Almanya’da yaklaşık 30.000 kişiyi kapsayan Reichsbürger hareketi, toplumun bir kısmında merakla ve tereddütle izlenen ve hatta zaman zaman alay konusu yapılan bir oluşumdur. Ancak onları yalnızca tuhaflık olarak görmek büyük bir yanılgıdır (Schönberger, Schönberger, 2023). Çünkü bu çevre, hem devletin temel kurumlarını reddetmekte hem de şiddet eylemlerine başvurmaktadır. Ortada ciddi şekilde endişelendiren bir tablo vardır. İdeolojik Çerçeve Reichsbürger hareketine mensup kişiler, Federal Almanya Cumhuriyeti’nin meşru bir devlet olmadığına inanırlar. Onlara göre bugünkü Almanya, İkinci Dünya Savaşı sonrasında Müttefikler tarafından olusturulmuş sahte bir yapıdır. Bunu ya “işgal rejimi” olarak tanımlarlar ya da “BRD GmbH” adını verdikleri sahte bir şirket olarak görürler. İkinci Dünya Savaşından sonra barış anlaşmasının imzalanmadığını öne sürerek halen savaş hukuku geçerliymiş gibi davranırlar. 1990’daki İki Artı Dört Anlaşmasını, yani Doğu ve Batı Almanya ile ABD, Sovyetler, İngiltere ve Fransa arasında imzalanarak Almanya’nın birleşmesini ve uluslararası sınırlarının tanınmasını sağlayan anlaşmayı, kabul etmezler. Bu nedenle, bazıları 1871’de kurulan Alman İmparatorluğu’na geri dönülmesini isterler. Kimileri ise 1919 Weimar Anayasası’nı temel alırlar. Hatta Hitler’in halefi Karl Dönitz’in devlet başkanı olmaya devam etmesi gerektiğini savunanlar da vardı, ancak 1980´de vefat eden Dönitz, bu rolü reddetmiştir. Hareket üyelerinin ortak paydaları, Federal Almanya’nın gayrimeşru olduğu düşüncesidir. Tarihsel Arka Plan Hareketin kökeni 1980’li yıllara kadar uzanır. Deutsche Reichsbahn’da çalışan bir işçi işten çıkarıldığında, hukuk sistemine karşı saplantılı bir tutum geliştirmiş ve kendi fikirlerini yaymaya başlamıştır. Bu bireysel isyan, zamanla farklı çevreler tarafından benimsenmiş ve bugünkü dağınık yapı ortaya çıkmıştır. Hareketin Yapısı Reichsbürgerler merkezi bir örgütlenmeye sahip değildir. Çoğu zaman birbirinden kopuk bireyler ya da küçük, istikrarsız gruplar halinde hareket ederler. Bu durum devlet için takip ve müdahale süreçlerini zorlaştırır. Ayrıca tüm üyeler ideolojik olarak aynı yerde durmaz. Bazıları aşırı sağcı eğilimlere sahiptir, ancak hepsi bu çizgide değildir. Bu çeşitlilik, hareketi daha karmaşık ve öngörülemez kılar. Hukuka Saplantı ve Sözde Devlet Yapıları Reichsbürgerler, özellikle hukuka dair takıntılı bir yaklaşım sergiler. Onlar için hukuk metinleri, otoriteyi zorlamak ve devletin meşruiyetini tartışmaya açmak için kullanılır. Kendilerine ait mühürler, armalar, kimlikler ve resmi belgeler üretirler. Kendi uydurdukları “bakanlıklar” ve “mahkemeler” aracılığıyla hayali bir devlet düzeni kurarlar. Devlet kurumlarını uzun metinlerle, yüzlerce sayfalık dilekçelerle ve komplike yazılarla adeta boğarlar. Böylece meşru kurumların işleyişini yavaşlatmaya ve otoriteyi sarsmaya çalışırlar. Kendilerini ise çoğu kez “Selbstverwalter”, yani kendi kendini yöneten bireyler olarak tanımlarlar. “Reichsbürger” ifadesi aslında dışarıdan yapılan bir tanımlamadır. Şiddete Yöneliş Fakat Reichsbürgerler yalnızca belgelerle uğraşan bireyler değildir. Birçok şiddet vakası gerçekleşmiştir. 2016 yılında bir üye kendi arazisini “devlet” ilan etmiş ve polisleri içeri almak istemediği için ateş açmıştır. Yine 2016 senesinde benzer bir olay yaşanır. Polisler, şüpheli bir durum sebebiyle bir üyenin kayıtlı silahlarını kontrol etmek isterler. Fakat bu üye de polisleri kendi arazisine sokmak istemez ve gelen polislere ateş açar ve bir polis hayatını kaybeder. 2020 yılında Berlin’de düzenlenen bir gösteride Reichsbürger grupları Federal Parlamento binasını basmaya çalışmıştır. Bu girişim Almanya’da ciddi bir şok etkisi oluşturmuştır. 2022 yılında ise Almanya tarihinin en büyük anti-terör operasyonlarından biri yapılmıştır. 3.000 polis eş zamanlı baskınlarla Heinrich XIII ve çevresindeki yapılanmayı hedef almıştır. Bu yapılanmanın içinde eski bir Bundeswehr subayı ve bir AfD milletvekili de yer alıyordu. Planları meclisi basmak, milletvekillerini rehin almak ve bazılarını infaz etmekti. Bu olay, hareketin radikalleşme potansiyelini en net biçimde ortaya koymuştur. Sosyolojik ve Psikolojik Dinamikler Reichsbürger hareketinin genişlemesi tesadüf değildir. Bu çevrelere katılan bireyler genellikle kendilerini dışlanmış, değersizleşmiş ya da devlet tarafından görmezden gelinmiş hisseder. Modern toplumun karmaşık yapısı, bürokrasinin soğuk dili ve artan güvensizlik duygusu onları alternatif bir gerçeklik aramaya yöneltir. Psikolojik açıdan bakıldığında komplo teorilerine duyulan güçlü eğilim öne çıkar. Bu kişiler, dünyayı gizli güçlerin yönettiğine ve Federal Almanya’nın bir işgal rejimi olduğuna inanır. Bu düşünce, onlara hem bir kimlik hem de üstünlük duygusu kazandırır. Kendilerini “gerçeği gören azınlık” olarak tanımlarlar. Hukuk takıntısı da aynı şekilde bireysel çaresizlik duygusunun telafisi gibidir. Uzun metinler yazmak ve kurumları dilekçelerle boğmak, aslında güçsüzlüğü kontrol etme çabasıdır. Komplo Teorileri ve Algı Dünyası Bahsettiğimiz gibi Reichsbürgerler, komplo teorileriyle kendilerini beslerler. Onlara göre gerçek devlet gizlenmiş, mevcut düzen ise sadece bir aldatmacadan ibarettir. Müttefiklerin, gizli grupların ya da finans çevrelerinin Almanya’yı kontrol ettiğine inanırlar. Bu söylemler, özellikle devlete güveni az olan kesimlerde karşılık bulur. Sonuç Reichsbürger hareketi, Almanya için küçümsenmeyecek bir tehdittir. Sayıları 30.000 civarında olan bu çevre, her ne kadar örgütsel olarak dağınık olsa da şiddete başvurabilecek potansiyele sahiptir. İdeolojik fantezileri, hukuk takıntıları ve komplo teorileri, modern toplumun oluşturduğu yabancılaşma ile birleştiğinde tehlikeli sonuçlar doğurur. Onları yalnızca alay konusu yapmak, asıl tehlikeyi görmezden gelmek anlamına gelir. Bu nedenle Reichsbürger hareketi hem güvenlik güçlerinin hem de toplum bilimcilerin dikkatle izlediği bir olgu olmaya devam edecektir. Dr. Cemil Şahinöz, Öztürk, Mayis 2026 Kaynak Schönberger C., Schönberger S.: Die Reichsbürger. Ermächtigungsversuche einer gespenstischen Bewegung. C.H. Beck: München, 2023

Die Glocke, 11.05.2026

Haller Kreisblatt, 08.05.2026

Neue Westfälische, 07.05.2026

Bei Spotify: https://open.spotify.com/episode/0UFEO0KriY3aiH57ZgQCuv?si=vbcwd20mQzWN_by-kL9GRw

Ja, auf jeden Fall der klassische Weg Also Freunde, Bekannte, Veranstaltungen, Familie. Und so alt bist du ja nicht. Ist normal heutzutage.

okay, welche optionen würdest du dann als single in betracht ziehen eine schwester kennenzulernen? Über Hodscha? oder über eigene Familie? Über Freundeskreis? Über andere Veranstaltungen? wie würdest du vorgehen? ich muss das wissen denn bin schon knapp 30 und single und bin an neuen bekanntschaften interessiert.