Fethullah Gülen und die Gülen Bewegung

[Nur Efsan]

Frag lieber seine Anhänger, warum sie diesen Ruf haben und warum man dies immer wieder hören muss

 

Woran liegt das?

@ Lamya

 

Ganzzzz schlechtes Argument. Realtitätsfremd und irreführend.

Frag lieber die Muslime, über die in den Medien nur sch.. erzählt wird, nicht den Ursprung selbst, den Islam selbst. Genau das wird doch auch mit dem ganzen Islam gemacht auf medialer Ebene.

Unwissenschaftliche und kenntnisarme Herangehensweise seine Behauptungen zu belegen.

Wohlgemerkt Behauptungen, über die man nur lächeln kann.

 

FG-Cemaat wird in den türkischen Medien und unter dem Fußvolk versucht schlecht zu machen. Bien.

Und warum?

 

Weil sie solches erreichen, die ein Muslime nicht erreichen DARF!

Man darf als Muslim nicht organisiert und gut vernetzt sein, man darf nicht politisch und wissenschaftlich gebildet sein, man darf nicht so viele Angehörige haben, man darf nicht aufklärende, für Bildung, Erziehung und Religion plädierende Seminare, Projekte leiten, man

darf keine Führungskräfte an höheren Organen besitzen!

 

Wie will man den Muslim nämlich haben?

Ein betender, in seiner Ecke sitzender Guru, der sich nicht für seine rechtlichen Rechte einsetzen kann, der nicht Ansprechspartner für Andersgläubige und Anderssprachige Menschen sein darf- schön im eigenen Kämmerlein knien und nicht universal und zentral werden.

Gebildet? Nööö wir doch nicht!

Führungspositionen einbeziehen können? Nööö, dann gehen uns doch die Dönerbuden und Putzfrauen aus.

 

Jetzt zähl eins und eins zusammen und kombinier das Geschriebene mit deiner so weisen Frage.

 

 

 

 

[Webmaster]

Muwahid, wer ist "ihr"? Wie kannst du eine Gemeinschaft von Millionen Menschen unter einen Hut kehren?

 

Du bist verwarnt. Nicht für deine Kritik an FG oder Nursi sondern wegen deiner Erniedrigenden Art der Forummitglieder und wegen einem Täuschungsversuch, der wirklich hinterlistig war.

[Lamya]

Weil sie solches erreichen, die ein Muslime nicht erreichen DARF!

Man darf als Muslim nicht organisiert und gut vernetzt sein, man darf nicht politisch und wissenschaftlich gebildet sein, man darf nicht so viele Angehörige haben, man darf nicht aufklärende, für Bildung, Erziehung und Religion plädierende Seminare, Projekte leiten, man

darf keine Führungskräfte an höheren Organen besitzen!

 

Aha! so sind für dich nur die FG-Anhänger!

 

Wie will man den Muslim nämlich haben?

Ein betender, in seiner Ecke sitzender Guru, der sich nicht für seine rechtlichen Rechte einsetzen kann, der nicht Ansprechspartner für Andersgläubige und Anderssprachige Menschen sein darf- schön im eigenen Kämmerlein knien und nicht universal und zentral werden.

Gebildet? Nööö wir doch nicht!

Führungspositionen einbeziehen können? Nööö, dann gehen uns doch die Dönerbuden und Putzfrauen aus.

 

Aha! und so sind für dich natürlich alle Sufis!

 

Oh man du tust mir echt leid, so eingebildet kann man doch nicht sein oder? wo bin ich denn hier?

 

Schwester, ich glaube, du musst eher aus deinem Kämmerlein raus.

 

Tassawwuf bzw. der Islam beschränkt sich nicht nur auf eine bestimmte schicht, sondern jeder Mensch ist willkommen auch Putzfrauen und Dönerbudeninhaber, denn Allah swt. macht keinen unterschied zw. Menschen nur durch Taqwa.

 

Und sag mir bitte nicht, dass der Tassawwuf ungebildete Menschen produziert im Gegensatz zu FG-Bewegung, das ist nämlich, was sie behaupten. Die Sufis sind und waren in allen bereichen präsent, von Staatoberhäupter bis Putzfrauen. Was die Sufis alles in der islamischen Geschichte geleistet haben zeugt davon.

 

Die FG-Bewegung, die gibt's nämlich erst seit Gestern.

 

 

 

[Nur Efsan]

Dein Groll und dein Schmerz muss ja echt tief sitzen,

dass du auch überall tarikatkonträre Meinungen rausliest.

Erstaunlich.

Hab ich je iwann iwas gegen Sufis gesagt? Kann mich nicht entsinnen.

Hab ich nicht zigmal gesagt, dass ich nicht in der FG-Cemaat bin? Schon mehrmals.

Nun denn.

[Lamya]

Hab ich nicht zigmal gesagt, dass ich nicht in der FG-Cemaat bin? Schon mehrmals.

 

Ja, typisch!

[yilmaz]

Schwester, ich glaube, du musst eher aus deinem Kämmerlein raus.

Na nicht jeder ist so talentiert wie Du schwesterchen;)

Zwischen Dir und dem marokkanischem Entwicklungsstand sind es nicht nur tausende Kilometer sondern sicherlich auch Weltenunterschiede die Du errungen hast. Du hast es geschafft Yeaah!

 

Die Sufis sind und waren in allen bereichen präsent, von Staatoberhäupter bis Putzfrauen. Was die Sufis alles in der islamischen Geschichte geleistet haben zeugt davon.

Bist leicht melancholisch angehaucht?

 

Die FG-Bewegung, die gibt's nämlich erst seit Gestern.

Soll es nie wieder wie einst werden?

[AlMurabit]

 

 

Was ist daran melancholisch bitte , dass man die geistigen& sozialen Errungenschaften des Ahlul tasawwuf hervorhebt ?

 

Zwischen Dir und dem marokkanischem Entwicklungsstand sind es nicht nur tausende Kilometer sondern sicherlich auch Weltenunterschiede die Du errungen hast.

 

[glow=red,2,400]Sorry , ist das nicht offensichtlich rassistisch?[/glow]

Sorry , da geselle ich mich zu den sunnitischen Ahlus Sunnah wal Jamaah der muslimischen Arabern , Türken , Kurden , Afghanen , Pakistanis , Afrikanern , Bangladeshis , der marokkanischen Schwester , der von mir hochgeschätzten Schwester , welche der von mir hochgeschätzen malikitischen rechtsschule folgt & die an der Universalität der muslimischen Geschwisterlichkeit des Islams jenseits von Rassismus , Sexismus , Nationalismus & Szientismus .

 

Und warum?

 

Weil sie solches erreichen, die ein Muslime nicht erreichen DARF!

Man darf als Muslim nicht organisiert und gut vernetzt sein, man darf nicht politisch und wissenschaftlich gebildet sein, man darf nicht so viele Angehörige haben, man darf nicht aufklärende, für Bildung, Erziehung und Religion plädierende Seminare, Projekte leiten, man

darf keine Führungskräfte an höheren Organen besitzen!

 

Wie will man den Muslim nämlich haben?

Ein betender, in seiner Ecke sitzender Guru, der sich nicht für seine rechtlichen Rechte einsetzen kann, der nicht Ansprechspartner für Andersgläubige und Anderssprachige Menschen sein darf- schön im eigenen Kämmerlein knien und nicht universal und zentral werden.

Gebildet? Nööö wir doch nicht!

Führungspositionen einbeziehen können? Nööö, dann gehen uns doch die Dönerbuden und Putzfrauen aus.

 

Jetzt zähl eins und eins zusammen und kombinier das Geschriebene mit deiner so weisen Frage.

 

Das kann sich auf Fethullah Gülen beziehen , kann sich aber auch auf Shaikh Hamza Yusuf ,Imam Zakir , Habib Ali al Jifri , denn selbst in Afghanistan,( Herat , Kandahar , Kabul ) in jeder Madrasa wird neben Quran & Sunnah , auch Naturwissenschaften in Bezug zum Islam gelernt & gelehrt .

 

 

 

Und die Sufis sind dazu nicht in der Lage ?Ist die Behauptung der Führungslosigkeit als Anspruch der FG Bewegung ein Widerspruch zum Ijaza System der Ahlus Sunnah wal Jamaah ?

 

In den Maghreb Staaten entstehen sowie auch in den europäischen Ländern, wie in der BRD in den geborene & konvertierte Muslime wie Abu Bakr Rieger , herausgeber der IZ , Shaikh Abdul Halis Dornbach , Abdullah Bubenheim , Kai Hafez ,der vor kurzem verstorbene Muhammad Siddiq , Fatima Grimm , Abdurrahman Grimm , Yahya Schulzke , durch jene nimmt der rechtswissenschaftliche Entwicklungsstand ständig zu , das Fiqh Council in Marokko & das Buch al-Imra'a al-Maghribiyya wa't-Tasawwuf von Mustafa 'Abdu's-Salam al-Mahmah ra . Denn die konvertierten Muslime sind Brückenbauer zwischen Orient & Okzident , darüber hinaus sind jene sunnitischen Araber , Türken & Deutsche Muslime , welche eine islamische Schicksalsgemeinschaft bilden wie eine Großfamilie , die sich öfters streitet , aber in Notsituationen zusammenhält & sich wie ein Körper krümmt , wenn jmd. Unrecht geschieht .

 

Ihr habt Angst vor jeder Art von Kritik & weicht damit denjenigen aus , die eine konstruktive Diskussion führen wollten , aber bei den gegenseitigen Beleidigungen & Verleumdungen

Ich werde also verwarnt ,weil ihr mich einen Lügner & Heuchler nennt & weil ich mich entschuldigt habe ?Wer ist hier derjenige , der

aus einer Mücke einen Elefanten macht ?Ist das gerecht ?

 

Klingt sehr danach , dass man trotz der gegenseitigen Beleidigungen & die gegenseitigen Vorwürfe als Vorwand nimmt , um sich jeder Art von nichtkonforme Nurculuk / FG Kritik gänzlich zu entziehen & nicht einmal bereit ist , eine Entschuldigung anzunehmen .

 

Trotz eurer "Kritik(sic!) " lest einmal dieses Bittgebet :

 

Möge sich Allah derer erbarmen , welche Erbarmen anstreben & möge Allah denjenigen Frieden (Salam ) gewähren , die Frieden stiften wollen, möge Allah uns vergeben , rechtleiten , unsere Herzen reinigen trotz gerechtfertigtem Zorn reinigen vergib uns unseren Brüder & Schwestern , Ya Hayy Ya Qayyum , Ya Sattar Ya Ghaffar , Ya Shafii , Ya Muqallib al Qulub , Ya Fattah al Qulub , Ya Salam , Ya Latif , Ya Karim , Ya Mujib , gewähre uns Frieden zwischen uns & bewahre uns vor Deinem Zorn deswegen ! Al Fatiha amin

 

 

[yilmaz]

Bruder, Du musst mein Posting genau lesen.

[Lamya]

Schwester, ich glaube, du musst eher aus deinem Kämmerlein raus.

Na nicht jeder ist so talentiert wie Du schwesterchen;)

Zwischen Dir und dem marokkanischem Entwicklungsstand sind es nicht nur tausende Kilometer sondern sicherlich auch Weltenunterschiede die Du errungen hast. Du hast es geschafft Yeaah!

 

Was weißt den du über Marokko überhaupt???

Und inwiefern ist Marokko für dich unterentwickelt???

 

Was willst du damit sagen? bist du dann entwickelter, wie ich oder wie?

Bist du jetzt doch Darwinist???

 

Das zeigt nur deine Unwissenheit und Überheblichkeit, aber das sind wir von FG-Anhänger gewöhnt. Aber du weißt ja, dass die Überheblichkeit und der Islam unvereinbar sind.

 

Gebildet heißt nicht eingebildet, da verweckselt ihr was! :lol:

 

 

Ich verstehe nicht warum, hier in diesem Forum diese rassistische Äußerungen von dir geduldet werden, das ist für mich ein Rätzel!!!???

 

[Nur Efsan]

Herrgott nochmal, wie wär's wenn ihr den Diskussionsverlauf nicht aus den Augen verlieren würdet???

Es wurde von Schwester Lamya die Frage gestellt, warum die FG-Gemeinde denn immer so kritisiert werden würde- und das wurde als Beleg dafür gesehen, dass sie ja so was von verkommen wären.

 

Daraufhin habe ich mögliche Antworten auf diese coole Frage gegeben, warum es gewisse Verleumdungen unter BESTIMMTEN KREISEN gibt.

 

So wenig Verständnis für einen Textinhalt hab ich echt selten gesehen!

Kam da iwas mit Tarikat vor ? Nein. Sollte es darauf anspielen? Nein.

Hab ich mit der kleinsten, hintersten Ecke meiner linken Hirnhemisphäre an Sufis gedacht? Nein.

Also legt mir nicht so absurde Aussagen in den Mund.

 

Hypersensibiltät, sodass man das falsch versteht was man halt falsch verstehen WILL nenne ich das.

 

Und vesselam nochmal.

[Lamya]

So wenig Verständnis für einen Textinhalt hab ich echt selten gesehen!

 

Ja O.K. dann kannst du mir eine 5 geben als Note, du kannst ja mein Verständnis bewerten, du Professorin! ich bin ja ungebildet und unterentwickelt, ich komme ja aus Marokko, wie dein Kamerad gesagt hat.

 

Ein betender, in seiner Ecke sitzender Guru, der sich nicht für seine rechtlichen Rechte einsetzen kann, der nicht Ansprechspartner für Andersgläubige und Anderssprachige Menschen sein darf- schön im eigenen Kämmerlein knien und nicht universal und zentral werden.

 

Nö! lieber ein moderner Guru, der in Amerika bei FBI gelandet ist. So muss es sein.

 

[yilmaz]

Das ist ja wiedermal typisch Oum alias Lamya!

Da mußt Du Dich schon an mich wenden, ich habe die Nachricht über Entwicklung gelassen. Stimmt, was weiß ich schon über Marroko, ob die überhaupt ein Parlament haben ob da einiger starke Männer sich in einer Lehmstube versammelt haben als wären sie im Bazar, keine Ahnung, oder sind das Untertanen von irgendwelchen Königen - was auch immer! Vielleicht braucht das Land einen neuen Tourismus-Manager, der auch etwas von Öffentlichkeitsarbeit versteht und das Land im richtigen Licht präsentiert- was auch immer, ist ja auch egal. Mein makedonischer Freund hat mir Casablanca erklärt

Fakt ist nur, dass Du einen miserablen Ton an den Tag legst und (wohlwissend) dafür persönliche Hiebe dafür kassierst und diese dann als gegen Dein Volk allgemein gerichtete Rasimuss präsentierst*wohlwissend!

Ich vermute dass in Dir Rassismus steckt und Du unter diesen Komplexen leidest, daher auch Deine ständigen und nur negativen Beschäftigungen mit FG.

Dass Du gleich alle Türken zum FG-Anhänger machst, ist Deine Rassentrennung!

Man hat Dir schon sicherlich 100 mal gesagt, wer kein FG-Anhänger ist, Du aber: Türke=FGAnhänger.

 

Also nach darwinistischem Prinzip wärst Du sicherlich kein *denkend, lernender Mensch

[Lamya]

Weisst du was yilmaz6? geh zu deinem Guru nach Amerika, sie haben dort Wolkenkratzer und am besten werdest du Christ oder am besten Naturalist/Atheist/Darwinist, sie sind noch entwickelter.

 

Dass Du gleich alle Türken zum FG-Anhänger machst, ist Deine Rassentrennung!

Man hat Dir schon sicherlich 100 mal gesagt, wer kein FG-Anhänger ist, Du aber: Türke=FGAnhänger.

 

Du bist nicht nur Überheblich, sondern ein Lügner!

[yilmaz]

Weisst du was yilmaz6? geh zu deinem Guru nach Amerika und am besten werdest du Christ oder am besten Naturalist, sie sind noch entwickelter.

[Lamya]

Danke, dass du das noch grösser gemacht hast.

[Levent]

Leute, dass läuft hier wieder ziemlich polemisch ab. Bitte an alle Beteiligten: Keine persönliche Beleidigungen und keine Diffamierung von religiösen Persönlichkeiten. Sonst bekommt dieser Thread einen Schloss und die Veranwortlichen eine Verwarnung!

[Lamya]

Warum wird yilmaz6 nicht verwarnt, hat er hier im Forum Sonderrechte oder hat er auch green card oder wie???

[Levent]

green card oder wie

 

Du kannst es nicht lassen oder?

[Lamya]

green card oder wie

 

Du kannst es nicht lassen oder?

 

Ansonsten ist alles nach deinem Sinne und O.K. oder?

 

Vielleicht braucht das Land einen neuen Tourismus-Manager, der auch etwas von Öffentlichkeitsarbeit versteht und das Land im richtigen Licht präsentiert-

 

Hey Ich wusste nicht, dass Das Tourismus in ein anderes Land wie Marokko dich interessiert, sonst hätte ich dir ein paar Werbespots nach american style gezeigt, die Lehmdörfer, die ja im deutschen Fernsehen immer wieder zeigen, die ja zur Weltkulturerbe gehören, entsprechen offensichtlich nicht deinem Geschmack. :lol:

 

Aber ich gehe davon aus, dass du eine Reise nach Marokko dir eh nicht leisten kannst.

[Levent]

Ansonsten ist alles nach deinem Sinne und O.K. oder?

 

Nein, ist es nicht. Bitte meiner Forderung nachkommen. Gilt für alle!

[genchizmet50]

:daumrunter: :ungluck:

[Lamya]

Ich vermute dass in Dir Rassismus steckt und Du unter diesen Komplexen leidest, daher auch Deine ständigen und nur negativen Beschäftigungen mit FG.

 

Auf diesen Müll, gehe ich lieber nicht ein. :masa:

[Lamya]

Schwester, ich glaube, du musst eher aus deinem Kämmerlein raus.

Na nicht jeder ist so talentiert wie Du schwesterchen;)

Zwischen Dir und dem marokkanischem Entwicklungsstand sind es nicht nur tausende Kilometer sondern sicherlich auch Weltenunterschiede die Du errungen hast. Du hast es geschafft Yeaah!

 

Die Sufis sind und waren in allen bereichen präsent, von Staatoberhäupter bis Putzfrauen. Was die Sufis alles in der islamischen Geschichte geleistet haben zeugt davon.

Bist leicht melancholisch angehaucht?

 

Die FG-Bewegung, die gibt's nämlich erst seit Gestern.

Soll es nie wieder wie einst werden?

 

Ka’b ibn Iyad ® überliefert, dass er den Gesandten Allahs (s) sagen hörte:

„Jede Gemeinde (Umma) wird geprüft werden, und die prüfung für meine Gemeinde (Umma) ist der Wohlstand.” (At-Tirmidhi)

 

[Webmaster]

Der Vorbeter Fethullah Gülen

 

Der islamische Prediger Fethullah Gülen spaltet die Türkei: Ist er ein Hoffnungsträger für eine moderneGesellschaft? Oder ist er nur ein Demagoge, der die Türkei in einen Gottesstaat verwandeln will? Getroffen haben ihn bisher wenige, denn der Imam schirmt sich in seinem amerikanischen Exil vor der Öffentlichkeit ab. Unser Reporter durfte Gülen ausnahmsweise besuchen – er hat selbst vor vielen Jahren eine Gülenschule besucht.

 

Mitten im grünen US-Bundesstaat Pennsylvania, zweieinhalb Autostunden von New York entfernt –man fährt einen Highway entlang, über den Gleitschirme in Sternenbannerfarben schweben – liegt der Ort Wind Gap. Hier leben Väter, die ihre Kinder im Einkaufswagen vom Supermarkt zum Dodge 4x4 fahren und mit dem Dodge 4x4 zu Wendy’s Old Fashioned Hamburgers. In der verschlafenen Nachbargemeinde Saylorsburg lebt Fethullah Gülen, einer der einflussreichsten Türken der Gegenwart. Gülen,71, ist ein charismatischer Prediger. Seine geschätzten fünf Millionen Anhänger – Grundschullehrer, Wirtschaftsbosse, Studenten , Pistazienverkäufer – nennen ihn Hocaefendi (Hodschá Eféndi), „verehrter Lehrer“. Er hat eine weltweite Bildungsbewegung initiiert, die in mehr als 120 Ländern Schulen, Universitäten und Kulturzentren unterhält, dazu ein mehrsprachiges Medienimperium, ein Hilfswerk und ein Dialogforum, dem schon mal Bill Clinton seine Videogrüße schickte. Für viele Türkei- Kenner ist Gülen ein Hoffnungsträger, der die islamische Welt mit dem Rest der Welt versöhnen könnte. In den Augen seiner Kritiker dagegen ist Gülen ein reaktionärer Sektenführer mit politischen Ambitionen. Einer, der von seinem amerikanischen Exil aus die türkische Republik in einen Gottesstaat verwandeln will, wo junge Menschen nicht einmal mehr Händchen halten könnten. Einer, der mit seinen Schulen den Erdball islamisieren will. Ein Wolf im Schafspelz. Viele reden über Gülen – auch in Deutschland – aber bis auf seinen engsten Kreis kennt ihn keiner. Seit elf Jahren lebt er zurückgezogen in den USA und meidet die Presse. Anfang Juni, kurz nachdem israelische Spezialkommandos eine internationale Hilfsflotille für Gaza gestürmt hatten, meldete er sich zum ersten Mal seit Jahren zu Wort. Der bedeutendste Islamgelehrte der Türkei kritisierte im Wall Street Journal – nein, nicht die Israelis, sondern die türkischen Organisatoren der gescheiterten Hilfsaktion: Die hätten sich mit der Regierung in Tel Aviv absprechen sollen, anstatt Israels „Autorität herauszufordern“. Dass nun der Autor dieser Zeilen Gülen besuchen, mehr noch: vier Tage an seiner Seite verbringen konnte, liegt vor allem an einer Tatsache: Ich bin selbst Absolvent einer Gülen-Schule, des Russisch-Türkischen Lyzeums zu Sankt Petersburg. Ich bin befreundet mit einem von Gülens Neffen. Er ermöglichte den Termin und machte Fotos von dieser Begegnung. Er sagte: „Hocaefendi hat negative Erfahrungen mit der Presse gemacht.

Aber Sie kennen die Bewegung von innen. Ihnen vertraut er.“ Man kann das als problematisch empfinden: Da geht ein Gülen-Schüler, seine journalistische Integrität opfernd, seinem großen Meister auf den Leim. Ergebnis: ein PR-Text. Man kann es aber auch anders sehen: Da versucht einer, der sich im Alter von 13 Jahren auf das Experiment einließ, als Russe eine türkische Schule zu besuchen, seine eigene Kindheit einzuordnen. Warum gründet eine Handvoll bestausgebildeter Mittzwanziger vom Bosporus eine Schule in Sankt Petersburg? Und eine in Addis Abeba. Und eine in Bischkek. Und eine in Tokio. Wie löst ein Imam mit vier KlassenGrundschule eine weltweite Bildungsinitiative aus? Und dann schaffen es die Absolventen dieser Schulen nach Harvard. Kinder aus Tadschikistan, aus Mazedonien. Und der Autor, geboren in einer Leningrader Einzimmerwohnung mit kaputter Heizung, schreibt hier für die Süddeutsche Zeitung. Geht das mit Gottes Hilfe?

 

Ich bin nach Saylorsburg aufgebrochen, weil ich den Verdacht hatte: Gülen ist ein großer Visionär, der zu oft missverstanden wurde. Der umstrittene Sufi-Meister lebt in einem zweistöckigen dunkelrot gestrichenen Holzhaus mit quietschenden Holztreppen, in dem täglich Dutzende, gefühlte Hunderte seiner Anhänger zirkulieren, um mit dem Hocaefendi zusammen zu beten und seinen Predigten zu lauschen. Junge Geschäftsleute und betagte Lehrer, Fußballnationalspieler mit gegeltem Haar und Fernsehserienstars in legeren Hemden, aus denen Brusthaare hervorlugen. Sie alle kommen, weil sie Gülens Vision bewundern und ein Teil davon sein wollen. Ich bin gekommen, um seine Vision zu verstehen. Gülen, ein weißes Häkelkäppchen auf dem Kopf, streifende, aufmerksame Blicke, empfängt in einem geräumigen hellen Saal neben seinem Zimmer im zweiten Stock. Er hat einen beigen Talar an und weiche braune Lederschuhe. „Wer ist der junge Mann?“ fragt sein Blick. Ihm werden jeden Tag viele junge Männer vorgestellt, und alte auch. „Der Absolvent aus Petersburg“, sagt Cevdet Bey, der hier Besucher filtriert und als Einziger im Haus seine Ehrfurcht vor dem Hocaefendi in protokollarischer Routine aufgehen lässt. „Er schreibt für eine deutsche Zeitung.“ Die Reihenfolge bei der Vorstellung bestimmt den Verlauf der nächsten vier Tage. Gülen nimmt mich zuerst mehr als Absolventen wahr und weniger als Journalisten. Er fragt noch, wie groß die Auflage der SZ sei, und vergleicht sie mit der der Washington Post. Aber dann will er lieber selber zuhören und wissen, wie es damals war in Sankt Petersburg, einer Stadt, die er nie besucht hat. Und ich erzähle. Wie wir am 21. Juni 1999 unsere Abschlussfeier in einem barocken Palast am Newski-Prospekt hatten, russische Jugendliche und türkische Lehrer, die sich im Unterricht auf Englisch verständigten und einander in den Pausen ihre Muttersprachen beibrachten. Russland und die Türkei: zwei historische Erzfeinde, fünf Kriege, genetisch vererbte Vorurteile.

Ich erzähle, wie wir an diesem Abend eine schlafwandlerische türkische Romanze sangen über die Liebe einer Istanbuler Dame zu ihrem Sekretär, und unsere Lehrer sangen „Kalinka“. Wie das Publikum lachte und weinte, und später ein Schiff die Festgesellschaft auf der Newa spazieren fuhr, durch die weiße Nacht und unter den hochgeklappten Brücken hindurch, und die Gäste erzählten sich in der Dämmerung Geschichten. Ostanatolische Politiker, deren Großväter einst gegen die Zarentruppen gekämpft und deren Väter Lebensmittelvorräte angelegt hatten für den Fall einer Sowjetinvasion, und russische Nuklearphysiker, die dachten, in der Türkei gäbe es, bis auf die Harems, nichts Schönes. Und wir Jungen dolmetschten. Gülen hört zu, seine Augen lächeln, seine Lippen bewegen sich nicht. Er nickt. Er sagt nichts. Aber ich weiß, woran er denkt, wenn ich ihm vom Juni 1999 erzähle.

 

Drei Tage vor unserer Abschlussfeier hatte nämlich ein türkischer Privatsender eine Collage aus Gülens Predigten ausgestrahlt. Die Botschaft: Dieser Imam will unsere laizistische Republik unterwandern, das Erbe des Mustafa Kemal Atatürk. Ein Sakrileg. Innerhalbweniger Tage bliesen Zeitungen, die sich früher um ein Interview mit dem Hocaefendi gerissen hatten, den Popanz eines islamistischen Sektengurus auf. Egal, dass Ministerpräsident Bülent Ecevit – eine Ikone des Laizismus – anderer Meinung war. Gülen weilte damals seit Monaten in den USA, wegen gesundheitlicher Probleme. Sein Blutzucker spielte verrückt, sein Herz schwächelte; die Ärzte drängten auf eine Bypass-OP. Die Medienhysterie zu Hause bekam er trotzdem mit – und entschied, in Amerika zu bleiben. „Sie haben mich gejagt wie den Jean Valjean in ,Les Miserables‘.“ Gülens Hände greifen zu einem kleinen Ventilator auf dem Tischchen mit Pillen und Büchern.

 

Es ist heiß, und durch das geschlossene Fenster dringt das Gekreische der benachbarten Kartbahn. „Was ich erlebt habe, das reicht für 50 Leben.“ Der Sohn eines ostanatolischen Dorf-Imams. Kommt auf die Welt, als in der kemalistischen Türkei die religiöse Unterweisung von Kindern verboten ist. Die Mutter bringt ihm im Alter von vier Jahren das Lesen des Korans bei – nachts, im Kuhstall. Mit 14 gibt er seine erste Predigt, mit 20 ist er selber Imam im Staatsdienst. Dann Izmir, Anfang der 1970er Jahre. An der Ägäis-Küste legt Gülen die Grundlagen dessen, was heute Die Gülen-Bewegung heißt – selbst hat er diesen Ausdruck nie benutzt: „Ich würde so eine Bewegung nicht einer einzigen Person zuschreiben. Vielleicht sollte man sie die Bewegung der Freiwilligen nennen.“ Gülen gründet Wohnheime für bedürftige Jugendliche, die sich gemeinsam auf Prüfungen vorbereiten und religiöse Texte lesen, finanziert von frommen Geschäftsleuten. Später entstehen daraus die erfolgreichsten Privatschulen des Landes. Dann wird Gülen plötzlich per Haftbefehl gesucht. Der Militärputsch 1980 ist an kaum jemandem in der Türkei spurlos vorbeigezogen. Gülen versteckt sich vier Stunden in einer Mauernische, kauernd, bis er seine Beine nicht mehr spürt. Er überquert nachts die türkisch-syrische Grenze, durch verminte Felder. Bis sechs Jahre später herauskommt: Gegen Gülen liegt nichts vor, ein Fehler der Putschbürokratie. Wenn Gülen über seine Vergangenheit redet, etwa mit seinen Anhängern beim abendlichen Gespräch über Gott und die Welt, bei dem Sahlep serviert wird, das süße, milchige Getränk, dann fasst er sich kurz. In seinen Predigten kann er druckreif sprechen – lange, oszillierende Sätze, die meistens am richtigen Punkt zum Stehen kommen. Die Vergangenheit aber lässt Gülen nie an sich heran, er schwelgt nie in seinen Erinnerungen. Er erzählt, weil andere das hören wollen.

 

Über seinen Aufstieg zum Hocaefendi und über seine Predigten in großen Istanbuler Moscheen spricht er nicht. Was er predigte, ist auf Band, im Internet. Er predigte Versöhnung zwischen rechts und links, zwischen Kurden und Türken, zwischen Wissenschaft und Religion. Seine „Stiftung der Journalisten und Autoren“ brachte Intellektuelle zusammen, die sich sonst in den Haaren lagen. Ministerpräsidentin Tansu Ciller lud Gülen zweimal ein, um seine Meinung zu hören. 1995, als ich in Petersburg das türkische Alphabet paukte, ließ Gülen in Istanbul ein internationales Fußballspiel zugunsten bosnischer Kriegskinder ausrichten. Er verfolgte das Spiel Seite an Seite Mit Maradona. Mit den Erlösen wurde im zerschossenen Sarajewo eine Schule gegründet, in der seitdem bosnische und serbische Kinder unter einem Dach unterrichtet werden. 1998 traf Gülen als erster türkischer Geistlicher den Papst, um ein Signal für interreligiösen Dialog zu setzen. Ein Jahr später wurde er aus dem eigenen Land hinausgeekelt. „Sie haben mich gejagt.“ Den Ventilator legt er nun zur Seite. „Gejagt“. Fethullah Gülen überlebte im Exil knapp einen Herzinfarkt. Vor zwei Jahren kam der Freispruch in einem Prozess, der in Abwesenheit geführt wurde. Der Staatsanwalt hatte seine Klage auf die Werke eines „Experten für reaktionäre Bewegungen“ gestützt, der aber daraufhin erklärte, Gülen sei eigentlich ein Verfechter der laizistischen Republik. Auch das Zitat aus der Predigtcollage, die im Juni 1999 Aufruhr in den Medien verursacht hatte – Gülen wies darin seine Anhänger angeblich an, sich in Staatsinstitutionen „einzuschleichen, bis ihr alle Machtzentren erreicht habt“ – fand das Gericht nicht überzeugend. Gülen sagt, die Aufnahmen wurden manipuliert, um ihm zu schaden. Er habe seine Anhänger immer dazu aufgerufen, aktive Bürger zu sein und keine Eremiten. Unternehmen zu gründen, Militärdienst abzuleisten, in die Oper zu gehen und, ja, auch in die Politik. „Was ist daran gesetzeswidrig?“ In Gülens Zimmer stehen Gläschen mit türkischer Erde und Modelle von F-16-Kampfjets der türkischen Luftwaffe, die man bei einem Fliegerschüler vermuten könnte. „Er hat ein Faible für Kampfflugzeuge“, sagt sein Neffe, der mir das knapp vierzig Quadratmeter große Zimmer zeigt, während Gülen sich im Saal mit einem UN-Beamten unterhält, einem hochrangigen Pakistaner ohne Krawatte. Für dieses Zimmer zahlt Gülen, der für seine BildungsprojekteMillionenMenschen und Milliarden Dollar mobilisiert hat, pünktlich Miete. Der Raum ist mit einem Bücherregal in Schlafzimmer und Arbeitszimmer geteilt, auf dem Boden liegt eine Strohdecke. Die türkische Stiftung, der das Haus gehört, wäre glücklich, dem Hocaefendi die Miete zu erlassen. Aber Gülen sagt: „Ich will niemandem etwas schulden.“ Auch in der Türkei besitzt er keine Wohnung. „Ich will nichts besitzen auf Erden, was ich nicht mit ins Grab nehmen kann.“ Er hat mehr als 60 Bücher veröffentlicht, viele davon sind Sammlungen seiner populären Predigten. Die Autorentantiemen spendet er, nach Abzug der Mietkosten, an bedürftige Studenten. Ich würde gerne mit Gülen spazieren gehen. Das Haus steht auf einem beschaulichen Anwesen, 125 000 Quadratmeter Fichten, Kastanien, Eichen, ein Bach plätschert in einen kleinen See, Eichhörnchen bleiben auf Laubengeländer sitzen. Aber er geht hier fast nie spazieren. Er zieht seinen schwarzen Anzug an und macht sich an die Arbeit, es warten noch Bücher auf Publikation. Nach vier Tagen prägen sich bei mir zwei Eindrücke ein. Erstens: Fethullah Gülen empfindet seine eigene Prominenz als lästig. Zweitens: Fethullah Gülen ist ein einsamer Mensch. Es gibt etwas, das seine Kritiker und seine Anhänger gemeinsam haben: Sie stellen Gülen auf ein Podest. Kritiker neigen dazu, ihn zu dämonisieren. Gülens Anhänger lassen sich dazu hinreißen, ihren Hocaefendi anzuhimmeln. Seine Worte werden nicht hinterfragt; spricht er zu leise, bittet ihn keiner, er möge bitte lauter reden. Viele Besucher in Pennsylvania versuchen vergeblich, seine Hand zu küssen, einige trinken, wenn er den Raum verlässt, sein Zitronenwasser aus. Ein Unternehmer hat schicke Uhren mit seiner Signatur herstellen lassen. Fethullah Gülen kann das kaum gewollt haben: berühmt werden, wichtig sein. In seinen Predigten, die sich jede Woche Millionen Türken weltweit im Internet herunterladen, betont er die Tugend der Bescheidenheit. „Man sollte in dem Bewusstsein leben, jede Sekunde von Allah gesehen zu werden.“ Vor Allah sind alle klein. Wer sich groß sieht, den wird Allah kleinmachen. Schnellt bei Gülens Hereinkommen jemand auf, zuckt sein glattrasiertes Gesicht in fast physischer Qual zusammen. Gülens Dilemma liegt wohl in der freiwilligen Natur der Bewegung. Seine Anhänger brauchen, um motiviert zu bleiben, eine charismatische Galionsfigur. Für seine Verehrer kann die Reise nach Pennsylvania bedeutender sein (nicht jeder bekommt einen Termin) als die Pilgerfahrt nach Mekka (geht immer).

 

Die gesellschaftliche Dynamik, die Gülen ausgelöst hat, lässt ihm keinen Platz übrig außerhalb des Podestes. Auf Podesten kann es einsam werden. Gülens Einsamkeit ist die eines Menschen, der mehr verehrt wird als verstanden. Beziehungsweise, von seinen Kritikern, mehr verteufelt wird als verstanden. Am schwierigsten ist es für Außenstehende, Gülen zu begreifen. Auf den ersten Blick scheint klar zu sein, wofür er steht: für eine Bildung, die es nicht dabei belässt, junge Hirne und Ellenbogen für den Arbeitsmarkt fit zu machen. Es gehört eine Vision dazu, damit Absolventen der besten türkischen Universitäten, während die türkische Armee PKK-Stellungen in den Kandil-Bergen bombardiert, kurdischen Dorfkindern in der Osttürkei und Nordirak Englisch und Windows Vista beibringen. Nur: Wie macht Gülen das? Warum spendet ein anatolischer Kleinunternehmer zehn bis dreißig Prozent seines Einkommens an eine türkische Schule in der thailändischen Pampa? Warum wandert ein Absolvent der Elite-Universität Bogazici, anstatt seinen Master in Boston zu machen, nach Ulan Bator aus und unterrichtet für 500 Dollarmongolische Kinder?

 

„Allah rizasi icin“, sagt Gülen. „Um das Wohlwollen Gottes zu erlangen.“ Als Gülen das einem amerikanischen Justizbeamten sagte, der ihn im Zusammenhang mit dem Prozess in der Türkei befragte, kam die Dolmetscherin an ihre Grenzen. Allah rizasi icin. Sieben Silben, eine weltweite Bewegung. Das „Wohlwollen Gottes“ ist für die meisten Menschen keine Kategorie, die über den alltäglichen Altruismus hinausgeht. Vielleicht könnte man das so erklären: Gülen empfindet eine tiefe, persönliche Scham angesichts des heutigen Zustands der muslimischen Welt. Es tut ihm weh, dass Islam mit Terror und Ignoranz assoziiert wird. Er glaubt, dass man die Misere – „Bin Laden ist einer der Menschen, die ich am meisten hasse!“ – am ehesten mit Bildung lösen kann. Gottes Wohlwollen heißt nicht Punkte sammeln fürs Paradies, sondern eine Aufgabe zu erledigen, welche die meisten Muslime gar nicht als ihre eigene empfinden.

 

Gülen hebt etliche Scheinwidersprüche auf. Er ist gottesfürchtig, legt aber großen Wert auf die Naturwissenschaften: „Wer Mathematik und Physik nicht versteht, versteht auch den Koran nicht.“ Mit der Evolutionstheorie kann er zwar persönlich nichts anfangen, aber Darwin steht auf dem Lehrplan vieler Gülen-Schulen. Er ist stark verwurzelt in der türkisch-osmanischen Kultur – und handelt kosmopolitisch. Es gibt Leute unter Gülens fünf Millionen Anhängern, denen die ganzen geistigen Spagate zu viel sind. Menschen, die sich über „die vielen Schwarzen“ am Flughafen von New York beschweren. Verehren ist eben nicht gleich verstehen. Beim letzten Gespräch in seinem Zimmer frage ich Gülen, wie lange er noch hier bleiben wird, in Saylorsburg, wo er mehr wohnt als lebt? Gülen sagt, die Türkei sei immer noch von Erbitterung zerrissen: „Zorn zerstört das Gleichgewicht.“ Möglich ist, dass er bei seiner Ankunft in Istanbul von jubelnden Mengen empfangen wird, während ein Teil der Medien und der Justiz die Kanonen herausfährt. Möglich ist auch, dass die bittersten Feinde von Gülen bald selber auf der Anklagebank landen – als Mitglieder des antidemokratischen Geheimbundes Ergenekon, dem gerade der Prozess gemacht wird. Möglich ist alles in der Türkei. Gülen sagt: „Ich werde zurückkehren, sobald die Umstände günstig sind.“ Dann signiert er mir noch ein Buch. Ganz privat.

 

Timofey Neshitov, Süddeutsche Zeitung, 26.06.2010

[Nur Efsan]

Ein super Artikel, besonders diese Passage fand ich sehr treffsicher beobachtet:

 

Nach vier Tagen prägen sich bei mir zwei Eindrücke ein. Erstens: Fethullah Gülen empfindet seine eigene Prominenz als lästig. Zweitens: Fethullah Gülen ist ein einsamer Mensch. Es gibt etwas, das seine Kritiker und seine Anhänger gemeinsam haben: Sie stellen Gülen auf ein Podest. Kritiker neigen dazu, ihn zu dämonisieren. Gülens Anhänger lassen sich dazu hinreißen, ihren Hocaefendi anzuhimmeln. Seine Worte werden nicht hinterfragt; spricht er zu leise, bittet ihn keiner, er möge bitte lauter reden. Viele Besucher in Pennsylvania versuchen vergeblich, seine Hand zu küssen, einige trinken, wenn er den Raum verlässt, sein Zitronenwasser aus. Ein Unternehmer hat schicke Uhren mit seiner Signatur herstellen lassen. Fethullah Gülen kann das kaum gewollt haben: berühmt werden, wichtig sein. In seinen Predigten, die sich jede Woche Millionen Türken weltweit im Internet herunterladen, betont er die Tugend der Bescheidenheit. „Man sollte in dem Bewusstsein leben, jede Sekunde von Allah gesehen zu werden.“ Vor Allah sind alle klein. Wer sich groß sieht, den wird Allah kleinmachen. Schnellt bei Gülens Hereinkommen jemand auf, zuckt sein glattrasiertes Gesicht in fast physischer Qual zusammen. Gülens Dilemma liegt wohl in der freiwilligen Natur der Bewegung. Seine Anhänger brauchen, um motiviert zu bleiben, eine charismatische Galionsfigur.