Zweige der islamischen Rechtswissenschaft und Biographien von Rechtsgelehrten

[AlMurabit]

 

 

Ich war die letzten Tage sehr aktiv beim Übersetzen & außerdem hat der Kontakt nach England funktioniert & bekomme bi izinillah 7 klassische Werke in die Hände .

 

Daher sorry wegen meiner Nachlässigkeit in diesem Forum , wird nachgeholt :ins: mit einem deutlich weiterem Spektrum .

 

ws

[carpe_fortunam]

worte, die aus dem herzen kommen...

[AlMurabit]

worte, die aus dem herzen kommen...

Unglaublich schöne Worte,

die da aus dem Herzen kommen ,

Schwester

 

Mehr davon , bitte !

[Lamya]

Ibn Taymiyya sagte in seinen Buch :

ma yuhdithuhu ba`du al-naasi immaa mudaahaatan lil-nasaara fi meelaadi `Isaa `alayhi as-Salam wa'imma mahabbatan lil- Nabiyyi SallAllahu `alayhi wa Sallam wata`zeeman lahu, wAllaahu qad yutheebuhum `ala haadhihi al-mahabbati wal- ijtihaadi laa `ala al-bida`i [...]. Fata`zeemu al-mawlidi wattikhaadhuhu mawsiman qad yaf`aluhu ba`du al-naasi wayakunu lahu feehi ajrun `azeemun lihusni qasdihi wata`zeemihi lirasulillaah", überliefert in "Siratal Mustaqeem ",Seite 294 & 297

 

 

 

lieber Bruder nicht alle können arabisch, ebenso wie ich.

 

aber "laa ala al-bida" heißt doch "kein bida" oder?

 

und das bei Ibni Teymiyye?

heute war ich mit einer wahhabitin zusammen die mir versucht hat laut stark zu erklären das eine mewlid-veranstalltung bida ist.

 

Ibni Teymiyye wird doch von ihnen verehrt oder nicht?

 

 

 

Liebe Schwester Serbederan-19,

 

Ibnu Teymiyye sagt hier: "Was manche Leute Erneuern, entweder um die Christen bei der Geburt Jesu a.s. nachzuahmen oder aus Liebe zum Propheten Mohammed saw. und Um ihn zu verehren angeht, Vielleicht wird Allah diejenigen belohnen, wegen ihrer Liebe und nicht wegen ihren Neuerungen (Bida'i)

Also das Verehren von der Geburt des Propheten (Al Maulid) und sie zu einem festen Feiertag zu machen, wird vielleicht von manchen Leuten gemacht und werden sie vielleicht von Allah einen gewaltigen Lohn bekommen, wegen ihrer guten Absicht und weil sie Rasulallah verehren."

 

Also Ibnu Teymiyye ist gemässigter als die Wahhabiyya, obwohl sie ihn Scheichul islam nennen. :masa:

 

[AlMurabit]

 

 

 

Ibni Teymiyye wird doch von ihnen verehrt oder nicht?

 

Verehrt wäre sehr übertrieben , er gilt bei ihnen als

"Mujaddid " . Allahu alem

 

ws

[AlMurabit]

Der Erklärungsversuch über das

Gedenken Allahs(Sharh ad DhikrAllah)

& deren Zulässigkeit durch die Shariah ,

die islamischen Rechtswissenschaften

(fiqh al islami) & deren Rechtssprechung

(hukm al islami)

von Talib al Muwahhid as Sunni al Hanafi

al Aschari al Qadiri

 

 

1.Vorwort :

 

As Salamu alaikum wa rahmatullah wa barakatuhu ,

hochgeschätzte ,geliebte muslimische Geschwister ,

 

Der vierte rechtgeleitete Kalif Ali Ibn Talib ra sagte :

"Das Wort Allah ist die sicherste Medizin des Herzens"

Isfahani , Hilyyatul Awiliyya

 

 

Ich möchte diesen Aritkel nicht verstanden wissen ,

als Provokation oder Verunglimpfung bestimmter Haltungen

& Meinungen , sondern als Information & Erweiterung

des religiösen Horizonts , auch möchte ich davor warnen,

dass man sich an bestimmte Formulierungen "stößt " oder

bestimmte Detailfragen unaufhörlich "auf die Spitze treibt ".

 

Auch möchte ich meine muslimischen Geschwister dazu ermutigen ,

auch "zwischen den Zeilen zu lesen" & nicht alles wortwörtlich

zu nehmen , sondern einiges daraus selbst abzuleiten &

ggf. einen rechtschaffenen sunnitischen Rechtsgelehrten zu fragen,

welcher unerläßlich einer der vier Rechtsschulen folgen sollte

bzgl. der eigenen Ableitung .

 

Das Gedenken Allahs (dhikr) wird wegen der

verschiedenden Sichtweisen & deren Begrenzungen

zum Streitthema , auch weil es sehr vereinfachend ist ,

wenn man sagt "das Gedenken Allahs

(dhikr) ist eigentlich nichts anderes als das Gebet " ,

auch ist es gefährlich zu behaupten , dass

"das Gedenken Allahs(dhikr)

höher zu stellen trotz seiner zahlreichen

Vorzüglichkeiten als die gottesdienstlichen

Handlungen (ibadat )" ,

 

Bevor man weiterliest , sollte sich dem Ausspruch Umar Ibn al Khattab ra

zuwenden :

"Sei immer in Verbindung mit dem Ahlul Dhikr( wird einerseits auf die sunnitischen

Rechtsgelehrten angewendet , aber auch auf das Sufitum) , die Dich an Allah subhana HU

wa taala erinnern "

Isfahani , Hilyyat

 

Auch gibt es jene,die behaupten ,

dass es besser wäre den Quran rezitiert als

sich dem Gedenken Allahs(dhikr) zu widmen ,

wobei man zwei Gebote Allahs gegeneinander aufstellt

und dabei vermutet , man würde etwas Gutes tun .

 

Imam Jalalud Din as Sujuti ra schrieb das Buch ,

betitelt als "Tanwir al Miqbas Ibn Abbas ",

indem er ra die Tafsirkommentare des Sultans der

Qurankommentatoren von Sayyidina Ibn Abbas ra

zusammen stellte ,denn Ibn Abbas ra sagte bzgl. des

Gedenken Allahs (dhikr ) :

"Allah azza wa jall setzte bzgl. aller (gottesdienstlichen)

Verpflichtungen (fardain al ibadat ) eine festgesetzte Grenze ,

denn Allah azza wa jall befiehlt es den Menschen ,

jene Grenzen zu achten ,außer bzgl. des Gedenken Allahs

(dhikr ).Denn bzgl. des Gedenken Allahs (dhikr )

gibt es keine Grenzen "

 

Daher zum Thema :

 

 

Es gibt zahlreiche sehr schöne , tiefgehende & in Weisheit getränkte

Aussprüche ,welche die islamische Geschichte hindurch die

sunnitischen Anhänger der Leute der Sunnah & der Gemeinschaft

(ahlus sunnah wal jamaah) zu unglaublichen Werke der Gottesfurcht (taqwa),

der sehnsuchtsvollen Hoffnung auf Vergebung Allahs(radja wal istighfaar ilahi)

& das Anstrengen auf dem Wege Allahs(jihad ) ,was in der heutigen Zeit zur

Schatzkammer des Nutzens & der Weisheiten

geworden ist , denn weil wir als Muslime erleben ,

dass der verbale -reale Kampf um die

Wahrheit gegen das Falsche verunglimpft wird

als "Fundamentalismus Falle " .

 

Dazu gehört leider auch das unzureichende Wissen

bzgl. des Gedenken Allahs (dhikr ) ,

was einige Menschen mit welcher Absicht auch immer jenes nur

eine bestimmte Aspekte des Gedenken Allahs (dhikr ) überbetonen ,

auch gibt es den Ausspruch :

"Umso tiefer das Nachdenken (al fikr ) ,

umso intensiver das Gedenken Allahs (dhikr )"

 

Nun zu den weniger berühmten Weisheitssprüchen über

das Gedenken Allahs (dhikr) :

 

1. "das Gedenken Allahs (dhikr)

ist das gezückte Schwert gegen

die Gottvergessenheit

(al nisyan ilahi )

auf dem Schlachtfeld des

Diesseits (dunya)"

Al Muwahhid

 

2."das Gedenken Allahs (dhikr) ist das

Waschen der Seele (ruh) & des Herzens (qalb)

mit dem geistigen Wasser des Zamzam "

Mustafa Derwish Dede

 

3. "das Gedenken Allahs (dhikr) ist

das Elixier der geistigen Alchemie

im sehnsuchtsvollen Trachten

nach dem Jenseits (akhira)"

Verfasser unbekannt

 

4. "das Gedenken Allahs (dhikr) bedeutet nichts anderes ,

dass derjenige ,der am Islam , Seine & Seine Verbote wie an der Sunnah ,

der Mehrheit der Muslime (ahlus sunnah wal jamaah )festhält , der

ist definitiv sicher & gerettet , aber derjenige ist ein Heuchler &

ein Neuerungsträger ,der etwas anderes sagt , als das Buch Allahs , d

ie Sunnah des Propheten sall Allahu alaihi wa sallam & der Salaf as Salihin , derjenige verachtet die Ahlus Sunnah ,

denn er/sie ist zweifelsfrei ein Lügner & ein Verfluchter "

Weisheitsspruch der Aliyya Qadiriyya Halasiyya Tariqah

 

Es existieren einige sehr schöne Aussagen &

merkwürdige Behauptungen bzgl. des Gedenken Allahs,

wobei ich die gängigsten &

bekanntesten davon auflisten möchte :

 

"das Gedenken Allahs(dhikr ) ist die herzerfrischende Medizin

gegen geistige Krankheiten der Gottvergessenheit "

Aussage des hanafitischen Rechtsgelehrten Imam al Khatibi

al Munshid Ekrem Kaya al Muttaqi as Salih Afandi

der Tekke-i Kadiriyye Mescidi e.V.

 

"Das Gedenken Allahs(dhikr ) ist nichts anderes als die

Quranrezitation , das Salawat (Segenswünsche )

& die Bittgebete des Propheten

sallAllahu alaihi wa sallam zusprechen "

Aussage des Predigers der al Nur

Moschee namens Abdul Adhim

 

"Das Gedenken Allahs (dhikr) ist

die Höchste Form des islamischen

Glaubensbekenntnisses "

Sufi Weisheit

 

" das Gedenken Allahs(dhikr ) ist der Befehl Allahs &

wie schön ist es doch , daß sich deswegen allein

Muslime treffen in den kreisen des Gedenkens ,

darum Ihm swt zu gedenken & Segensgebete

für den geliebten Prpopheten saws sprechen "

Aussage von Uthman al Chafaq al Maliki ra

 

4."das Gedenken Allahs(dhikr ) ist das Rezitieren

der Qasidah al Burdah, des Dalailul Khayrat

& des Hizbul Bahr "

Aussage eines Darqawi Faqirs

 

5. "das Gedenken Allahs(dhikr ) ist nichts anderes als

Subhan Allah , Alhamduillah & Allahu akbar zu sagen ,

denn die islamische Rechtssprechung läßt nicht anderes zu

& verbietet das Gedenken Allahs (dhikr ) der Ahlul Tasawwuf "

Aussage eines Bekannten , der zur Fethullah Gülen Bewegung

gehört

 

 

Jede dieser Aussagen ist wahr , richtig & authentisch überliefert ,

bis auf die widersprüchliche Aussage:

"denn die islamische Rechtssprechung (hukm al islami )

läßt nicht anderes zu & verbietet das Gedenken Allahs (dhikr )

der Ahlul Tasawwuf " ,

denn hier wird mit angedeutet , dass Ahlul Tasawwuf etwas im Gedenken Allahs

(dhikr ) betreiben würde , was möglicherweise im Widerspruch zu Quran

& der Sunnah stehen würde. Wobei kein Beweis (la dalil ) angeführt wird &

durch die Hinzufügung durch den Begriff " islamische Rechtssprechung (hukm al islami )"

soll der Eindruck der Aufrichtigkeit bewirken . Allahu alem !!!!!!!

 

Die gängige Behauptung der Ablehnung wird meist durch folgendes ausdrückt :

 

" Das Gedenken Allahs (dhikr ) der Sufis ist eine ketzerische

Neuerung(bidaat sa´i) & ist weder vom Propheten

sallAllahu wa sallam noch von den Prophetengefährten

(sahaba)praktiziert worden noch gutgeheißen worden "

 

Diese Behauptung erinnert sehr stark an Zwang , Willkür & übleste

Beleidigungen wie :

"Unglaube (kufr ) ....Götzendienst (shirk ) ......

Neuerung (bidaat )...Irreführung (dalala)....,

usw. "

 

Dieser eklatante Widerspruch der Aussage :"Das Gedenken Allahs (dhikr ) der Sufis"

ist deswegen so eklatant , weil sie dem Quran & der Sunnah widerspricht .

 

Ob das so gemeint ist ,weiß ich nicht,aber wiederum weiß ich ,

dass das Gedenken Allahs (dhikr ) vom Propheten Muhammad

al Amin sallAllahu alaihi wa sallam

als das Beste aller Werke genannt wurde

( Kitab al arbaa al an Nawawi ra ).

 

Ich möchte hier nicht den Eindruck erwecken irgendjemanden von

meiner Meinung über das Gedenken Allahs (dhikrullah)zu überzeugen wollen ,

weder habe ich die Kraft noch Macht dazu , denn meine Meinung ist fehlerhaft

& voller Sünden , daher bevorzuge ich die sunnitischen Lehrmeinungen

der Leute der Sunnah & der Gemeinschaft(ahlus sunnah wal jamaah)

vor meiner eigenen Meinung & Neigung , um so auch jede Irrleitung

auszuschliessen .

 

Was wiederum durch die folgenden Quranverse & Ahadithe belegt wird wie auch

durch die Aussagen der sunnitischen Rechtsgelehrten , wie sie in dem Punkt 2 der Einleitung

aufgeführt wird .

 

 

[AlMurabit]

 

 

2.Einleitung :

 

 

Es existieren zahlreiche Beweise & Wegweiser zu den geistigen Heilmitteln

(tibb an manawiyya )bzgl. des Gedenken Allahs (dhikr ) ,

wobei ich erst einige Sachen richtig stellen möchte :

 

1. "das Gedenken Allahs(dhikr ) ist das Bekennen der Einheit Allahs "

2. "das Gedenken Allahs (dhikr ) ist das glaubensstärkende Heilmittel

gegen die Irreleitung "

3. "das Gedenken Allahs (dhikr ) ist das Befreien des Herzens von

Leidenschaften & Selbstsucht "

4. "das Gedenken Allahs(dhikr ) ist das Bekennen der Sünden "

5."das Gedenken Allahs(dhikr ) ist das Bereuen der Sünden "

6."das Gedenken Allahs(dhikr ) ist die geistige Medizin für Geist & Seele "

7."das Gedenken Allahs (dhikr ) ist das Helva der Liebenden (ashiqin )"

 

 

Es gibt zahlreiche Menschen , welche die Formen des Gedenken Allahs (dhikr )

begrenzen wollen , was ihrem eigenen Verständnis der Formen

des Gedenken Allahs (dhikr )entspricht , warum diese

begrenzen wollen .

 

Ein Weisheitsspruch eines deutschen Qadiriyya Murids

lautet : "Derjenige ,der die Formen des Gedenkens (dhikr )

begrenzt , begrenzt seinen Verstand & verengt sein Herz "

 

3.Vorteile , Nutzen ,Vorzüglichkeiten &

Kostbarkeiten des Gedenken Allahs(dhikr ) :

 

Man spricht davon , dass das Gedenken (dhikr) unzählbare & bis

in die Herzenstiefe vordringenden Nutzen beinhaltet ,

der durch das Gedenken Allahs(dhikr) zum Positiven im Verhalten(adab)

verändert wird ,derjenige wird durch

das Gedenken Allahs(dhikr) ein größeres Konzentrationsvermögen

erlangen ,derjenige der Allahs unablässig gedenkt ,

dem wird jede gottesdienstliche Handlung (ibadah)

ein geistiges Vergnügen bereiten & erleichtert werden ,

derjenige wird durch das Gedenken Allahs(dhikr)

zur "Quelle des Dienens ,des Gehorchens ,

& der Weisheit ".

 

 

4.Imam Munawi ra nennt 9 gewaltigen Arten des

Nutzens des Gedenken Allahs (dhikr ) :

 

1. das Gedenken Allahs (dhikr) vertreibt den Satan (arab. shaitan ) ,

schlägt (massiv) auf den Kopf & zerstört alle Wurzeln von ihm(waswasa) ,

2. das Gedenken Allahs(dhikr) bewirkt Allahs Wohlgefallen Dir gegenüber ,

3. das Gedenken Allahs(dhikr) vertreibt Sorgen & Schmerzen aus dem Herzen ,

4.das Gedenken Allahs(dhikr) sorgt dafür ,dass noch mehr

religiöse Liebe gegenüber Allah(hubb allah ) & Freude ins Herz fließt ,

5. das Gedenken Allahs(dhikr) sorgt dafür , dass der Verstand & die Seele

innere Zufriedenheit(sakinaa) erlangt wird ,

6.das Gedenken Allahs(dhikr) sorgt dafür , dass das Gesicht &

das Herz eines Gläubigen (al qalb al mumin) strahlt ,

7.das Gedenken Allahs(dhikr) sorgt dafür ,

dass Allah subhana Hu taala für den Lebensunterhalt(rizq) gewährt wird ,

8.das Gedenken Allahs(dhikr) gewährt dem regelmäßig Gedenkenden (dhakirin )

Zufriedenheit , Ernsthaftigkeit & Glanz ,

9.Wer Allahs (regelmäßig) gedenkt , wird den Respekt der anderen ernten ,

überliefert in Fayd al Qadir , 5. Band , 457

 

ws

[AlMurabit]

 

 

4.theoretisches Defintion des Begriffs "Gedenken Allahs ":

 

Rein sprachwissenschaftlich gemäß der islamischen Terminologie bedeutet

das Gedenken Allahs (dhikr) :Erinnerung , Erwähnung , ein islamisches Thema anschneiden

& ansprechen ; einige Gelehrte der Frühzeit des Islams haben das Gedenken Allahs (dhikr)

spezifiert und klassizifiziert , indem sie sagten , dass das Gedenken Allahs (dhikr) ist :

 

1. die Rezitation des Qurans gemäß der sieben verschiedenen Rezitationsformen (qira´at)

2. die Rezitation der Namen & Attribute Allahs (asma wa sifat),

3. die gottesdienstlichen Handlungen (ibadat ) wie

a.Gebet (salah, türk. namaz) ,

b.Fasten (saum , türk. oruc ) ,

c.Zahlen der Pflichtabgabe (zakat ) ,

d.die Pilgerfahrt nach Makkah & Madinah (hajj wa ziyaratul nabiyy saws )

4. das Lehren & Erlernen des islamischen Pflichtwissens

(ilm al fardain )

5. die Verteidigung der islamischen Glaubenswahrheiten

(al mufaddala al iman al haqaiq )

 

 

5.Beweise. die praktische Definition & Aussagen bzgl.

der Formen des

Gedenken Allahs (dhikr) :

 

1. Definition &Beweisführung :

 

Man darf nicht vergessen,dass das Gedenken Allahs in Verbindung steht mit

den gottesdienstlichen Handlungen (ibadat) & aber auch dass das Gedenken Allahs

(dhikr)keine Begrenzungen hat , was auch die Mehrheit der Ahlus Sunnah Gelehrte

bestätigt , insbesondere durch Imam an Nawawi ra ,Imam as Sujuti ra ,

Imam Abdal Qadir al Jilani ra , Imam Ahmad Ibn Hanbal ra ,

Imam al Mursi ra , Imam al Iskandari ra ,

Imam AbdalGhani al Nablusi ra , usw.,

was durch die folgenden Beweise belegt wird :

 

Einer der früheren Gelehrten des Islams

wie Ata ra setzten dieFormen des Gedenken

in eine spefizifische Form , der sagte :

"Die Versammlungen des Gedenken Allahs

(al majlis ad dhikr) sind jene ,

dort wo die erlaubten (halal) und

die verbotenen (haram) Dinge diskutiert werden

(durch autorisierte & qualifizierte Gelehrte ) ,

darüber hinaus gilt dies auch für die Regeln des

Verkaufens,des Kaufens ,der Gebete ,der Hochzeit ,

der Scheidung & die Pilgerfahrt"

 

 

Imam an Nawawi ra , Autor vieler wundervoller

Meisterwerke wie "Jamaatus Sunnah( Gemeinschaft der prophetischen Lebensweise ) ",

"Riyyad as Salihin( Gärten der Tugendhaften)" ,"al Maqasid" & "Bustan al Arifin( Gärten der Gotteserkenner) "

schrieb in seinem legendären Buch"Adhkar( Erinnerungen) " :

 

"Alle Gelehrten stimmen darin überein in der Akzeptanz &

der Rechtmäßigkeit des Gedenken Allahs (dhikr )

durch das Herz & die Zunge für diejenigen ,

(musl.) Erwachsenen , Männer

, für & Frauen & Kinder, welche die rituelle

Gebetswaschung(wudu , türk. abdest )verrichten &

diejenigen , deren keine rituellen Waschung

nicht mehr vorhanden ist , selbst für muslimischen Frauen ,

welche Regelblutungen haben.Das Gedenken Allahs (dhikr)

gehört zu dem Erlaubten in den Formen des Tasbhi ,

Tahmid , Takbir , Hamd & Salawatul Nabiy

SallAllahu alaihi wa Sallam

("Futuhat ar Rabbani alal Adhkar

an Nawawiyya ",1. Band , Seite 106-109 )

 

Imam Ata Allah al Iskandari ra , der berühmte Autor

vieler kostbarer Bücher wie das "Hikam " , sagte

bzgl. des Gedenken Allahs (dhikr ) & erläuterte umfassend

die Formen des Gedenken Allahs so :

"Das Gedenken Allahs (dhikr)ist das sich befreien von

Gleichgültigkeit und Vergessen durch

unablässiges Vergegenwärtigen

des Herzens in die Gegenwart Allahs .

Man sagt (daher auch ) :

Es ist andauernde Wiederholung des Namen dessen ,

dessen man gedenkt.Hierbei ist es gleich ,

ob man nun Allahs gedenkt oder an Seine Attribute

(sifatAllah) an Seine Gebote oder Verbote ,

an einer Seiner Handlungen (sunnatullah)

oder ob man darin etwas Aufschlußreiches

sucht ob man betet oder ob man

dabei des Gesandten Allahs (Muhammad saws )

oder einer einem Seiner Propheten oder

einem Seiner Freunde (Sura 10 :62) gedenkt

oder denjenigen , sich jenen ( Freunde Allahs)

angeschlossen haben (murid , siehe Sura 29 :69 )

oder ob man versucht sich in die Nähe Allahs

(qurbullah ) auf eine bestimmte Weise zu begeben

oder durch ein bestimmtes Mittel(wasila) dazu.....

wie etwa durch Quranrezitation ,

Gedenken Allahs (dhikr) ,

religiöse (gerechtfertigte )Dichtung (qasaid) ,

(religiösem) Gesang (wie anashid , madih oder ilahi ),

Vortrag (waaz) oder Erzählung (subha)

Derjenige gedenkt Allahs , der islamische Theologie studiert ,

derjenige Allahs gedenkt , der sich mit der

islamischen Rechtswissenschaft

(fiqh al islami ) beschäftigt ,

derjenige Allahs gedenkt, der den Islam lehrt ,

derjenige Allahs gedenkt ,der islamische

Rechtsgutachten (fatwa) abgibt ,

derjenige Allahs gedenkt ,

der der muslimischen Allgemeinheit(al awwam al muslimin )

predigt (Freitagspredigt , arab. Khutba) ,

derjenige Allahs gedenkt ,wer über die Erhabenheit &

Mäjestät &Allmacht& die Zeichen auf der Erde &

in den Himmeln nachdenkt ,

derjenige gedenkt Ihm & wer befolgt , was Allah subhana Hu taala

befohlen hat & Abstand hält von dem , was E swt verboten hat "

(Miftah al Falah wal Misbah al Arwah , Iskandari ra , Seite 4 )

 

Der in der Ahlus Sunnah wal Jamaah umstrittene

Imam Ibn Qayyim al Jawziyya ra sagte :

"Es besteht nicht der geringste Zweifel daran ,

dass die Herzen Rost ansetzen ,

wie auch ein Stück Kupfer oder eine Silbermünze

Rost ansetzen . Daher ist die Politur

(gegen den Rost verursacht durch die Sünden)

ist das Gedenken Allahs "

(in seinem Werk Wabil as Sayyib , Seite 78- 82)

 

Der Gelehrte Mustafa Islamoglu ra sagte bzgl. des Gedenken Allahs (dhikr) :

Mit allen all seinen unterschiedlichen Kategorien ist Dhikr die Heilung der Herzen

(shifa al qulub ) , die Nahrung der Seelen , , die Medizin der Sündenerkrankung ,

das Fest der Herzen , der Glanz , ,die Verfluchung des Shaitans , der Dank &

die Treue des Knechtes gegenüber Seinem Herrn "

in Ratschläge an meine jungen Geschwister , Seite 111 , 250. Punkt

 

Aus dem Quran :

- "das Gedenken Allahs ist das höchte Gebot"

Quran 29:45

-"Drum gedenkt Meiner,damit Ich euer gedenke"

Quran 2 :152

 

Es gibt zahlreiche weitere Quranverse ,

welche unter dem Banner des Gedenkens

(dhikr) genannt werden :

 

-"Verrichtet das Gebet Meiner gedenkend "

Quran 20:14

-"Gedenkt Allahs an der Heiligen Stätte (Kaaba) "

Quran 2:198

-"Gedenkt Allahs an festgelegten Tagen "

Quran 2:203

-"Wahrlich Allah gehören die Schönsten Namen "

Quran 7:180

 

 

Aus der Sunnah :

 

In der Sunnah des ehrenwürdigen Propheten Muhammad saws

finden sich zahlreiche Beweise , besonders

im berühmten Meisterwerk der praktischen Sunnah ,

betitelt als "Riyyadus Salihin " von Imam Abu Zakariyya

Yahya Ibn Sharafud Din an Nawawi ra , 2. Band , im 8. Buch ,

im Kapitel 244 , finden wir die folgenden Hadithe :

 

(Sayyidina ) Jabir ra berichtete ,ich hörte ,

dass der Gesandte Allahs saws

sagte :"Das beste Gedenken(dhikr) ist

La ilaha ill Allah :Es gibt keine Gottheit außer Allah"

(Hadithnr. 1437,at Tirmidhi ,isnaduhu hasan )

 

(Sayyidina) Abdullah Ibn az Zubair ra berichtete :

Ein Mann sagte zum Propheten (saws) :

"Die Gesetze des Islams sind mir zuviel

geworden , bitte belehre mich über etwas ,

woran ich festhalten kann",Er SallAllahu alaihi wa Sallam

sagte :Achte ,dass Deine Zunge unablässig feucht bleibt

durch das unablässigen Gedenken Allahs "

(Hadithnr.1438,at Tirmidhi ,isnaduhu hasan )

 

(Sayyidina) Abu Darda ra berichtete ,dass

der Gesandte Allahs saws sagte :

"Soll ich euch verraten,

welches für eure Werke das Beste ist ,

welches bei Eurem König (Allah swt)

das Segensreichste ist,

welches das Höchste für euren Rang (Maqam)

ist , welches besser für euch ist als das Spenden ,

von Gold und Silber(für die Sache Allahs)ist

und welches besser ist als ,

dass ihr die nacken der Feinde(Allahs)

schlagt & daß sie eure nacken schlagen

(dass heißt : euch töten )?"

Die Gefährten des Propheten saws

antworteten :"Doch !"

Er saws erwiderte :

"Es ist das Gedenken Allahs (dhikr) !"

(Hadithnr. 1441,at Tirmidhi,al Hakim,

isnaduhu sahih)

 

Abu Huraira ra berichtete ,

dass der Gesandte Allahs saws gesagt hat :

"Selig sind die al Mufarridun !"

die Gefährten (des Propheten saws )

sagten :"Wer sind die al Mufarridun ?"

Er saws sagte :"es sind Diener & Dienerinnen,

welche unablässig Allahs gedenken !"

(Hadithnr.1436 , Muslim ,isnaduhu sahih )

 

Imam Shaikhul Mufassirun wal Muhaddithun

An Nawawi ra erläuterte den Begriff "Al Mufarridun " ,

dass jener aus der Wortwurzel"tafarrada" sich herleitet ,

was bedeutet , dass diejenige (als Charaktereigenschaft)

sich vom Diesseits zurückzuziehen &

jener gründlich& intensiv mit dem isl.Din &

Seiner Lehren beschäftigt .

 

Imam An Nawawi ra , welcher das Sharh Sahih Muslim

schrieb , dass es bzgl. des Al Mufarridun Hadithes

eine andere Version gibt , die da lautet :

"Sie (die Allahs Gedenkenden, arab. dhakirinullah)

sind es , welche davon (innerlich-geistig) davon

bewegt beim Gedenken Allahs (hum alladhina

ihtazzu fi dhikrillahi) , das ist deswegen so ,

weil sie voller Leidenschaft bestrebt sind

Ihm swt treu ergeben zu sein durch das

Gedenken Allahs(dhikr)"

[AlMurabit]

 

 

Eine Anmerkung dazu :

Es existiert bei einigen Menschen das sehr rudimentäre

Verständnis von wortwörtlichen Schrift & Auslegung ,

andererseits existiert eine dem entgegensetzte Denkrichtung ,

die eine sehr interpretative Fraktion vertreten , die

wie die andere extreme Denkrichtung nicht mehr viel mit den

Wissenschaften des Tafsir zu tun hat & sehr viele Irrwege

beinhaltet , Allah bewahre uns vor beiden Irrwege !

 

Es gehört zur klassischen Tradition sich vor Extremen zu schützen ,

indem man den Wissenserwerb und das Gedenken Allahs miteinander

verbindet , umso das Gleichgewicht zwischen beiden Aspekten

wiederzuherstellen , darüber hinaus erleichtert es die individuelle

Erziehung des Egos (tarbiyyatul nafs) & veredelt die isl. Ritterlichkeit

der Charaktereigenschaften(futuwwa al khair al khuluq) eines

Gläubigen (mumin).

 

Leider gibt es einige , die behaupten es gebe keinen einzigen Hadith

über die Kreise des Gedenken Allahs(al khalaqa ad dhikr),

.so antwortet man denjenigen

mit dem dem folgenden Hadith

al mashhur :

 

Anas Ibn Malik ra berichtete , dass der Gesandte Allahs saws

sagte :

"Wenn Du an den Weiden des Gartens vorbeikommst ,

dann grase mit ihnen !"

Man fragte ihn saws :"Was sind das Weiden des Gartens?"

Er saws sagte :

"Es sind die Kreise des Gedenken Allahs(halaqatul dhikr)"

überliefert von Muslim at Tirmidhi & Al Hakim )

 

Eine Anmerkung dazu :

 

Auch existieren unter den Muslimen eine Minderheit von "selbsternannten Hadithexperten",

die behaupten , dass dieser Hadith schwach(daif) oder falsch (maudu) wäre ,

wobei ihn der berühmte sunnitische Hadithexperte (muhaddith) Ibn Hajar al Haythami ra als

"in der Überlieferungskette gesund (isnaduhu sahih)" bezeichnete ,

welcher aber nicht massenhaft (mutawatir)

überliefert wird , aber er gilt als berühmt (al mashhur)

 

Als Beispiel der "Kreise des Gedenken Allahs(halaqa al dhikrullah)" :

 

Bevor das Gedenken Allahs praktiziert wird,trifft sich

die Qadiriyya Tariqa( siehe dazu auch den Qurankommentar von

Abu Said al Kharraz ra & Imam as Suyuti ra bzgl. der Sura 29:69 ),welche Tariqat

zurückgeht auf Imam Abdal Qadir al Jilani ra ,

jeden Samstag zu einer bestimmten Zeit ,

um sich der Lehrunterweisung des verpflichenden Wissens

(al ilm as subha al fardh) zu widmen , wie es der berühmte

Hadith besagt :

"Der Wissenerwerb ist eine Verpflichtung für jeden Muslim &

jede Muslima"

Sahih al Bucharyy

 

Die Lehrunterweisung sollte dazu führen , dass man sich in Enthaltsamkeit

übt & durch den folgenden Hadith wird dahingehend der Muslim motiviert

den Weg des Propheten saws zu folgen & ihm im guten Benehmen(adab)

nachzueifern :

Abdullah Ibn Awfa ra berichtete :

"Der Gesandte Allahs saws war unablässig mit dem Gedenken Allahs

(dhikrullah) beschäftigt , sprach wenig , verlängerte seine Gebete ,

verkürzte seine Ansprache vor dem Freitagsgebet(salatul jumuah),

und zögerte nicht mit den Witwen oder Bedürftigen zu gehen , um ihre

Angelegenheiten zu erledigen "

Sahih Ibn Hibban , Hadithnummer 6423 , vergl. dazu

 

In der authentischen , klassischen & originalgetreuen Überlieferung

der Sunnah heißt es :

Es wird zuverlässig & authentisch überliefert ,

dass der Autor as Sabuni ra des Buches

"Fiqh as Sunnah " sagte bzgl. des Gedenkens (dhikr ) :

Sayyidina Said Ibn Jubair ra sagte:

"Derjenige ,der damit unablässig beschäftigt ist

Allah subhana Hu wa taala zu gehorchen ,

denn er ist faktisch damit beschäftigt Allahs

zu gedenken "

 

 

Es gibt einige Rechtsgelehrte , welche eine Minderheitenmeinung vertreten & deren Anhänger

der persönlichen Neigung sind in ihrer Haltung gegen das Gedenken Allahs

nicht grundsätzlich sind , sondern gegen die Kreise des Gedenken Allahs

& ihre Gebetsformeln sind , in dem sie behaupten , dass die Neuerungen

(bidaat)wären,da sie sagen , dass Gedenken Allahs , wie es praktiziert wird wie

in der Qadiriyya Tariqat , dabei vernachlässigen sie bewusst oder unbewusst ,den Hadith :

 

In Riyyadus Salihin ( die Gärten der Tugendhaften ) von Imam an Nawawi ra

im Band 2 , im "Buch des Gedenken Allahs" ,Kapitel 247,Seite 495,Hadithnummer 1450,

wird der berühmte Hadith überliefert :

 

"Abu Said al Khudriyy ra berichtete :

Muawiyya ra erblickte einen Kreis (halaqa) von Leuten in der Moschee & fragte sie :

"Was hat Euch veranlasst euch so zu setzen ?"

Sie sagten :"Wir sitzen zusammen um Allahs zu gedenken. "

Er ra fragte :(Schwört ihr )bei Allah , dass Ihr nur deswegen zusammen sitzt?"

Sie antworteten :"Nichts außer dem Gedenken Allahs läßt uns hier zusammen sitzen !"

Er ra erwiderte :"Gewiß liess ich Euch schwören , nicht weil ich Euch verdächtige

(dass Ihr Neuerungen betreibt),sondern weil ich den Propheten saws sah -

und keiner ,dessen Rang wie meiner bei ihm war , hat weniger als ich von seinen Aussprüchen

überliefert -als er saws eine Runde seiner Gefährten (sahaba)in der Moschee erblickte ,

da fragte er saws sie :"Was hat Euch veranlasst,Euch so zu setzen ?"

Sie sagten :" Wir sitzen zusammen , Allahs zu gedenken , Ihn zu preisen , ,

Ihn für Seine Gnade & dass Er uns zum Islam rechtgeleitet hat, zu loben "

Er saws fragte sie :" (Schwört Ihr) bei Allah , dass ihr nur deswegen zusammensitzt ?"

Sie sagten :"Bei Allah , nichts außer diesem Grund ließ uns zusammen sitzen!"

Er saws sagte :Gewiss , liess ich Euch schwören , nicht weil ich verdächtige

(dass Ihr Neuerungen betreibt),sondern weil Gabriel as zu mir kam &

mir saws erzählte ,dass Allah Euch bei den Engeln lobt "

Muslim ,vergl. dazu Quransuren 3:190-191 ,7:205 , 18:28,33:35, 62:10;

Hadithnr.:1417,1421,1422,1423,1444, 1448 ,1447,

 

Dass sie sich im Widerspruch auch zu den folgenden Beweisen & logischen Argumenten

befinden :

 

Aber leider gibt es auch immer wieder einige Halbgebildete,

die die Pronomen wie "Haqq(die Wahrheit) ,"Hu( ER)",

"Hayy(Lebendiger)","Ya Hayy Ya Qayyum

(O Du Lebendiger O Du aus Sich Selbst Bestehender)"

als Anrufung der Sehnsucht nach Allahs Wohlgefallen verbieten wollen,

auch wollen sie verbieten daß das Rezitieren der Schönsten Namen

in den Kreisen des Gedenkens Allahs

dabei möglicherweise nicht wissend ,dass

5 gewaltige Beweise dem entgegen stehen :

 

1."Wahrlich Allah gehören die Schönsten Namen "

Quran 7:180,

 

2.in der von allen Muslimen geliebte Ayatul Kursiyy heisst

es :Allahu la ilaha HU AL HAYY AL QAYYUM

Quran 2:255 ,

 

3.Der Prophet saws pflegte Allah subhana Hu taala

mit all Seinen Namen anzurufen :

"Allahummah inni aduka bi asmaika al husna

kulliha Allah , ich lobpreise mit all Deinen Namen

überliefert von Ibn Majah , Kitab al Dawaat,

von Imam Malik Ibn Anas in al Muwatta

Kitab al Shir ,

 

4. Imam Abu Hamid al Ghasali ra schrieb das berühmte

Buch "al Maqsad al Asna fi Sharh manai Asma Allahi al Husnauran , Hadithe & ",

in dem er die richtige Benutzung der Schönsten Namen beim Gedenken Allahs

 

5. Imam ash Sharani ra schrieb das berühmte Meisterwerk

"Bayan al Asrar" , indem er ra die verschiedenesten Gedenkensformeln

nieder & belegte jene durch Quran , Hadithe & Gelehrtenmeinungen dazu

 

 

Ein Grundprinzip der Hadithwissenschaften wird ein Hadith durch einen Quranvers

bestätigt oder durch einen anderen Hadith bestätigt oder eine Aussage eines

Prophetengefährten oder durch einen sunnitischen Rechtsgelehrten ,

gilt als bewiesen & als allgemeingültig-rechtmäßig .Darüber hinaus

gilt eine Ableitung daraus , die nicht im Widerspruch zu den vier Rechtsquellen :

Quran ,

Sunnah ,

Konsens (ijma),

Analogieschluß(qiyas),stehen , sind annehmbar.

 

Wer sich gegen die oder eine der Rechtsquellen wendet ,

gilt als Abtrünniger (murtad).

 

In der Qadiriyya Tariqah wird beim Gedenken Allahs

werden auch Segenswünsche (salawat) auf den Propheten saws

herabgefleht , wie es im Quran al karim dazu heisst :

" Wahrlich , Allah & Seine Engel segnen den Propheten ,

drum ihr Gläubigen , segnet ihn & wünscht ihm aufrichtig Frieden "

Quran 33:56 , vergl. dazu Hadithnr. :1397,1398,1399,1400, 1403

in Riyad as Salihin ,Band 2,12. Buch,Kapitel 243, Seite 476

 

Es gibt wiederum Leute , die behaupten , dass das Singen von Gedichten(qasaid) & religiösen

Lieder (ilahi/anashid) verboten (haram) wäre , diejenigen sagen dies entweder

bewusst oder unbewusst , aber die Prophetenbiographie(sirah)

ist voll an Madih (melodiöse Eulogien), das beste Beispiel dazu

ist das "Teala badru alaina", welches die Bewohner von Madinah sangen ,

als der Prophet saws mit Abu Bakr as Siddiq ra auswanderte von Makkah nach Madinah .

 

Auch sagte der Prophet saws über die religiöse Dichtung :

"inna min ash shiri ala hikmatan :Wahrlich , in diesen liegt Weisheit zugrunde ",

beide Imame der Hadithe Al Bucharyy & Muslim haben bzgl. dessen gesagt :

"muttafaqun alaih:man stimmt darin überein ", dies wird bestätigt & berichtet

in "Mishkatul Masabih" , 2 .Buch, 12. Kapitel , Seite 187

 

Ein weiterer Kritik der derjenigen ,

die sich gegen die Kreise des Gedenkens Allahs wenden ,

erheben sich dagegen , dass die "extremistischen Sufis"

Weinen, sägenden Dhikr (Gedenken Allahs , arab. wird diese Form dhikr al lisani

genannt wird ), was im "Tartib as Suluk" von Qushairi ra widerlegt wird ,

dass dies keine Neuerung ist ,wie auch von Imam as Suyuti ra im "Rembemberance of God ",

über den lauten-sägenden Gedenken & nach dem verstorbenen Propheten Muhammad saws ,

ihrem verstorbenen oder lebenden Shaikh rufen ,

was nichts anderes bedeutet , dass Allah swt in das Herz desjenigen das Licht

der Liebe zu jener Person entfachen läßt & in Ekstase gerät .

 

Ekstase ist nichts anderes als Liebe zu Allah , denn derjenige ,

der die jeweilige Person wird zum Mittel & Weg zu Allah swt.

 

 

Zusammenfassung :

 

Es lässt sich zusammenfassend sagen , dass das Gedenken Allahs(dhikr )

um es im Gleichnis zu sagen "dass das Gedenken Allahs das Wasser des Baumes

des Glaubens" ist & dass "ohne Wasser der Baum des Glaubens verdorrt ".

 

Literaturhinweise :

Bücher der authentischen Bittgebete :

 

Imam al Hasan al Basri ra "al Istighfarat", engl.

Imam an Nawawi ra "Adhkar ", engl.,

Imam an Nawawi ra"Hizb an Nawawi ra",engl.

Shaikh Abul Hasan ash Shadhili ra "Hizbul Nasr ",engl.

Shaikh Abul Hasan ash Shadhili ra"Hizbul Bahr ",engl.

Said Ibn Ali Ibn Wahf al Qahtani ra "Hisnul Muslim", deutsch,

Mullah Ali al Qari ra "Hizbul Azam",englisch,

Shaikh AbdalQadir al Jilani ra "Salatul Kubra ", englisch,

Ismail Cetin"Dua" , türk.

 

 

Über das Ahlul Tasawwuf (Sufitum) :

 

Imam an Nawawi ra "Bustan ar Arifin", engl.

Imam Ibn Ajiba ra "Basic Research"engl.

Imam al Qushairi ra "Risala al Qushairiyya", auf deutsch & englisch erhältlich

Imam al Iskandari ra "Hikam", deutsch & englisch erhältlich ,

Shah Naqshiband ""Evrad -i Behaiyye ", türk.

Imam as Sulami ra "Tabaqat as Sufiyya", auf deutsch & englisch erhältlich,

enthalten in Auszügen in "Islamische Mystik ",

Imam Darqawi ra "The Darqawi Way ",engl.

Shaikh Abdal Qadir al Jilani ra "Ghunya at Talibin ",engl.

Shaikh Abdal Qadir al Jilani ra"Fath ar Rabbani", engl.

Shaikh Abdal Qadir al Jilani ra"Futuh al Ghayb",auf deutsch & englisch erhältlich,

 

[AlMurabit]

 

Der Erklärungsversuch bzgl.der

Zulässigkeit,der Rechtmäßigkeit und

Allgemeingültigkeit

Feier des Geburtstags Muhammad saws

(mawlid an nabiyy saws )

erarbeitet , übersetzt aus dem Englischen,

Auszüge ausDie Geburtstagsfeier

des Siegel des Propheten Muhammad saws ,

" Mawlid an Nabiyy saws"

des Autors Shaikh Gibril Fuad al Haddad ra

von Sunnah.org ergänzt ,eingeleitet&

zusammengefaßt

und Anmerkungen dazu von

Talib al Muwahhid Kasulke

 

 

Vorwort :

 

As Salamun alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhi,

geehrte Geschwister ,

 

Mit diesem Artikel möchte ich , welches ich als guten Rat (nasiha)

verstanden haben , nicht als islamisches Rechtgutachten

(fatwa) noch als eine Gelehrtenmeinung , denn ich bin weder

ein Rechtsgelehrter(la faqih) noch ein Experte der Methodenlehre der

islamischen Rechtswissenschaften (la ustadh al usul fiqh ),

vielmehr bin ein Schüler des Wissens (talib al ilm ), lese sehr viel &

möchte ich mit diesem drei Dinge versuchen zu erreichen

inscha Allah :

 

1. der Aufruf zur Einheit der Muslime ,

2. Aufruf zur Rückkehr zu den gemeinsamen Werten ,

3. Aufruf zum gegenseitigen Verständnis ,Moral & Toleranz ,

ohne dass jemand zu etwas gezwungen wird ,

 

Auch da bin ich mir sicher , dass ich nicht jeden erreichen oder

überzeugen werde,kann noch möchte, denn es geht mir weder

um das Provozieren von Meinungsverschiedenheiten noch um

das Werben um Abspaltungen vom Rechten Weg ,

sondern um das Bewahren des islamischen Erbes

& das Bewahren der Grenzen der Shariah .

Darüber hinaus möchte ich hinzufügen ,

dass ich die verschiedenen Teile

bzgl. des Mawlid an Nabiyy saws nur zusammengestellt

habe & bei schwierigen Stellen einiges besonders versucht habe zu

erläutern inscha Allah .noch greife ich einer belegten

Lehrmeinung vor , vielmehr ist mir eine Lehrmeinung lieber als

meine eigene Meinung ,die falsch sein kann oder richtig sein kann .

 

Als Muslim sunnitischer Ausrichtung wurde mir ,

als ich selbst noch gegenüber der Geburtstagsfeier

Muhammad saws äußerst ablehnend gegenüber stand ,

in jener Zeit traf den algerischen Bruder & malikitischen

Rechtsgelehrten Sharafud Din AbdalQadir ,

der meinen mehrheitsfeindlichen Standpunkt mit den

einfachen , aber äußerst wirkungsvollen

Worten der Wahrheit widerlegte :

Die Liebe zu Allah subhana Hu taala &

dieLiebe zum Gesandten Allahs sallAllahu alaihi wa sallam

sind Teile des islamischen Glaubenszeugnis (shahadah) &

sind somit beides Fundamente des islamischen Glaubens .

 

Ein muslimischer Bruder sagte mal sehr klar & deutlich,

den ich später traf :

"Die Geburtstagsfeier des Propheten sallAllahu alaihi wa Sallam

zu begehen , ist die Erinnerung an das kühle Wasser der islamischen

Glaubenswahrheiten wie bei der rituellen Waschung (wudu)zum Gebet

(salah) & was wir Allah subhana Hu taala verdanken , dass Er uns

den Stolz des Universums den Propheten saws sandte als

Barmherzigkeit der Welten"

 

Für die Mehrheit der sunnitischen Anhänger der Leute der Sunnah

& der Gemeinschaft gilt der Siegel der Propheten Muhammad saws

als das "Schöne Vorbild ", was die unglaublichen Verkaufszahlen

der klassischen Prophetenbiographie wie von Ibn Ishaq ra , Ibn Hisham ra,

al Bayhaqi ra oder Qadi Iyyad ra im klassischen Meisterwerk

"Ash Shifa", was ich nur jeden Muslim & jedem Nichtmuslim empfehlen kann ,

vorausgesetzt man kann englisch .

 

Es gibt noch ein weitere andere Bücher von Annemarie Schimmel

"Und Muhammad ist Sein Gesandter" ,welches die gemeinsamen Fundamente

"wie einen Rosengarten die Herzen der Gläubigen zum Blühen bringt " oder auch :

"Shamail al Mustafa saws " von Abu Isa at Tirmidhi ra

"Mawahhid al Laduniyya " von Al Qastallani ra ,usw.

 

Auch dürfen wir als Muslime nicht vernachlässigen ,

dass der Prophet Muhammad saws aus einem

zusammengewürfelten Haufen aus Reichen , Armen &

Sklaven ,die vorher sich vor Steingötzen niederwarf ,

die nackt um die Kaaba liefen ,das Recht des Stärkeren über die sozial

Schwachen förderten ,die die Mädchen lebendig begruben ,die die Frauen nur als

Sexobjekt betrachteten ,die Fremde wie Afrikaner wie gottgewollte Sklaven

bezeichneten & deren Leben keinen Wert hatten , die sich in

Stammesfehden blutige Schlachten eine Gemeinschaft von Edlen nach

dem Propheten sawsformte mit der Hilfe Allahs & dem Wohgefallen &

dem Schutz Allahs .

 

Erinnern wir uns daran,dass ein Jude aus Madinah (früher Yathrib) auf das Dach seines Haus stieg ,

der die Juden zusammenrief ,der ihnen verkündetete , dass nun in der Nacht der Stern erschienen sei

"der ,die Geburt des Gepriesenen verkünde" , Ibn Hisham , Seite 76 &

Ibn Saad in Tabaqat al Kubra

 

In der Sura as Sharh 94:1 wird die berühmt gewordene Weitung desBrustkörpers

des geliebten & ehrwürdigen Propheten Muhammad al Mustafa al Amin saws

angesprochen wird & bestätigt wird ,welche von Halima,der Amme Muhammad saws

in "der fasznierende Geschichte des letztenPropheten saws ",Seite 37 , 3. Absatz ,

wiedergegeben wird ,was wiederum in den klassischen Meisterwerken der

Prophetenbiographien (sira an nabawiyya) von Ibn Ishaq ra &

Ibn Hisham ra übereinstimmend wiedergegeben wird .

 

Darüber hinaus möchte ich darauf verweisen , mir immer wieder auffiel ,

dass wenn die Zeit zum Mawlid an Nabiyy sawskam und kommt ,

dass ich jedes Mal , wenn ich den Gesichtern von muslimischen Kindern &

Jugendlichen ein Licht des Glaubens in ihren Augen sah , insbesondere sei hier

die gegebenheit mit dem kleinsten 8 jährigen Sohn Hamza unseres

Imam al Khatibi al Muhibud Din Ekrem Kaya , der sinngemäß mal sagte :

"Der Prophet saws liebte Kinder ,welche im Gehorsam gegenüber

dem islamischen Din & ihren Eltern gegenüber lebten und leben ,

werden mit göttlichen Lohn überhäuft "

 

Bevor ich mich der Beweisführung , den Ursachen & den Notwendigkeiten

widme möchte inscha Allah , so möchte ich Euch mehrere Aussagen

von nichtmuslimischen Denkern ,Politikern, Psychoanalytikern ,Dichtern ,

Schriftsteller "unter die Nase reiben ", die eine erstaunliche Hochachtung

vor dem Propheten Muhammad saws bezeugt :

 

Auch Goethe , der berühmte Denker und Dichter,

war dafür berühmt & deswegen von den Muslim

geliebt , dass er dem Propheten saws schätzte ,

der dem Sufi Hafiz ash Shirazi ra sehr zugetan war ,

was den gesamten "westöstlichen Diwan " durchzieht

wie ein roter faden als richtschnur & geistiger Wegweiser

& welcher sich wiederum in seiner Ausdrucksweise

metaphernreich unter Beweis stellt :

 

-" Im Islam leben & sterben wir alle "

(West-Östlicher Diwan)

 

-"Ich lehne nicht den Verdacht ab ,

selbst Muselmann (arab. Muslim)zu sein "

sinngemäß umformuliert , Katharina Mommsen,

in "Goethe und der Islam", Kapitel 1 über

"Die geistesgeschichtliches Voraussetzungen"

 

-"Wunder kann ich nicht tun ,sagte der Prophete

das größte Wunder ist bin ich"

mit Anspielung auf die Sura29,49.Vers

Westöstlicher Diwan

 

Auch hat Johann Wolfgang Goethe ,die erbärmliche ,geistig arme &

verhöhnende Werk "le Fanatisme ou Mahomet le Prophete

(der Fanatismus des Propheten Muhammad -saws- sic!)"von Voltaire ,

stark überarbeitete mit sehr spitzfindigen Kommentaren dagegen &

hinzufügen wäre noch ,dass es zahlreiche Denker & Dichter wie

Leibniz, Lessing,Hamann & Herder gab , die aus einer humanen ,

aufgeklärten Gesinnung dem Islam & dem Propheten saws gegenüber

Gerechtigkeit zukommen zu lassen .

 

Selbst der christlich geprägte Denker Herder geht sogar soweit

die Sura die Nachtreise (Isra Sura) mit den sehr rationalistischen

Worten zu erläutern & zu verteidigen , was zwar rein islamisch-

theologisch gesehen ein in sich ein Widerspruch darstellt ,

aber lauschen wir trotzdem seinen Worten:

 

" Hast Du nie gefühlt , wie im Traum Dir Ort

& Zeit schwinden ?

Was das also für unwesentliche ,

für Schatten gegen das , was Handlung ,

Wirkung der Seele ist sein müssen ?"

Herder in seiner Abhandlung über Shakespeare

 

Selbst der amerikanische Psychoanalytiker

Jules Masserman ging für das amerikanische Time Magazine

der Frage nach , wer der größte Führer der Geschichte gewesen

ist , wobei er die 3 Kriterien aufstellte :

 

1. der Kandidat mußte sich um das Wohlergehen der von ihm

Geführten verdient gemacht haben,

2.Er mußte eine soziale Organisation aufgebaut haben ,

in der sich seine Anhänger sicher fühlen konnten

3. er muss diesen Anhängern mit einen allumfassenden

Glaubensentwurf ausgestattet haben ,

 

Aufgrund dieser Kriterien kam er zu dem

überraschenden Schluss :

"der vielleicht größte Führer aller Zeiten

war Muhammad (saws) , der alle drei Kriterien

erfüllte.In geringerem Maße darf dies auch von Moses

(Musa as ) behauptet werden "

 

Selbst Sir Bernhard Shaw sagte über den Propheten

Muhammad saws :"ich habe mich intensiv mit ihm ,

diesem wundervollen Menschen ,

der meiner Ansicht alles andere als

der Antichrist ist , befasst ;

man sollte ihn besser den "Retter der Menschheit " nennen .

Ich glaube , wenn heute ein Mensch wie er die Alleinherrschaft

über die moderne Welt erlangen würde ,

(so) würde ihre Probleme lösen & ihr den dringenden

benötigten Frieden bringen & Glück bringen "

Shaw , Bernhard , The genuine Islam , Band 1,

Nr. 81936, Ref. 7 , Singapor , Seite 16

 

"Wenn Erhabenheit der Absicht ,Geringfügigkeit zu der Verfügung

stehenden Mittel & erstaunliche Resultate der drei Kriterien

menschlichen Genies sind , wer könnte dann auf die Idee kommen ,

irgendeinen Menschen auf eine Stufe mit Muhammad saws zu stellen "

Alphsone de Lamartine , französischer Historiker , Schriftsteller &

Politiker

 

Aus der islamischen -sunnitischen Weisheitslehre(tasawwuf) gibt es

zahlreiche Gedichte & religiöse Lieder über den Siegel der Propheten saws :

 

Ein berühmtes Gedicht von Mawlana Jalalud Din Rumi

al Balkhi al Afghani ra umschreibt mit den schönsten Worten

die Liebe zum Propheten saws :

"Die Lehre (der islam. Glaubenswahrheiten) &

der Weg unseres Propheten saws (die Sunnah)

ist die Liebe (hubbullah)"

(Die Sonne von Tabriz , Vierzeiler , Seite 71)

 

Muhammad Iqbal ra , der berühmte Dichter Pakistans ,

sschrieb im berühmten Urdu gedicht , betitelt als "Wataniyyat" gegen

den Nationalismus über den Propheten saws & seiner Sunnah

(prophetische Lebensweise) :

"Das Vaterland zu verlassen ist die Sunnah

des Geliebten Allahs (Muhammad saws)"

 

Muhammad Iqbal ra ging sogar soweit , indem er

die Auswanderung ( hijra) politisch auslegte mit wundervollen klaren Worten

ausformulierte in "Stray Reflections" :

" Der Islam(indem er sich in dem Vorbild des Propheten saws manifestierte)

erschien als Protest gegen den Götzendienst,

was ist der Patriotismus anderes als eine feine Form des Götzendienstes?"

 

Aus dem berühmten Ussak Ilahi heisst es :

 

Ya Allah ya Allah

Allah , Allah, Allah,Allah ,

eine Name lautet Muhammad ,

der andere Ahmad ,

 

Allahumma salli ala Muhammad

möge Allah uns erlauben bei Mahsher

(Ort der versammlung erlauben ,

diesen Satz zu sagen ,

 

Allahumma salli ala Muhammad ,

 

Ya Allah ya Allah

Allah , Allah, Allah,Allah ,

 

Dervis Musa , möge unsere Absicht reinigen ,

 

Möge es uns erleichtert werden die Befehle

des Propheten Muhammad saws ,

zu erfüllen ,

 

Das ist der wahre Weg zum Paradies (jannah )

 

Allahumma salli ala Muhammad

 

 

Ussak Ilahi 2 heisst es :

 

Ich weiss nicht was ich tun soll (Allah , Allah )

Vor deiner Liebe (hayy, hayy )

wo soll ich hingehen ?

Vor Deiner Liebe

 

SallAllahu ala Muhammad

SallAllahu alaika Ahmad

SallAllahu ala Muhammad

SallAllahu alaika Ahmad

 

Mein Aufenthalt sind die Berge(Allah , Allah )

Meinen Tränen fliessen wie Wasserfälle (hayy, hayy)

sie hören nicht auf , als würden aus meinen Augen Blut fliessen

vor deiner Liebe

 

SallAllahu ala Muhammad

SallAllahu alaika Ahmad

SallAllahu ala Muhammad

SallAllahu alaika Ahmad

 

Die Ursachen ,

die die Notwendigkeit des

Mawlid an Nabiyy saws

zulässig machen könnten :

 

Wenn wir uns fragen , ob das Feiern des

Geburtstages Muhammad saws

erlaubt oder verboten ist oder

eine Neuerung darstellt ,

so kann man nur eins sagen :

 

"Ja es ist eine Neuerung , aber nicht eine ,

welche der Shariah widerspricht , auch ist bekannt ,

dass jene gesegnete Generation ,

welche nach dem Propheten saws kam ,

den Mawlid nicht feierte noch kannte .

Dafür gibt es mehrere Gründe dafür :

 

1. Zur Zeit der 4 rechtgeleiteten Kalifen war es von

unabänderlicher Notwendigkeit

die Gemeinde Muhammad saws zu schützen &

zu bewahren vor Abspaltungen & vor gegenerischen Angriffen

auf die noch zahlenmäßig kleine Gruppe von Muslimen ,

welche gegen zu jener Zeit zwischen Großmächte ,

andererseits war es der zweite Kalif Umar al Faruq

(der mit Unterscheidungsvermögen Ausgestattete ,

der zwischen Wahrheit & Lüge unterscheiden kann),

der sehr viele staatsfördernde Angelegenheiten in den Din

(islamische Lebensweise) einführte :

 

Rezitation des Qurans im Monat Ramadan ,

die Tarawih Gebete in Gemeinschaft der Muslime ,

wie die behördliche Überwachung der Zahlung

der gesetzlichen Pflichtabgabe(zakat ) , Staatskasse , Armengeld ,

Einrichtung einer Behörde zur Annahme von Beschwerden, usw.

der dritte Kalif Uthman Dhun al Nurain Ibn Affan ra stellte

den Quran zusammen & der vierte Kalif Imam Ali Ibn Talib ra

bekämpfte die Kharidischiten wegen ihrer Fehlinterpretation

des Qurans & der prophetischen Lebensweise (sunan )

 

2. in der Zeit der gesegneten Generationen von Muslimen

gab es zwar die große Zwietracht (fitnah al kubra) ,

dies wurde aber erfolgreich bis heute von den Rechtsgelehrten

der Leute der Sunnah & der Gemeinschaft (ahlus sunnah wal

jamaah)verteten durch die beiden theologischen Glaubensschulen

(al madhdhahhib al akaid ) & die 4 Rechtsschulen der Sunnah

(al madhdhahhib al arbaa as sunnah )jede Form der Abweichung

(Schismen)theologisch , radikal ,verbal ,

rational & beweiskräftig bekämpft .

 

a.In jener Zeit entstand auch das System der Lehrerlaubnisse (ijazah),

die Quranwissenschaften (ulum al quran ), die Hadithwissenschaften

(ulum al ahadith ) die Wissenschaften der Qurankommentaren

(ulum at tafasir )

 

3. in der Zeit der vorangegangenen Generation der Altvorderen

(salaf as salihin) , insbesondere in der Zeit der

rechtschaffenen Nachfolger (khalaf as sadiqin )

war die Zeit angebrochen , in der sich in der Umbruchszeit

zweier Epochen gab es zahlreiche Erzählungen & sehr viele

Legenden , in der man nicht mehr unterschieden werden konnte

zwischen Wahrheit(haqq) & Falschheit(batil) .

 

Was kurzum den Mawlid an Nabiyy saws erfordert & die islamischen, klassischen ,

authentischen ,zuverlässigen & vertrauenswürdigen Rechtsgutachten (fatawa) der

Imame der 4 sunnitischen Rechtsschulen belegen dies , was ich in den

"Gründen aus Quran & Sunnah " mit Allahs Erlaubnis versuche zu bestätigen

inscha Allah

 

ws

[AlMurabit]

 

 

Bei uns in der Tekke treten in letzter Zeit sehr viele Deutsche & Polen zum Islam über & bin daher extrem beschäftigt , daher bitte ich um Verständnis wenn ich für einige Artikel etwas länger brauche .

 

ws

[AlMurabit]

 

 

 

Aus dem Buch "Hayatimizdaki Islam "

von der berühmten Usul Fiqh Experte der

hanafitischen Rechtsschule der heutigen Zeit

Imam Mufti Hayyreddin Karaman ra ,

Seite 351 , Frage 8 :

"Dürfen Christen ins Paradies gehen ?

Laut den Ayets im Quran in Sura al Baqara 2:62 &

Maida 5:69 dürfen sie ins Paradies gehen .

Aber trotzdem laut den anderslautenden Ayets

im Quran , zum Beispiel , in der Maida 5:72 & Al-i Imran

3:85 dürfen sie nicht ins Paradies gehen .

Das bedeutet , dass im Quran über

dieses Thema auch Zweifel bestehen."

 

Antwort 8 :

 

Nein es gibt keine Zweifel im Quran ;

die Zweifel bestehen in den Köpfen .

 

Es besteht ein Unterschied im Quran ,

welche Juden & welche Christen ins Paradies kmmen werden

und welch Juden & Christen ins Höllenfeuer kommen .

 

Die Juden & Christen , die nach dem Ahlul Kitab Original ihrer offenbarungsschriften lebten sollten , ohne gegen Allah swt

Götzendienst zu praktizieren , werden ins Paradies kommen .

 

Diejenigen von ihnen , die Götzendienst begangen haben ,

indem zum beispiel sagen Jesu wäre der Gottessohn ,

in ihren eigenen Religionen Unrecht begehen ,

die ihre Hände & Augen beim Verbotenen haben ,

werden ins Höllenfeuer kommen .

 

Genau das Gleiche gilt für uns Muslime , diejenigen ,

eine rechtsschaffene Handlungen begehen ,

werden ins Paradies kommen & die Sünder

dagegen werden ins Höllenfeuer kommen . Die Ayets , die das besagen ,

in denen gibt es keinen Zweifel , diese haben eine Wirkung dies zu vollenden ,

es hat damit zu tun in vollem Umfang & kontext zu erklären "

 

Anmerkung dazu :

Was für Worte ,klar & einfach

 

Grins :Fühlt euch ja nicht verwöhnt von mir !

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[AlMurabit]

 

 

Warum die früheren Kharijiten

die heutigen Anhänger von

Muhammad Abdul Wahhab sind

 

 

Es gibt mehrere Parallelen zwischen den Kharijiten

& den heutigen Anhänger von Muhammad Abdul Wahhab,

zu denen zum Beispiel Abu Hamza Pierre Vogel Salahud Din Vogel ,

Abu Anas, Abdul Adhim sowie die Vertreter der folgenden Internetseiten gehören :

al-tamhid.eu , faataawa.de, selefiyye.de , ahlu-sunnah.com,

einladungzumparadies.de, wahrheitimherzen.de & die al Nur Moschee ,usw. gehören .

 

Auch möchte ich entscheidend davor warnen

 

Daher möchte ich hier einige historische & aktuelle Zusammenhänge auflisten :

 

1.Behauptung ihrerseits :"Nur Allah swt allein steht die

Dienerschaft (ubudiyya )Ihm gegenüber zu ,

die alleinige Richterschaft (hakimiyya)

steht Ihm allein zu ,

die alleinige Herrschaft (rububiyya)

steht Ihm swt allein zu ",

entsprechend wird von Ibn Tayymiyyah

die Dreiteilung des islamischen Monotheismus

verstanden ,womit die puritanischen Kharijiten gegen den

vierten rechtgeleiteten Kalifen des Propheten saws mit den

gleichen falschen Argumenten vorbrachten , um gegen sein Kalifat

vorgehen zu können .

 

2.Behauptung ihrerseits :"Allein Quran & die Sunnah

gelten als perfekt ",wobei sie gegen die beiden theologischen Schulen

Maturidiyya & Aschariyya sowie gegen die 4 Rechtschulen der Sunnah

& deren Anhänger der jeweiligen Rechtsschule wettern ,denen

die Mehrheit der sunnitischen Muslime folgen ,

 

3.Behauptung ihrerseits :Die Ablehnung der beiden Rechtsquellen

nach Quran & die Sunnah , nämlich :

1. Konsens (ijma)

2. Analogieschluß (qiyas),

indem sie Ibn Hazm al Andalusi ,al Uthaymin , Bin Baz , Ibn Qayyim ,

Ibn Tayymiyyah , Ibn Sulaiman at Tamimi ,Albani , Abu Bilal Philips ,

Maududi , Hasan al Bannah , Al Qardawi ,Said Ramadan ,

Sayyid Qutb , Yusuf Ali , Bin Jamil Zino , Abu Bilal Mustafa al Kanadi ,

Muhammad Salih al Munajjid ,Sulaiman Ibn Salih al Ghusn ,

und viele andere zitieren ,

 

4. Behauptung ihrerseits: Die Unerschaffenheit des Qurans

(während die Rezitation des Qurans durch erschaffene Wesen ausgeführt werden)

sei nicht logisch noch theologisch begründbar , denn es ist so ,

als würde man sagen , dass der Quran erschaffen ist ,

so vergleicht man Allahs Worte mit den menschlichen

Eigenschaften der Geschöpfe &wobei sie entschieden ihrem

eigenen Imam Ahmad Ibn Hanbal ra & Imam ash Shafii ra

widersprechen ,weil sie(die beiden Imame ) deswegen

schmerzhafteste Qualen & Prüfungen erlitten haben ,

um somit mit ihrer Standfestigkeit & das Ertragen

von Unrecht , was ihnen angetan worden ist ,

damit verspotten,

 

5. Behauptung ihrerseits:die Ablehnung der Interpretation des

Qurans(tawil al quran) sei daraus berechtigt , weil sie der heiligen

Schrift(Quran ) und der Sunnah

widerspricht,wobei sie der Mehrheit der Experten

der islamischen Quranwissenschaften

(ulum al quran fi al islami )widersprechen,

 

6.Behauptung ihrerseits: Ihre Ablehnung gegen das Verschliessen des Tores

der eigenständigen Rechtsfindung (ijithad) -ohne Beachten der festgelegten

Prinzipien , Voraussetzungen ,Kategorien & Aspekten -

indem sie wiederum der Mehrheit der sunnitischen Experten

& Rechtsgelehrten widersprechen ,

 

7. Behauptung ihrerseits :Al Uthaymin behauptet auf vielen kostenlosen Kassetten

& Videos , wortwörtlich wiedergegeben :"Wer nicht die Shariah etabliert im Staat ,

ist ein Ungläubiger " , die gleiche Behauptung vertitt die Hizbut Tahrir , wie auch die

die Leute der Khawawrijja (Kharijiten) , wie es die heutigen Bewegungen

wie die Salafiyya/ Wahhabiyya vertritt & es ibn Tayymiyyah vertrat .

Womit er zahlreiche Muslime zu Ungläubigen erklärt ,

die in nichtmuslimischen Ländern & muslimischen Ländern leben & ihnen

somit jeden Islamkritiker die Argumente gegen den Islam in die Hand gibt .

 

8. Behauptung ihrerseits:"Wir , die Anhänger von Ibn Taymiyyah, sind die wahren

Bewahrer & Beschützer der Leute der Sunnah & der Gemeinschaft(ahlus sunnah wal jamaah )

sowie des Hauses des Propheten saws(ahlul bayt rasulAllah saws )",

dies begründen sie damit ,dass die heutige wie frühere Generationen von

Muslimen , insbesondere die sunnitischen Muslime ,

die Auseinandersetzung mit der Schia vernachlässigt hätten .

 

In dieser Behauptung schwimmt der aggressive -unhöfliche Unterton der

schwer zu unterdrückten Haßtiraden gegen die Sayyids

(Nachkommen von Hasan Ibn Ali ra , dem Sohn vom Propheten saws) &

die Sharifs (Nachkommen von Hussain Ibn Ali ra ,dem Sohn vom Propheten saws)

mit ,ein weiterer Punkt ist,dass sie jene , welche beides waren ,

nämlich Sayyid & Sharif wie Shaikh Sayyidi Abdal Qadir al Jilani ra

oder nur Sayyid sind oder waren wie Shaikh Hajji Hafiz Mustafa Üzgür al Muttaqi

Afandi ra, Shaikh Mahmud Efendi ra ,Shaikh Osman Nuri Topbas ra ,

wie Shaikh Sayyid Yusuf ar Rifai ra ,Shaikh Sayyid Habib Ali al Jifri ra ,

Shaikh as Sayyid Muhammad Alawi al Maliki al Hasani ra ,usw. verleumden &

verunglimpfen , die sich immer wieder dafür eingesetzt haben ,

gegen die Beleidigungen & Herabwürdigungen der Prophetengefährten (sahaba raa)

& das Haus des Propheten (ahlul bayt rasulallah saws) .

 

Darüber hinaus behaupten sie damit , dass die vielen sunnitischen

Rechtsgelehrten wie Imam Abu Hanifah ra ,Shaikh al Hasan al Basri ra ,

Imam Shaqiq al Balkhi ra ,Imam Hammad ra , Imam Nasafi ra ,Imam an Nawawi ra ,

Ibn Khafif ash Shirazi ra, Imam al Baihaqi ra , Imam al Baqillani ra ,Imam an Munawi ra ,

Imam Qudama al Maqdisi ra ,Imam Ibn Rajab al Hanbali ra , usw. nichts gegen die

72 Sekten unternommen haben , weiterhin behaupten sie somit , dass die heutigen

Generation von Rechtsgelehrten wie Rashid Hocam Afandi ra ,

Harun Hocam Afandi as Salih ra , Imam al Khatibi al Munshid al Hafiz

Abdus Samad Ekrem Kaya Hocam Afendi ra & der berühmte Usul Fiqh Experte

Hayyreddin Karaman ra sich der Faulheit hingeben .

 

Vergessen wir dabei nicht den Hadith ,dass der Prophet saws selbst sagte :

"Wer mich verteidigt , ist derjenige , der meine Gefährten verteidigt ..."(Darimi )

Der zweite Kalif Abu Bakr ra sagte :"Achtet Muhammad saws , indem ihr sein

Haus(ahlul bayt)achtet"(Muslim )

 

O Allah, bewahre uns vor soviel Schlechtigkeiten & Verleumdungen !

 

9. Behauptung ihrerseits :Die 4 sunnitischen Rechtsschulen würden nicht zur Reinhaltung

der islamischen Glaubenslehre beitragen , indem sie sich nicht mehr an der Wahrheit interessiert sein ,

wobei sie ( die Wahhabiten )völlig vernachlässigen , dass jene Rechtsschulen der Sunnah

deswegen entstanden sind , weil der Islam in Seiner ursrünglichen Lehre seit jeher angegriffen ,

verleumdet, verzerrt & bekämpft wurde , sei es von den Götzendienern zu Zeiten des Propheten,

sei es von den Kharidijiten , welche gegen den vierten Kalifen Ali Ibn Talib ra wegen

der Fehlinterpretation des Quran & die gleiche falsche Interpretation benutzen die Wahhabiten

immer noch .

 

Ein Bittgebet für die ummati Muhammad saws :

Alhamduillah Rabbil al alemin,

Astaghfirullah ,Ya Fattah al Qulub ,

Allahumma salli Sayyidina Muhammadin wa ala ali Sayyidina Muhammad

wa Sahibi wa Ahlul Bayti wa as Salaf as Salihin wal Khalaf as Sadiqin wal Awiliyya as salihin wa Jamaat al Muslimin ajmain.Ya Fattah al Qulub, ya Muqallib al Qulubi ,tahir al Qulub al Muminin, wa absari thabbit al Qulub al Muminin wa Qalbi ala diniak .Allahumma ainna ala dhikrika wa shukrika wa husni ibadatik .Allahumma inni audhu bika min an ushrika bika shai an wa ana alamu wa astaghfiruka lima la alamu innaka anta alamu al ghuyub.

Astaghfirullah ,Ya Fattah al Qulub ,

Astaghfirullah ,Ya Fattah al Qulub ,

Astaghfirullah ,Ya Fattah al Qulub ,

Amin. Al Fatiha

 

[Selim]

Warum du schreiben so komisch Titelthema?

[Afterlife]

Ich bin selber kein Fan von Pierre Vogel ... Aber sie gleich als quasi Feinde sehen?

 

Ja, sie haben eine andere Meinung, Aqida, mit der ich auch nicht übereinstimme.

Ich finde sein Bemühen gut, aber seine Methoden nicht immer richtig. Und nochmals erwähnt, ich bin wirklich kein Fan von ihm. Aber gibt das uns das Recht, ihn wie ein Feind zu sehen, wobei er es ist, der andere sehr aktiv (auch wenn meiner Meinung mit falschen Methoden) zum Islam einlädt?

[Webmaster]

Bitte hier keine "Pierre Vogel" Diskussion starten. Wenn, dann bitte hier:

http://forum.misawa.de/showthread.php/4-Pierre-Vogel-Wahhabiten?highlight=Pierre+Vogel

[Webmaster]

!!!!!!!!!!!!!!!!!!

 

http://forum.misawa.de/showthread.php/4-Pierre-Vogel-Wahhabiten?highlight=Pierre+Vogel

[AlMurabit]

 

 

Die Bedeutung der Sunnah

des Propheten

Muhammad saws

 

__________________________________________________________

zusammengestellt

von Talib

al Muwahhid as Sunni al Hanafi

al Aschari

 

 

 

 

Ich fasse dies :ins: hier bzgl. vieles über die Sunnah

zusammen & verkürze hier sehr vieles ,

da sonst das zu einem Buch über Hadithwissenschaften

anschwillt & definitiv es den Rahmen der Thematik sprengt.

 

Die Thematik bzgl. der Sunnah ist sehr breitgefächert ,

weswegen ich hier nur Teilbereiche anschneide &

weitere Erläuterung mir spare & es mit einem Hadith

belege :"Meine Aussprüche (hadithe) sind einfach & verständlich ,

aber deren Bedeutungen (maani ) sind vielschichtig"

überliefert von Imam al Bucharyy

 

Wenn man verstehen möchte ,

warum die Muslime die Sunnah so sehr wertschätzen

& lieben , so sollte man verstehen , dass die Sunnah nach dem

Quran die zweite Rechtsquelle des Islams ,

darüber hinaus gehören zu den Rechtsquellen :

Konsens (ijma),

Analogieschluss (qiyas),

 

Wenn man als Muslim die letzten beiden Rechtsquellen

ablehnt , so nennt man jene Sünder oder noch schlimmer

Einführer ketzerischer Neuerung (mubtadi ) ,

was ich später nochmals aufgreifen werde ,

um zu erläutern , in welchem Zusammenhang

dies verstanden wird & werden sollte .

 

Wenn wir von der Sunnah des Propheten Muhammad saws

sprechen , so wird dies folgendermaßen definiert

als terminicus technicus , der mit den Begriffen umschrieben wird:

gewohnte Herangehensweise ,Herkommen,Brauch ,Gesetz ,

überlieferte Norm , welches arabisch so lautet :

1. as Sunnah ,

2. as Sunnat an Nabiyy ( Sunnah des Propheten ),

 

Darunter versteht man seine zu gesetzlich verbindlichen

Präzedenzfällen erhobenen Aussagen (ahadith ) & Handlungen (amal) .

daraus leiten sich weitere sehr wichtige Begriffe ab :

1. Leute der Sunnah (ahlus sunnah )

2. sunni :die Sunnah des Propheten befolgenden Muslime ,

weshalb man auch darunter den Begriff ableitet :Sunnit

(Quelle : Hans Wehr , Arabisches Wörterbuch

für die Schriftsprache der Gegenwart )

 

Die Sunnah des Propheten Muhammad saws im Zusammenhang mit dem Quran

wird durch die folgenden Quranverse beweisen & bestätigt :

1. "O ihr, die ihr glaubt , gehorcht Allah & gehorcht dem Gesandten "(Quran 4:59)

2. "Und gehorcht Allah und Seinem Gesandten (Quran 8:46 )

3. "Sprich : Wenn ihr Allah liebt ,so folgt mir "(Quran 3:31 )

4. "Wahrlich , ihr habt am Gesandten Allahs ein schönes Vorbild "

(Quran 33:21 )

 

Um besser zu verstehen & die Begrifflichkeiten ,

welche die Sunnah umgeben ,basieren auf acht Bedeutungen:

"In der islamischen Terminologie bzgl. der Hadithwissenschaften

(ulum al ahadith )bezeichnet die verschiedenen Aussprüche (qawl),

Handlung (fi´l)Einverständnis (at taqrir ) oder Eigenschaften (sifat) ,

mit welchem man die physischen (khiliqiyya )oder moralischen

Eigenschaften ( sifat al khuluqiyya) des Propheten saws umschrieben

hat , entweder vor dem Beginn oder nach dem Beginn seines

Prophetentums( Muhammad saws) , überliefert von

Imam al Siba ´i ra in "As Sunnah wa Manaqtuha fi Tashri al Islami "Seite 47 .

 

Die Sunnah als zweite Rechtsquelle des Islams wird im besonderen

immer bzw. meist im Zusammenhang mit den Offenbarungsgründen

(arab. asbab al nuzul ) erläutert , um so die allzu eigentümliche

- übertriebene Interpretationsfreude zu unterbinden ,

da sonst man den Wahrheitsgehalt des Islams nach allzu menschlichen

& fehlerhaften Maßstäben untergräbt .

 

Daher gab & gibt es sehr viele sunnitische Hadithsammelwerke ,

welche sich mehrheitlich nach den Kriterien von den beiden

Hadithexperten Imam al Bucharyy ra & Imam Muslim ra richten ,

dazu gehören :

1. Sahih al Bucharyy ,

2. Sahih Muslim ,

3. Sunan Abu Dawud ,

4. Musnad al Ahmad Ibn Hanbal ,

5. Sunan at Tirmidhi ,

6. Sunan Ibn Majah ,

welche man die kanonischen Bücher der Ahadithe , arab.

"Kutub as Sitta " , nennt . Weiterhin unterscheidet man die Hadithe

(Aussprüche ) in Matn (Textinhalt ) & Isnad ( Überlieferungskette ),

das ist deswegen so,weil sich die sunnitische

Hadithwissenschaften bzgl. dessen in zwei Lager aufteilt :

1. Wissenschaften der Überlieferungen (ulum al sanad)

2. Wissenschaften der Textinhalte (ulum al matn )

 

Die Sunnah des Propheten Muhammad saws wird

als Verpflichtung (fard) kategorisiert & nicht als Erlaubnis (dastur ),

was man im Arabischen :"al Asl fi as Sunnah al Wujub la al Ibadah"

nennt , diese Verpflichtungen wird unabdingbar verbunden mit dem

Quran , wie zuvor angesprochen , was wiederum bedeutet ,

dass man sich den stärksten Kategorien der Sunnah der

prophetischen Aussprüche(ahadith) zuwendet :

unerlässliche Sunnah (sunnah al muakkada),

Sunnah der Rechtleitung (sunnah al huda),

Sunnah der Prophetenmedizin (sunnah at tibb an nabawi ra),

Sunnah der Wahrung der Sprache (sunnah al hifz al lisan ),

nicht -unerläßliche Sunnah (sunnah ghayr muakkada),

Sunnah der Gewohnheit(sunnah al ada)

Sunnah bzgl.des Umgang mit der Sünde (ithm),

Sunnah , welche zur Verbesserung des Charakters

beiträgt (sunnah al adab),

Sunnah , welche zum Gehorsam führt (sunnah at ta´a),

Sunnah , welche einen Allah swt näher bringt (as sunnah al qurba),

Welche wiederum unterteilt wird in :

1.gesund (sahih),

2.gut (hasan),

3.massenhaft überliefert (mutatawir )

4.wohlbekannt (masschur),

5.selten (aziz),

6.ungewöhnlich (gharib),

7.am besten (afdal ),

8.vorzüglich (fadila),

9.lobenswert ( mandub),

10.empfehlenswert (raghiba , muraghab fih)

11.wünschenswert (mustahabb),

12.maqbul (anzunehmen )

13.mardud (abzulehnen ),

14.schwach (daif),

15.maudu (erfunden),

 

Wenn wir uns fragen , welche Bedeutung die Sunnah

für die islamische Lebenspraxis (amal al hayat fi al islami ) hat ,

so sollten wir uns der fundamentalen Aussage zuwenden von

dem unter den sunnitischen Muslimen & Anhängern

der Leute der Sunnah & der Gemeinschaft (ahlus sunnah wal jamaah)

hochgeschätzte ,geliebte & berühmte Rechtsgelehrte

as Sayyid Shaikh al Alawi Ibn Abbas al Maliki al Hasani ra

definierte die Sunnah, unter dessen Banner die verschiedenen

islamischen Disziplinen der islamischen Rechtswissenschaften

zusammengefasst werden :

"Was die Bedeutungen des Begriffes as Sunnah im offenbarten

Gesetz (shariah) betrifft , so gibt es unter den Gelehrten unterschiedliche

Ansichten , die zu einer Reihe verschiedener Definitionen führen.

Der Grund dafür liegt in der Unterschiedlichkeit der Zielsetzungen der

Wissenschaften & der untersuchten Gegenstände .

Die Gelehrten der Hadithe definieren die Sunnah als all das ,

was dem Propheten (Muhammad saws)oder wie gesagt einem Gefährten

oder jmd. anderem an Aussprüchen , Handlungen , Entscheidungen oder

Eigenschaft zugeschrieben wird .

Die Gelehrten der Grundlagen der der islamischen Rechtswissenschaften

(usul fiqh) definieren sie als alles , was vom Propheten saws abgesehen vom Quran ,

Aussprüchen, Handlungen , Entscheidungen herrührt , von dem

was als Beweisgrundlage für Bestimmungen des Göttlichen Gesetzes

(dalil li- hukm shara´i)taugt , denn der Gegenstand ihres Interesses

ist die Untersuchung der Beweisgrundlagen des Göttlichen Gesetzes .

Die Gelehrten der islamischen Rechtswissenschaften (al fiqh al islami )

definieren als das , was mit Bestimmtheit auf den Propheten saws

zurückgeht , und nicht die Kategorien der Pflicht (fard) fällt oder

bedingten Pflicht (wajib).....denn für sie sind die Bestimmungen des Göttlichen Gesetzes (shariah),

nämlich :was bedingte Pflicht (wajib), was lobenswert (mandub), ,

was verboten (haram) & was verpönt (makruh ),

sowie die Einzelheiten einer jeden Bestimmung von Bedeutung .

Die Gelehrten , die sich mit dem Predigen & geistlicher Belehrung

beschäftigen , so definieren sie die Sunnah als das Gegenteil von

ketzerischer Neuerung (bidaa) ,denn der Gegenstand ihres Interesses

bezieht auf alles , was das Göttliche Gesetz gebietet & verbietet "

(Fath al Qarib al Mujib , Ibn Abbas al Maliki al Hasani ra )

 

 

Daher sind die Aussagen wie jene unssinig :

 

1. "Nur einzig & allein Quran & Sunnah "

2. "Der Glaube der tugendhaften Altvorderen (as salaf as salihin)hat Vorrang vor allem"

3. " Die islamische Lehre gemäß Ibn Tayymiyyah ,

welche einzig & allein Saudi-Arabien vertritt , ist der rechte Glaube "

 

Diese Behauptungen wie auch der Schia sind eine Trennung von der Mehrheit

der sunnitischen Muslimen , denn sie wenden sich Personen zu mit Ausschluss

von anderen & verkürzen den isl. Glauben auf ihre eigene Glaubenslehre ,

wobei sie die verschiedenen Zweige der isl. Rechtswissenschaften sowie

die überwiegenden Lehrmeinungen der Mehrheit der sunnitischen Rechtsgelehrten

(jumhur al ulama) bzgl. der isl. Glaubensgrundlagen(aqidah) &

deren dogmatischen Grundsätze (ilm al kalam) herabsetzen &

damit die Mehrheit der sunnitischen Muslimen herabsetzen .

 

Daher ist es von individueller,absoluter & unwiderlegbarer

Verpflichtung einer der 4 sunnitischen Rechtsschulen der Sunnah

zu folgen (at taqlid al madhahib as sunnah ) &

einer der beiden theologischen Glaubensschulen(al aqidah al madhahib),

um nicht dem Fundamentalismus (arab.tawassub)

zu verfallen , denn nicht umsonst nennt man die

Leute der Sunnah (ahlus sunnah) auch die Leute der Wehrburg

(ahlul ribat) , denn das Festhalten an der Mehrheit der

sunnitischen Muslimen ist das Elixier der Glückseligkeit .

 

Interessanterweise gibt es zahlreiche,authentisch überlieferte Aussagen

der Leute des Sufitums (ahlul tasawwuf ) bzgl. des Festhalten an der Mehrheit

der sunnitischen Muslime :

 

1. Imam an Nawawi ra sagte: "Wir trennen uns nicht von der

Mehrheit der Muslime "( Jamaatus Sunnah )

2. Shaikh Abdal Qadir al Jilani ra sagte : "Folgt dem Weg des Propheten (saws)..

seid einander Brüder ( & Schwestern )"( Futuh al Ghayb )

3. Shaikh Abu Said al Kharraz ra sagte :

"Wer ausführt , was Allah swt durch den Quran & die Sunnah auferlegt hat "

4. Imam al Qushayri ra zitierte von seinem Meister Abu Ali ad Daqqaq ra :

"Man muss damit beginnen , zwischen sich & Allah swt eine gesunde

Glaubensverbundenheit herzustellen , die rein ist von Ungewißheiten &

Zweideutigkeiten (taqiyya) & frei von Irreleitung (dalala)& Neuerungen (bidaat)

& die aus Beweisen & (logischen )Argumenten hervorgegangen sind "

( Risala fi al Ilm at Tasawwuf )

5. Muhiyyud Din Ibn Arabi ra sagte :

"Es leitet den Menschen zum Beschreiten der Spuren des Propheten

( Muhammad saws ) "

( Mawaqi al Nujum wa Matali Ahillat al Asrar wal Ulum , Seite 11 )

 

Diejenigen , die als wahre Stellvertreter & die klassischen Verteidiger

der Leute der Sunnah & der Gemeinschaft gelten :

 

 

die vier Rechtgeleiteten Kalifen (al khulafa ar rashidin ),

die Gesamtheit der Prophetengefährten(sahaba)

das Haus des Propheten (ahlul bayt),

Shaikh al Hasan al Basri ra ,

Shaikh Habib al Ajami ra ,

Imam al Maturidi ra ,

Imam al Ashari ra ,

Imam Abu Hanifah ra ,

Imam ash Shaibani ra

Imam Abu Yusuf ra ,

Imam Zufar ra ,

Imam Malik ibn Anas ra ,

Imam Muhammad Ibn Idris ash Shafii ra ,

Imam Ahmad ibn Hanbal ra ,

Imam Sahnun ra ,

Imam Al Baqillani ra ,

Ibn Hajar al Haythami ra,

Ibn Hajar al Asqalani ra,

Imam an Nawawi ra ,

Imam as Suyuti ra ,

Imam Nasafi ra ,

Imam al Farmadi ra ,

Abu Nasr al Sarraj ra ,

Imam ar Rabbani ra ,

Qadi Iyyad ra ,

Imam Abu Hamid al Ghasali ra ,

Imam Ahmad al Ghasali ra ,

Abdullah al Ansari al Harawi ra ,

Jalalud Din Rumi ra ,

Abdal Qadir al Jilani ra ,

Shaikh al Ghumari ,

Ibn Ata Allah al Iskandari ra ,

Abul hasan ash Shadhili ra ,

Imam al Mursi ra

 

Für die heutige Zeit gibt es zahlreiche Verteidiger der Leute der Sunnah :

Imam Habib Ali Al Jifri ra ,

Abdal Hafidh Wentzel ra ,

Gibril Fuad Haddad ra ,

Abdullah al Hariri ra ,

Imam Nizar al Halabi ra,

Imam Uthman Chafaq ra ,

Imam Hamza Yusuf ra ,

Imam al Kasbi ra,

Imam Mahmud Efendi ra ,

Imam Osman Nuri Topbas ,

Imam Harun Özgür Hocam Efendi ra ,

Shaikh as Sayyidi Hajji Hafiz Mustafa Özgür Efendi ra ,

Imam al Khatibi Ekrem Kaya al Muttaqi ra ,

Abu Bilal al Maliki ra ,

Hasan Ritter ra,

Ömer Nasuhi Bilumen ra ,

Ahmad Abdurrahman Reidegeld ra, usw.

 

 

[AlMurabit]

Erläuterung bzgl. der Bittgebete (dua),

Vermittlung (tawassul)im Bittgebet ,

islamische Litaneien (wirrd/hizb)

&

deren Notwendigkeiten

sowie deren Klarstellungen

zusammengestellt

von Talib

al Muwahhid

Alhamduillah Rabbil al alemin,

Allahuma salli Sayyidina Muhammadin wa ala ali Sayyidina Muhammad

wa Sahibi wa Ahlul Bayti wa as Salaf as Salihin wal Khalaf as Sadiqin wal Awiliyya as

Salihin wa Jamaat al Muslimin ajmain.Ya Fattah al Qulub, ya Muqallib al Qulubi ,

tahir al Qulub al Muminin, wa absari thabbit al Qulubal Muminin wa Qalbi ala diniak .

Allahumma ainna ala dhikrika wa shukrika wa husni ibadatik .

Allahumma inni audhu bika min an ushrika bika shai an wa ana alamu wa astaghfiruka

lima la alamu innaka anta alamu al ghuyub.Amin. Al Fatiha

Ich möchte hier etwas bzgl. des Bittgebetes und deren Verhaltensregeln etwas intensiver eingehen &

einige sehr wichtige Aspekte erwähnen , die in dem Bittgebet enthalten sein müssen .

Denn es gibt zahlreiche Mißverständnisse & Falschinterpretationen , aus denen

sich eine Entfernung von den Wissenschaften islamischen Glaubensgrundsätzen (ilm al aqida)

der Leute der Sunnah & der Gemeinschaft ableiten läßt & zu was das führen kann ,

ist offensichtlich & beweiskräftig , da die islamische Geschichte mehrfach darauf verweist.

Ich bemühe mich daher um sehr viel gutes Benehmen in der Absicht ,

des Wortes & der Handlung ohne zu beleidigen oder herabzusetzen ,

auch wenn es möglich ist es , dass es einige als Beleidigung auffassen ,

so ist das weder meine Absicht noch lassen meine Worte darauf liessen .

Da dies sehr heikle Themenbereiche sind ,die äußerst behutsam &

in selbstkritisch reflektierender Wortwahl behandeln werden sollten .

Denn : Darüber hinaus vertritt der Islam schon immer

einen gemäßtigten Weg oder Methode zwischen zwei Extremen ,

ein weiterer Punkt ist die Wahrheit , die keinen Teilhaber neben sich duldet ,

nicht einmal die Lüge sowie es keine mehreren Wahrheiten geben kann ,

außer dass sich gegenseitig bestätigen & mit Beweisen belegt werden .

Daher bitte ich Allah subhana Hu wa talaa um Hilfe & Wohlgefallen .

Der Quran al karim erwähnt an sehr vielen Stellen Bittgebete(dua) der Propheten raa ,

die den Muslimen helfen aus den schwierigsten Lebensituationen.

Hier ein paar Vorzüge der Bittgebete :

1. das Bittgebet(dua) , welches man für andere spricht ,

wird von den Engel mit Amin (so soll es sein,

dem Hebräischen Amen ähnlich )

beantwortet :

2. das Bittgebet(dua) , welches man für andere spricht ,

bewirkt im Herzen des Gläubigen "als ob zum ersten Mal das

gläubige Herz durchleuchtet wird",

3.das Bittgebet(dua) , welches man für andere spricht ,

erzeugt "einen geistig unstillbaren Hunger & Durst empfindet ,

der Schmerzen verursacht , wenn man es vernachlässigt "

 

ws

[AlMurabit]

 

 

4.das Bittgebet(dua) , welches man für andere spricht ,

welches den Verstand , den Körper & die Seele "wiederbelebt

in der Erleuchtung & der Rechtleitung(al muhiyy fi al hidaya wal huda ilahi)",

wenn man Ihn swt darum bittet um Erleuchtung des Herzens der Menschen ,

5.das Bittgebet(dua) , welches man für andere spricht ,

Hier einige Weisheitssprüche für diejenigen ,

die es lieben & unablässig Bittgebete für andere und sich zu sprechen :

·1."Die Bittgebete sind die Waffen der Gläubigen , so im Guten

· wie auch im Schlechten,aber auch um das Unrecht abzuwehren "

· 2. "Die Bittgebete sind Lichtermeere des Segens "

· 3. "Die Bittgebete sind die Anrufungen der Bittenden ,der Sünder , der Bereuenden

· & Flehenden , um Vergebung , Schutz vor dem Höllenfeuer ihres gewaltigen Herrn" ,

· 4.Flehen um das Betreten des Paradieses , Abwenden von schlechten Einflüssen ,

5.Bitten um die richtige Eingebung (salatul istikhara), usw. "

Nun zu den einigen von ihnen verpflichtenden Voraussetzungen

des Bittgebetes :

· immer mit der Basmala beginnen ,

· gefolgt mit der Lobpreisung Allahs(tasbhihhat),

· wiederum gefolgt mit dem Gebet der Segenswünsche(salawat) ,

· Erwähnung der Schönsten Namen ,entsprechend der Bedürfnisse ,

· diesen Lohn Allahs den Eltern & seiner Familie zu schenken ,

· diesen Lohn Allahs der Gemeinde Muhammad saws schenken ,

· um Unterstützung für die notleidenden & unterdrückten Muslime zu bitten ,

· um Rechtleitung für die Irregehenden zu bitten ,

· um Stärkung des Islams durch die Konversion vieler Nichtmuslime zum Islam zu bitten ,

· um Frieden , Sicherheit , Schutz & Gerechtigkeit für die Muslime & Nichtmuslime zu bitten ,

· um Vermehrung des Wissens zu bitten ,

· um Verbesserung der Situation zwischen den Muslime & Nichtmuslimen bitten ,

· um Verbesserung der eigenen Charktereigenschaften zu bitten ,

um Schutz vor dem Höllenfeuer zu bitten & dann um die eigene Angelegenheit zu bitten ,

Wir sollten nicht vergessen , dass es zahlreiche Bittgebete aus der Sunnah existieren ,

diese zu sprechen sind voller Lichter des Segens & helfen wie ein geistiges Heilmittel

& sind ein lichterfüllter Wegweiser .

Ich möchte noch auf einige Behauptungen eingehen , die bezüglich der Bittgebete aus

der Sunnah des Propheten saws getroffen worden sind :

1. Behauptung :

"Wir akzeptieren nur die Bittgebete aus dem Quran &

der Sunnah unseres Propheten saws, alles andere ist eine Neuerung "

Antwort :

Die Bittgebete aus Quran & der Sunnah sind kostbarste Juwelen von

Diamant beschlagenen Schwertern & geistiger Seelenbalsam,

das stellt niemand in Frage &

besitzen den höchsten Rang vor allem anderen .

Was man hinterfragen muss , ist die Behauptung " alles andere ist eine Neuerung ",

denn damit stellt man viele andere persönliche Bittgebete außerhalb der Shariah ,

was man nicht ernsthaft behaupten kann .Denn es gibt so manche menschliche

Notsituation , welche nur durch Erwähnung der Schönsten Namen, Bittgebeten

aus der Sunnah & kombiniert in einem persönlichen Bittgebet.

Daran erkennt man , diese Behauptung ist daher äußerst einseitig &

 

ws

[AlMurabit]

 

 

fragwürdig , da sie gleichzeitig das Wohl der islamische Gemeinschaft

über das individuelle Problem des Einzelnen stellt ,

somit negiert sie die Notsituation , anstatt einen gutgemeinten Rat

demjenigen zu geben, ihm Hoffnung zu machen &

nicht die Wahrheit mit persönlichen Neigungen

zu vermischen .Wenn man bzgl. der persönlichen Bittgebete ,

in denen auch einige Bittgebete der Freunde Allahs enthalten sind ,

eine Abneigung empfindet , so kann dies entschuldbar sein .

Aber nur aus persönlicher Abneigung etwas abzulehnen

mit Scheinargumenten des modernistischen Ijtihad Verständnis

ist abwegig & irreführend .

 

2.Behauptung :

"Wir akzeptieren nur keine sufistischen Dhikr-Übungen ,

die weder durch Quran & Sunnah bestätigt werden noch durch die

Mehrheit der sunnitischen Rechtsgelehrten bestätigt worden sind "

Diese Behauptung wird dann nochmals mit der Aussage von

Ibn Tayymiyyah aus seinem berühmten-berüchtigten Majma al Fatawa ,

die ich hier etwas gekürzt wiedergebe,umso deutlicher werde ich inscha Allah in

dem Versuch der Widerlegung , warum die Behauptung eine eher

persönliche Neigung als fundierte Lehrmeinung zu verstehen ist .

Ibn Tayymiyyah sagte selbst

über Wirrds & Hizbs wortwörtlich :

" Was das Verwenden eines Wirrds anbelangt ,

der keinen Beweis im islamischen Recht vorweisen kann ,

und das regelmäßige Rezitieren eines Dhikrs ,

welcher in nicht in den islamischen Texten zu finden ist ,

so ist dies eine Sache , die verboten werden sollte .

Damit sollte in Erinnerung gehalten werden ,

dass die Dhikr & Dua , welche in den islamischen

Texten stehen , die erhabensten & die edelsten Ziele

erfüllen .Wer also folgerlicherweise diese (Dua der Sunnah)

mit anderen ersetzt ,ist entweder ein Ignorant(jahil)

oder einer , der über die Grenzen (der Shariah ) überschreitet "

in "Majma al Fatawa al Kubra", 22/510-511

 

Antwort :

Dies ist eine sehr gewichtige Angelegenheit ,

aber auch eine sehr schnell mißverständliche Feststellung ,

da diese die gesamte islamisch geprägte Welt betrifft & immer wieder zu unnötigen

Streit , Ablehnung und Zwietracht führen kann zwischen den Muslimen , die das Band des Festhalten an Quran & Sunnah,der Brüderlichkeit(uhuwwa) ,Mitleid(shafqat), Religiösität(diyana), gegenseitige Hilfe(muawana),der Loyalität(wafa),Gewissenhaftigkeit (wara),Aufrichtigkeit (ikhlas),Gutmütigkeit (rifq),Wahrung der Sprache(hifz al lisan),Tugendhaftigkeit (iffa), usw.

zerstören kann & somit die geschätzten musl. Glaubensgeschwister entzweit .

Daran wollte ich erinnern , bevor es zu einseitigen Streit & rechthaberische

Positionsbestimmungen kommen kann , denn wir dürfen nicht vergessen , dass

es genug Abspaltungen gibt & Streit zwischen arabischen & türkischen Brüdern gibt,

aber es gibt interessanterweise zahlreiche Zeichen der Hoffnung

unter den verschiedenen islamischen Nationalitäten, die vermehrt zurück finden.

 

zum Islam gemäß der Lehre der Leute der Sunnah & der Gemeinschaft

(ahlus sunnah wal jamaah) .

Ich möchte hier mehrere beweiskräftige & rationalen Argumentsmuster verwenden ,

die diese Sichtweise Ibn Taymiyyah ins rechte Licht rückt und korrigiert,

dass er an einigen Stellen sich irrt und an einigen Stellen sogar recht hat.

Wiederum dürfen wir nicht vergessen , dass Ibn Tayymiyyah ein Rechtsgelehrter ,

Qurankommentator & Hadithgelehrter , aber zeitgleich müssen wir hinzufügen ,

dass er einige schwerwiegende Fehler machte bzgl. der islamischen Glaubensgrundsätze &

vieles davon wortwörtlich verstand, standhaft blieb &

an seinen Fehler festhielt bis zu seinem Tod . Möge sich Allah seiner Seele erbarmen &

ihm Vergebung durch die große Fürssprache (shafaa al uzma) gewähren !

Es gibt leider viele solcher skurille Minderheitenmeinungen,die sich paradox , zum Teil

sogar fanatisch gegen jede Art von Hizbs(Pl. ahzab) oder Wirrd (Plural Awrad ),

was viele ausschließlich als Intimbereich verstehen wollen ,

wobei es es auch spirituell gemeint sein kann ,

nämlich geschützter Bereich des Herzens .

Gehen wir die verschiedensten Argumente Ibn Tayymiyyahs durch :

1. "Wer also folgerlicherweise diese (Dua der Sunnah)

mit anderen ersetzt ,ist entweder ein Ignorant(jahil)

oder einer , der über die Grenzen (der Shariah ) überschreitet " :

Niemand hat jemals behauptet,dass die Bittgebete des Qurans &

die Bittgebete der Sunnah ersetzt werden können , was eine Respektlosigkeit

darstellt ,selbst die Freunde Allahs(awliyyaullah) haben niemals jemals so etwas behauptet,

ganz besonders Imam AbdalQadir al Jilani ra , sagte immer wieder :

"Rezitiert den Quran mit schöner Stimme , rezitiert die Bittgebete der Sunnah "

(Ghunya at Talibin )

Die erfundenen Aussagen derer , die behaupten ,

dass es solche Aussagen gäben würde, sind sich selbst ihrer

wahrheitsverdrehenden Aussagen bewusst , nämlich dass die Hizbs

die Bittgebete der Sunnah ersetzen sollten , eine nicht belegbare

Falschaussage ist.

2."Damit sollte in Erinnerung gehalten werden ,

dass die Dhikr & Dua , welche in den islamischen

Texten stehen , die erhabensten & die edelsten Ziele

erfüllen ":Dieser Aussage ist nichts hinzufügen noch

etwas zu kritisieren .

3."Was das Verwenden eines Wirrds anbelangt ,

der keinen Beweis im islamischen Recht vorweisen kann ,

und das regelmäßige Rezitieren eines Dhikrs ,

welcher in nicht in den islamischen Texten zu finden ist ,

so ist dies eine Sache , die verboten werden sollte":

Hier möchte ich drei Ebenen ansprechen ,die leider in der

Aussage Ibn Tayymiyyahs nicht zu finden sind :

-die erhabensten & edelsten Ziele stehen im Quran & der Sunnah ,

-werden durch die Wirrds & Hizbs ergänzt & kombiniert ,

-haben feinstoffliche -nonverbale Wirkungen des Segens auf Körper ,

Verstand & Seele durch die regelmäßige Rezitation des Dhikrs .

Was wiederum entscheidenden Einfluß auf das Erreichen der Gewissheit der

islamischen Glaubenswahrheiten & zur Veredelung des guten Verhaltens (adab)

& der Verbesserung der Charaktereigenschaften (khuluq as salihat)

führt .

Ein weiterer Grund , der gegen die Behauptung spricht ,

ist der Punkt , dass ich zahlreiche Bittgebete gelesen habe ,

welche als Wirrd oder Hizbs bezeichnet werden ,

welche in keinster Weise weder Quran noch der Sunnah widersprechen.

Viele der berühmten Wirrds & Hizbs basieren auf regelmäßige Rezitation bestimmter

Quranverse , der Bittgebete & der Bittgebete der Sunnah , möglicherweise durch bestimmte

Wiederholungen ergänzt und einige Fügungen berühmter Bittgebete der sunnitischen

Rechtsgelehrten &Freunde Allahs (awiliyyaullah), so ist dagegen nichts im geringsten

einzuwenden.

Leider sind viele klassische, authentische ,zuverlässige & originalgetreue

Bittgebete in Vergessenhheit geraten , gerade aufgrund derAussage im

Majma al Fatawa von Ibn Tayymiyyah

wie zum Beispiel:

Al Istighfarat al Munqidh an Nar von Hasan al Basri ra ,

das Hizbul Hasin ,

das HizbulAzam von Mullah Ali al Qari ra,

das Hizbul Mazun,

das berühmte Hizb an Nawawi ra,

das Hizbul Shuhadah al Uhud ,

Khatm al Khwajagan von Shah Naqshband ra ,

die wundervolle Dalailul Khayrat von Imam Jazuli ra ,

das berühmte Hizbul Ashab al Badr ,

das Nasiri Dua von Imam Shadhili ra ,

das Salatul Kubrah von AbdalQadir al Jilani ra ,

das berühmte Hizbul Nasr von AbdalQadir al Jilani ra&

das berühmte Awrad al Qadiriyya , usw. ,

Was gegenüber jenen mit der Ablehnung der Hizbs & Wirrds antut ,

ist offensichtlich wie klares , reines Wasser , denn es widerspricht

der Gutmütigkeit , des Guten Denkens & der wohlwollenden Meinung ,

mit der der Muslim in der Absicht, im Benehmen & der Handlung die Angelegenheiten

des islamischen Dins erleichtert & die Verdächtigung sowie die Mutmaßung

minimiert .Also nimmt man sich selbst die Möglichkeit selbstkritisch reflektierend

zu denken & die selbst festgesetzten Dimension zu durchbrechen .

3. Behauptung :

"Dua in einer Gruppe ist verboten (haram),denn dies wird bei

Shayba #6242 überliefert (so steht es sinngemäß wiedergegeben

im Salafi Buch "Dua -Waffe der Gläubigen" Seite 254 ,

mit Anmerkung dazu auf Seite 255 )"

Antwort :

Man muss es sich mal vorstellen , eine Gruppe versammelt sich um für Erleuchtung &

Rechtleitung für den Kalifen & die Muslime insgesamt zu beten & den Quran zu rezitieren ,

um diese dann mit Stöcken blutig blau zu prügeln , weil sie angeblich eine

Neuerung betrieben hätten . Anstatt jene zu ermahnen durch

drastische Worte der Zurechtweisung & ohne die Möglichkeit

zur Reue zu eröffnen , was undenkbar ist gegenüber Umar Ibn al Khattab ra ,

weswegen viele Quranverse die Position Umar ibn al Khattab ra hinabgesandt wurden &

dies auch vom Propheten saws hervorgehoben wurde, was im berühmten Meisterwerk

von Qadi Iyad al Jahsubi ra nachzulesen ist .

Was weiterhin der Vernunft widerspricht , wenn man etwas die historischen Meisterwerke

kennt & die Charaktereigenschaften des zweiten Kalifen anerkennt , denn das klassische ,

authentische & vertauenswürdige Meisterwerk "die Geschichte der rechtgeleiteten Kalifen "

(tarikh al khulafa ar rashidin ) von Imam as Suyuti ra listet diese Geschichte in keinster Weise

mit irgendeiner Silbe auf noch in anderen Meisterwerken wird dies weder im gleichen Wortlaut

noch ähnlichem Wortlaut erwähnt , ausser bei Abu Zayd ,

Daher läßt sich ableiten & Allah weiss es am besten:

Dass die geschichte zielt direkt nämlich auf die Herabwürdigung der islamischen Autorität

als zweiter Kalif des Islams Umar Ibn al Khattab ra ,

was der Autor des Buches "Dua -Waffe des Gläubigen ",Seite 255 ,

Zeile 6-11 beabsichtigt solcher Zeilen ab , denn es gibt zwei rationale Optionen ,

die dem studierten Autor gehabt hat :

1. die Geschichte zu erwähnen , mit Kommentaren einiger bekannter Rechtsgelehrten&

durch die Erläuterung , worin genau die Neuerung liegt & dies zu präzisieren ,

2. die Geschichte zu erwähnen & bewußt in Kauf zu nehmen , dass dadurch das Ansehen

Umars ra mit Schmutz beworfen wird & damit auch das Ansehen der Muslime historisch wie aktuell

schadet:

Nämlich , ob es deswegen erlaubt ist , jeden einzelnen Muslim der nach der Ansicht

Yasir Qadhi ra eine nach seiner Meinung darstellende Neuerung zusammengeschlagen &

zusammengetreten darf .

Eine weitere Option ergibt sich sehr deutlich & dies ist am gefährlichsten

im rationalen Rückschluss aus jener Geschichte ,nämlich dass sich jeder zum

Zerstörer der Neuerungen erhebt & damit jede Tür zur Zwietracht öffnet .

Daraus ergibt sich die Frage, wenn soviele Aspekte dieser Geschichte widerspricht , denn

wie der Quranvers "barmherzig gegenüber den Gläubigen & hart gegen die Glaubensverweigerer "

es beschreibt,dann steht doch diese Erzählung eklatant im Widerspruch zum Quran , wobei

zu erwähnen ist , dass hiermit weder jede Art von Neuerung gerechtfertigt

werden soll .

 

Man muss das vorstellen , jene sind vertieft im Gebet & in tiefster Sorge umdie Gemeinschaft der Muslime wie ein besorgter Vater.

[AlMurabit]

 

 

Man muss sich auf der Zunge zergehen lassen , was für eine Lehre ist für die Neukonvertierten

bedeutet & was sie daraus schliessen würden !

Ein weiterer Punkt ist der , wie man hier mit historischen Erzählungen

umgeht ,& wie man mit Umar Ibn al Khattab ra , obwohl man

hier meint die Glaubensstärke gegen die Neuerung herauszulesen kann ,

besitzt diese Erzählung einen bitteren Beigeschmack ,denn

hier ging es nicht um Glaubensabtrünnige , sondern um

bewundernswerte Muslime,die die Muslime unterstützen wollten durch

ihre Bittgebete & was auch wiederum in der heutigen Zeit ein

wirklickeitsverzerrtes Bild abliefert

Umar Ibn al Khattab ra , bekannt für seine Liebe zu Allah swt

& Seinem Gesandten saws , der dem Islam immer treu diente & dass selbst Iblis -der bisin

alle Ewigkeit Verfluchte-vor ihm Reißaus nahm , der die Feinde des Islams nur durch

sein Auftreten schon Furcht versetzte , soll so eine erbärmliches Unrecht begangen haben ?

Obwohl der Prophet saws selbst sagte :"Ya Umar , vergiß uns nicht in Deinen Bittgebeten !"

Der Umar ra , der es liebte , Sklaven zu befreien mit jedem Freundschaft schloss ,

der sich aufrichtig zum Islam bekannte , der nicht umsonst al Faruq genannt wurde &

von den Muslimen als der "Stolz der Muslime " bezeichnet wird !

4. Behauptung :"Es ist nicht erlaubt , sich nach dem Gebet mit den Händen

nach dem Bittgebet übers Gesicht zu streichen ",Quelle :Yasir Qadhi ,

Dua-Waffe des Gläubigen ,

Antwort :

Die Aussage bzgl. der Schwäche des Hadithes im "Dua-Waffe der Gläubigen "

betrifft den Isnad & dieser Hadith wird von Imam Mullah Ali al Qari ra , Imam al Bayhaqi ra ,

Imam an Nawawi ra ,Imam as Suyuti ra ,Imam Bukhari ra usw. überliefert .

Im Buch "Dua-Waffe der Gläubigen "werden die obengenannten Experten erwähnt ,

danach werden die Anhänger Ibn Tayymiyyahs erwähnt , insbesondere Ibn Tayymiyyah ,

Ahmad Shakir & Albani , wobei wiederum der Umgang mit schwachen Ahadith äußerst

einseitig & verengt wird auf eine bestimmte Sichtweise .

Imam Ali al Qari ra sagte , dass die Schwäche bzgl. der Überlieferung

des Bestreichens des Gesichtes durch die Hände schadet ihm (dem Hadith )

nicht , da der schwache (daif) hadith durch den Konsens ein Beweis ist , was

die vorzüglichen Taten betrifft .

(Ali al Qari ra , Mirqat al Mafatih , Sharh Mishkat al Masabih ,

im kapitel über die Bittgebet , Dawaat)

Es gehört zum klassischen Verständnis der islamischen Religion

beide Sichtweisen aufzuzeigen & danach den Weg der Mäßigung zwischen

den Extremen einzuschlagen , wie es der Prophet saws zu tun pflegte,

denn dies würde ein klares Bild der Angelegenheit vermitteln.

Was leider nicht der Fall ist im Buch "Dua-Waffe der Gläubigen " ,

denn hier setzt man sich ab von der Mehrheit der Rechtsgelehrten

& nimmt eine Minderheitenposition ein .

Diejenigen , die sagen , dass sie der Minhaj as salaf as Salihin

folgen , werden durch die Überlieferung von den Prophetengefährten & den nacjfolgern der Gefährten

von Imam al Bukhari rain Adab al Mufrad ermahnt :

"Ibrahim bin Mundhir ra erzählte uns,er sagte,dass Muhammad bin Fulayh ra berichtete uns ,

mein Vater berichtete mir von Abu Nuaym (sein Name ist Wahb), er sagte :

"Ich sah Ibn Umar ra & Ibn Zubayr ra , die sich das Gesicht mit den Händen bestrichen haben

während des Gebetes"

(al Bukhari , Adab al Mufrad , Überlieferungsnummer 628)

Es gibt& gab auch Fälle , dass wenn jmd. nun bzgl. des erlaubten Umgangs

mit schwachen Hadithen andere Muslime infomierte , mit den üblesten

Beschimpfungen ausgesetzt war & ist , wie es zahlreichen Brüdern wie

Abu Bilal al Maliki ra erging & vielen Unterstützern der Internetseite

der ahlu-sunnah.de.

Bzgl. der Vermittlung & dessen Kategorisierung

Wenn wir von der Vermittlung (tawassul) im Bittgebet (dua) sprechen , so wird meist vom

"falschen Verständnis (Dua -die Waffe des Gläubigen,Seite 207) " gesprochen , interessant wird es ,

wenn einerseits vom falschen Verständnis spricht & man sofort eine Kategorisierung vornimmt ,

um so Vertrauenswürdigkeit zu erwecken & dabei die

Aussagen derjenigen vernachlässigt , die eine andere Sichtweise vertreten .

Eine weitere Merkwürdigkeit ,die in dem Buch auftritt , ist ,dass man sich sofort auf den

äußerst umstrittenen Nasirud Din Albani bezieht auf sein Buch "Tawassul: Its types and Rulings" ,

der schon in den Hadithwissenschaften negativ auffiel ,aber gehen wir nun die Kategorien

& deren Hervorhebung durch Quran & Sunnah durch , aber nicht ohne an bestimmten Punkten

haltzumachen & verschiedene Aspekte etwas genauer zu erläutern .

Ausserdem ist der Ausspruch eines hanafitischen Rechtsgelehrten der

Gegenwart wortwörtlich & authentisch überliefert, wobei er sich

auf mehrere Prophetengefährten raa beruft :

"Der Quran & die Sunnah sind ein Ersuchen ,

um ein Ziel zu erreichen(wasila) ,

etwas anderes zu behaupten,würde bedeuten ,

dass der Quran al karim & die Sunnah

keine Wirkung ,was auch eine Wasila ist ,

hätten "

1. Vermittlung durch die Einheit Allahs , die Schönsten Namen &

Attribute Allahs(at tawassul at tawhid asmaul husna wal sifat) ,

es gibt zwei entscheidende Quellen der Beweisführung , dies bestätigen :

-"Wahrlich Allah gehören die Schönsten Namen "

Quran 7:180

-Der Prophet saws pflegte Allah subhana Hu taala

mit all Seinen Namen anzurufen :

O Allah , ich lobpreise mit all Deinen Namen

überliefert von Ibn Majah , Kitab al Dawaat,

von Imam Malik Ibn Anas in al Muwatta

Kitab al Shir ,

Diese Art von at Tawassul wurde durch vier Bittgebete berühmt ,

indem Sinne , nämlich :

- al Istighfarat al Munqidh min al Nar von Shaikh al Hasan al Basri ra ,

- Jawshan al Kabir aus dem Ahlul Bayt , überliefert von Jafar as Sadiq ra ,

-Asmaul Husna at Tawassul al kabir von Abdal Qadir al Jilani ra ,

-Istighfar al Asmal Husna at Tawassul von Abdal Qadir al Jilani ra

2. Vermittlung durch das Erkennen ,Benennen & Bezeugen

von Allahs Gunst(at tawassul al nimaa) :

Vorher möchte ich erläutern , warum ich den zweiten Aspekt des at Tawassul das

"Erkennen , Benennen & Bezeugen "genannt habe , denn auch wenn wir nicht

alles & komplett erkennen , benennen & bezeugen können , doch wissen wir ,

dass wir die Gunst Allahs subhana Hu wa taalaa uns umgibt , hier noch ein

Beweis dazu, weil es dazu zahlreiche Beweise gibt , die dies bestätigen :

-Im Quran al karim heisst es dazu :

"Mein Herr , ich bedarf des Guten ,

was auch immer es sei ,dass Du auf mich herabsenden magst"

Sura al Qamar ,10 ;vergleich dazu Sura Maryam , 4. Vers ,

Sura ,Yunus , 88. Vers , usw.

3. Vermittlung der guten Taten(at tawassul as salihat al amal) :

Darunter versteht man die beabsichtigten , aber nicht ausgeführten & die

beabsichtigten sowie aufgeführten guten Taten , wie in dem Hadith erwähnt ,

welches Imam al Bucharyy ra (3/260 ) & Imam Muslim ra (#6607)

über die "die drei Menschen in der Höhle ", siehe auch

"Dua-die Waffe des Gläubigen" ,Seite 212-213 ,

4. Vermittlung der Erwähnung der Wirkung des Bittgebetes

(at tawassul ad dua),

darunter versteht man , dass ein muslimischer Bruder für einen anderen Bruder

Bittgebete spricht , so ist dagegen nichts einzuwenden , vorausgesetzt ,

die betroffene Person hört selbst nicht auf mit den Bittgebeten .

Auch schönes Erlebnis ist es für einen Muslim , wenn er erfährt,

dass das Bittgebet für einen anderen Bruder erfüllt wurde , was

ihn noch mehr motiviert sich der Quranrezitation (qirat)&

den Bittgebeten (dawaat)sowie dem Gedenken Allahs(dhikr) zu widmen .

im Quran heisst es :

"Unser Herr , ich habe meinen Teil meiner Nachkommenschaft in einem

unfruchtbaren Tal, nahe bei Deinem Heiligem Haus angesiedelt ,

o unser Herr , auf dass sie das Gebet verrichten mögen .So mache ihnen ihre

Herzen der Menschen zugeneigt & versorge sie mit früchten ,

damit sie dankbar sein mögen "

Sura Ibrahim , 37. Vers ;vergleich dazu

Sura Ta Ha , 29-30 Vers

5. Vermittlung durch die Bitte an eine Person ein Bittgebet

an Allah swt zu richten (at tawassul al abrar)

Im Buch "Dua-Die Waffe des Gläubigen" wird es an einigen Stellen sehr merkwürdig ,

insbesondere auf der Seite 214 , da heisst es :

"...So ist es erlaubt zu einem Gelehrten & beispielsweise zu sagen:

"So-und-so , ich bitte dich ,ein Dua an Allah swt zu richten , dass Er

meinen Sohn heilt von-der und-der Krankheit "

Einige Seiten weiter ,ganz genau Seite 217 heisst es :

"Also warum sollte eine Person zu einer völlig fremden Person

gehen & sie darum bitte aufgrund eines Problems , dass man hat ,

für einen zu Allah beten ?", sinngemäß wiedergegeben

Zwei entgegen gesetzte Meinungen oder eine und diesselbe ?

Sicherlich sollte man vorher alle Möglichkeiten ausprobieren ,

um die Heilung & die dazugehörigen Heilmittel voranzutreiben

sowie einen Arzt oder einen Fachexperten aufzusuchen & auf die

Einnahme der Arznei dosiert zu achten & auch sollte man sich hüten ,

selbst faul & träge zu werden bzgl. des Bittgebetes .

6. der Vermittlung durch

den Propheten saws & Freunde Allahs(awiliyyaullah)

Bezugnehmend auf "al Tawassul" , Albani , 139 besteht seitens Albani

einiges an Zweifel , insbesondere seine eigenwillige Auslegung des Tawassul ,

nicht nur das Albani keine Lehrerlaubnis(ijaza) in den Hadithwissenschaften

(ulum al ahadith)in den islamischen Rechtswissenschaften(ulum al fiqh al islami )

noch in den besitzt noch eine vorweisen kann , diejenigen unter denen er studiert haben will,

gehören der Anhänger der Minhaj as Salafiyya an & sind nicht gerade eine Auszeichnung .

Einige Gründe , die die Zweifel ihm gegenüber nähern , ist seine theologische Nähe

zu Ibn Tayymiyyah & ibn Qayyim al Jawziyyah , beide lehnten den Konsens (ijma )

& den Analogieschluss ab & befürworteten die extremistische Ablehnung des Befolgen einer

der 4 Rechtsschulen der Sunnah ab(la taqlid al madhdhahhib as sunnah al arbaa) sowie die

beiden die Verbreitung der Dreiteilung des islamischen Monotheismus (tawhid), welche von der

Mehrheit der sunnitischen Rechtsgelehrten der Leute der Sunnah und der Gemeinschaft

(ahlus sunnah wal jamaah)abgelehnt wird .

Seine Fundamentalkritik von Albani & seine fanatisierten Anhänger

gegenüber der Leuten der Sunnah und der Gemeinschaft

(ahlus sunnah wal jamaah) wird meist mit dem Argument unterlegt :

"Ihr behauptet Dinge , für die es keinen einzigen Beweis

aus dem Buch Allahs & der Sunnah gibt !"

Damit sagte er nichts anderes als :"Mich interessieren nicht

die Lehrmeinungen der Prophetengefährten & deren nachfolgern bis hin zu den

heutigen rechtschaffenen Rechtsgelehrten "

Dabei werden mehrere klassischen Meisterwerke wie das "Fiqh al Akbar"

von Imam Abu Hanifah ra ignoriert , denn Albani ra geht noch weiter ,

indem er die beleidigenden Herabsetzungen Ibn Tayymiyyahs bzgl.

Imam Abu Hanifah , wie Ibn Tayymiyyah in "The Madinian Way"

behauptet & sich scheinheilig der Maliki Rechtsmethode bedient ,

um dies zu "belegen" & versuchte damit einige von denen ehrwürdigen

Rechtsgelehrten in die Irre zu führen , jene maliktischen Rechtsgelehrten

die jedem ketzerischem Einführer unerbittlichen Widerstand , aber niemals ohne

entsprechendes gutes Benehmen(adab) , hier sei Imam Sahnun ra als Beispiel erwähnt .

Wie die Mehrheit der Minhaj as Salafiyya

lehnt Albani das Tawassul an Nabiyy saws wal Awiliyya (Vermittlung des

Propheten saws &durch die Freunde Allahs ,Sura 10:62 ) ab , indem er nach seinem

eigenen Verständnis auslegt & dabei ignoriert er die Lehrmeinungen die es mehrheitlich

anders auslegen als er ,was man ihm als Schwäche auslegen sollte , denn auch die Aussage

Ibn Tayymiyyahs bzgl. der Vermittlung durch den Propheten saws

soll er ( Ibn Tayymiyyah) abgelehnt

haben , wie es Al Halabi , auf der Seite 95 behauptet :

"( Ibn Tayymiyyah sagte )das Tawassul (Vermittlung )

mit dem Status des Propheten saws ist falsch , trotz der Tatsache, dass

der Status des Propheten saws höher ist als der aller anderer Propheten &

der Gesandten ...."

Aus der Sichtweise der hanafitischen Rechtsschule wird die Vermittlung durch den Propheten saws

& die Freunde Allahs allgemeingültig , rechtmäßig & erlaubt angesehen wird & in mehreren

Meisterwerken als Grundlage auf Quran , Sunnah & der Salaf as Salihin,

auf denen die hanafitische Werke wie Fatawa al Bazariyya ,Fatawa al Hindiyya sowie

das berühmte Werk "Hasin al Hisn"aufbauen , sich beziehen & durch sie belegt wird .

Es gibt weitere Beweisgründe,die die nicht auf Beweisen & rationaler Argumentation basierende

Aussagen Albanis wie auch Yasir Qadhis im Buch "Dua-Waffe der Gläubigen " in ein

zwiespältiges Erscheinungsbild rücken , diese ist das Mißverständnis , nämlich , dass man der

allzu verführerischen Vorstellung nachhängt , nämlich , dass man den Propheten saws anbetet

anstatt Allah swt allein zu dienen ,

Wobei es gemäß der der authentischen,klassischen,vertrauenswürdigen,originalgetreuen&

zuverlässigen Lehre der Allmacht Allahs , welche endgültig entscheidet , ob jenes Bittgebet

der Vermittlung durch denjenigen Diener angenommen wird oder nicht .

Auch auch die merkwürdige nicht mit dem Islam übereinstimmende Vorstellung bzgl.

der Formulierung "bi hurmati ( bei der Ehre )"oder "bi haqqi ( bei dem Recht)" ,

wird nicht unterstellt , dass Allah swt an dieses Recht "gebunden " ist ,vielmehr ist Er swt frei davon ,

aber Er swt gewährte dies den rechtschaffenen Dienern Allahs , um ihnen dadurch eine

Erleichterung zu verschaffen .

Die Gefahr besteht darin , wenn man den Muslimen diese Erleichterung durch die

Vermittlung in dieser Kategorie nimmt , verursacht man Zweifel , Vorurteile & Zwietracht ,

welches die Gemeinde Muhammad saws schon seit Jahren , die jene entzweit.

Die überwiegende der sunnitischen Mehrheit der Rechtsgelehrten (jumhur al ulama wal fuqaha )

akzeptierten und akzeptieren , welche die Vermittlung durch den Propheten saws :

1.Imam Qurtubi ra ,

2.Imam Hakim ra ,

3.Imam al Baihaqi ra ,

4.Imam Zainul Abidin ra ,

5.Qadi Iyyad ra ,

6.Imam an Nawawi ra

7.Imam Munawi ra ,

8.Imam as Subki ra

9.Imam Ibn Kathir ra ,

10.Ibn Hajar al Haythami ra ,

11.Ibn Hajar al Asqalani ra ,

12. Abdurrahman Jami ra ,

13.Imam Jalalud Din as Suyuti ra ,

14. Imam al Qastallani ra ,

15.Imam Mullah Nurud Din Ali al Qari ra ,

16.Imam Ahmad Shihabud Din al Khafaji ra ,

17.Imam Hafiz Mustafa Özgür al Mutaqqi Afandi ra ,

18.Imam al Khatibi Muhibbud Din Ekrem Kaya Hocam ra,

19.Imam Muhammmad Bin Abdul Baqi Zurqani ra ,

20.Imam Muhammad Bin Ali al Shawkani ra ,

22. Imam Ibn Abidin al Shamsud Din ra ,

23.Imam Harun Hocam Afandi ra ,

24.Imam Mahmud Afandi ra ,

25.Shah Abdal Haqq al Muhaddith al Dehlawi ra ,

26.Imam Muhammad az Zahid al Kawthari ra ,

27.Mawlana Ashraf Ali Thanwi ra ,

28.Imam Sharafud Din al Maliki ra ,

29. Imam Ahmad Bin Zaini al Dahlan ra,

30.Imam Muhammad bin Alawi al Maliki al Hasani ra,

31. Imam al Nizar al Halabi ra,

32. Imam Muhammad Said Mamduh ra,

33.der berühmte hanafitische Usul Fiqh Experte Hayreddin Karaman ra,

34.Imam Said Ramadan al Buti ra ,

35. as Sayyid Yusuf ar Rifai ra

36.AbdalQadir al Murabit as Sufi ra ,

37.Gibril Fuad Haddad ra usw.

Man sieht schon anhand der Anzahl der sunnitischen Autoritäten der Leute der Sunnah & der

Gemeinschaft ,

wer sich noch innerhalb der Gemeinschaft der Muslime befindet & wer nur noch als

"Ahlul Qibla (Leute der isl. Gebetsrichtung )" bezeichnet wird .

Nun zur Beweisführung (dirayya) gegen jene die sich die Vermittlung der letzten Kategorie richten ,

gemäss Quran , Sunnah , as Salaf as Salihin ,

der Leute der Sunnah Rechtsgelehrten :

1.Beweis :

Gegen jene , die sagen , dass die Rechtschaffenen(sadiqin) & Frommen(abrar)

unter den Gläubigen nicht in den Gräbern leben :

im Quran al majid heisst es :

"Und betrachte nicht diejenigen , die auf dem Wege Allahs gefallen sind , nicht als tot .

Nein !Sie leben bei Ihrem Herrn & sie werden dort versorgt "

Sura 3:169

Ein Erklärungsversuch dazu :

Im Kitab ar Ruh von ibn Qayyim al Jawziyya ra & im Buch "an meine gläubige Schwester "von Khafagy

ra wird dies sehr schön erläutert .

[AlMurabit]

 

 

Nun gibt es einen eindeutigen Hadith(isnaduhu sahih lt. al Baihaqi ra),

dass der Siegel der Propheten saws sagte,dass es jede gottesdienstlichen Handlungen verboten

sind auf den Friedhöfen , so darf man dabei nicht vergessen, dass zwei Zeitabschnitte bzgl.des Hadithes

zwischen dem grundsätzlichen Verbot & der Erlaubnis des Besuchens der Gräber liegen .

Es ist eindeutig belegt , dass es in der Zeit des Propheten saws einige von den Prophetengefährten

gab , die noch nicht vom islamischen Glaubenslicht & deren Glaubenswahrheiten durchdrungen waren,

so dass einige unter ihnen möglicherweise , wenn es nicht das Verbot durch den genannten Hadith

nicht gegeben hätte , viele durch unislamische Klagelieder & unislamische Verhaltensregeln bei der

Trauer um die geliebten Verstorbenen geführt hätte , was die Götzendiener & die Heuchler definitiv

versucht hätten , um jene

vom islamischen Glauben & deren Religion der Hingabe (islam) abzubringen .

Die religiöse, moralische,politische&wirtschaftliche Erziehung des Propheten saws gegenüber den den

Prophetengefährten & seinen Frauen des Propheten saws ging bis ins kleinste Detail

sich der islamischen Glauben entfaltete , so dass sich ihre islamischen Charaktereigenschaften

nach dem Schönen Vorbild (uswa al hasana) in jener Zeit entwickeln konnten ,

was nachher die Erlaubnis des Besuchens der Gräber zufolge hatte .

Was eine Möglichkeit als Erklärung wäre , aber auch ist deutlich ,offensichtlich &

beweiskräftig , dass es den Hadith gibt , der da lautet :

"Das Bittgebet(dua) ist Gottesdienst(ibadah)", überliefert von Numan Ibn Bashir ra ,

in den Kutub as Sitta , besser bekannt als die vier Sunan Bücher .

Hier sollte man auch sich selbst verdeutlichen , dass es mehrere Arten von Bittgebete

der Sunnah gibt , die zwar unter dem Begriff gottesdienstlichen Handlungen(ibadah)

summiert werden , aber auch kategorisiert worden sind wie das Bittgebet um das

Verstärken des isl. Glaubens ,das Bittgebet um Schutz vor dem Höllenfeuer ,

Bittgebete um Rechtleitung ,

was wiederum eine

veränderte Sichtweise unter den verschiedenen Aspekten der Absicht erfordert.

Ibn Qayyim al Jawziyya erläuterte dies so :

"Darum zu bitten ,was für die Person von Nutzen ist

und darum zu bitten ,von ihr zu nehmen ,was für sie

zum Nachteilfür sie ist,oder die Bitte,

darum sie fernzuhalten von dem ,

was ihr schadet & bevor es sie trifft "

Badai al Fawaid , 3/2

Dies erwähne ich deswegen , weil die Vermittlung in den Bittgebeten der Gläubigen durch

den Siegel der Propheten saws & die Freunde Allahs exakt mit der Aussage Ibn Qayyims übereinstimmt ,

nicht mehr und nicht weniger .

Auch ist es offensichtlich , dass der Iman (Glauben) immer im Zusammenhang mit den islamischen

Glaubensgrundsätzen(aqida) & der Einheit Allahs(tawhid) steht & dies sich manifestiert im Bittgebet .

Dabei ist die entscheidende & rechte Lehre der Vermittlung sowie

deren korrektes Verständnis sind ein Schwert der Unterscheidung

(as saif al furqan) gegen verdrehte Logik & dem Vorwurf des Götzendienstes

(shirk) derer , die die Sura al Anam,71 & Sura al Muminin,117 , welche sich

auf die Götzendiener beziehen , werden seitens Yasir Qadhi auf die Gläubigen

bezogen , was wiederum durch den die isnaduhu sahih Hadith belegt wird :

Der Prophet saws sagte :

"Sie (die Khawarijiten ) werden die quranischen Verse,

welche sich (ausschliesslich) auf die Glaubensverweigerer

beziehen , beziehen sie jene auf die Gläubigen "

überliefert von al Bucharyy , Muslim ,

beide im Kapitel über Fitnah

sowie durch die Bücher von al Dahlan ra

"Khulasat al Kalam fi Bayan umara al Balad

al Haram "& Sayyid Ahmad al Haddad ra

"Misbah al Anam wa Jala al Zalam fi Radd Shubah

al Bidai al Najdi al Lati Adalla biha

al Awwam "

Yasir Qadhi ,Autor des Buches "Dua -Waffe der Gläubigen " ,

scheint sehr bewusst diese Behauptungen & Halbwahrheiten zu streuen ,wohlwissend ,

dass es genug Halbgebildete gibt , denn auf der Seite 32-33 behauptet er ernsthaft

dass jene auf die er sich bezieht ein falsches Verständnis von Tabarruk (den Segen

eines Objektes suchen ) von Shafaa (Fürsprache ) oder Tawassul (Vermittlung) , indem

er behauptet b, dass dies alles der Inbegriff des Götzendienstes (shirk) wäre ,

weiterhin schützt er sich durch die Aussage ,dass AbdalQadir al Jilani ra , u.a.

möglicherweise frommer Diener sein , aber seine Anhänger praktizieren Shirk (Götzendienst )

Das jener sich selbst widerspricht , wird anhand deszweiten Beweises deutlich :

2. Beweis gegen jene , die sich entschieden gegen die Gebetsformel "bi haqqi " in den

Bittgebeten der Vermittlung richten :

Allamaa Ibn Qayyim al Jawziyya erwähnt in seinem Buch "al Jami al Farid ", auf der Seite 493 , den

längeren Hadith vobn Abbas ra , indem er ihn kommentierte ".....in der Zeit , bevor der Prophet saws

die Juden vom Ghaftan Stamm von Khaybar bekämpfte , dass die Juden beteten mit dem Zusatz

bei dem Recht Muhammad -saws (bi haqqi muhammad saws )

Ich halte daher das Buch Dua -die Waffe des Gläubigen für ein sehr gefährliches Buch ,

nicht nur weil es an sehr vielen Stellen wahhabitische Sektenlehren beinhaltet ,

nicht nur weil deswegen , sondern auch weil es definitiv in die Irre führt

(dalala)

 

 

mit freundlicher Erlaubnis von

www.talmeez.wordpress.com

 

[AlMurabit]

 

Beweisführung der Notwendigkeit der Leute des Tasawwuf :

Um diesen Vortrag mit einer berühmten Überlieferung

zu beginnen , möchte ich dies mit einem Hadith eröffnen,

indem der Prophet saws zu Ali Ibn Talib ra

sagte:

"Urteile nie , bevor Du nicht beide Parteien gehört hast !

Nur dann kannst Du ein gerechtes Urteil fällen "

überliefert von Ibn Hibban , as Sira an Nabawiyya ,

Band 1 , Seite 482 ; Ibn Kathir , al Bidaya wan Nihaya, Band 2

Seite 176 .

Um diesen Hadith sachorientiert & konstruktiv zu verstehen ,

sollten wir versuchen uns unseren eigenen und möglichen

Fehlurteilen zuwenden.

Es existieren zahlreiche Vorurteile gegenüber dem Sufitum ,

was fälscherlicherweise als "Sufismus" umgangssprachlich

so bezeichnet,möchte ich einige typische Vorurteile aufzeigen:

·1. das Sufitum steht dem Christentum näher als dem Islam ,

· 2. das Sufitum steht der Schia sehr nahe ,

· 3 das Sufitum hat nichts mit dem Islam zu tun ,

· 4. das Sufitum ist vergleichbar mit der Esoterik

der New Age Bewegung ,usw.

Es ist offensichtlich , dass nach dem Zerfall des Osmanischen Reiches

& das massive Auftreten der Anhänger des Muhammad AbdulWahhab ,

sowie die Pauschalkritik der Orientalisten & der Anhänger

der sog. Methodenlehre der Salafiyya(minhaj as salafiyya)

decken sich in sehr vielen Punkten , wenn auch der entscheidende Unterschied in den

verschiedenen Motiven & Bewegungsgründen begründet ist ,aber auch ist es offensichtlich ,

dass es weitere Ähnlichkeiten in den Absichten in der Ablehnung gegenüber dem Tasawwuf in

den anderen modernistischen Bewegungen existieren.

Wenn man Publikationen wie "die andere Seite des Sufismus " liest oder

wenn man über die "Orthopraxiekritik an den Leute des Tasawwuf

der Vertreter des modernen Verständnisses von Islam ,

Wissenschaften & Technologien" kritisch -konstruktiv reflektiert ,

so müßte man zum aus deren Sichtweise gerechtfertigten Schluß kommen ,

das Tasawwuf (Sufitum) ablehnen zu müssen .

Was nachvollziehbar ist , aber nicht verständlich , denn

der sunnitische Muslim ist individuell verpflichtet sich Wissen anzueignen

& ggf. auch eine gegenteilige Lehrmeinung einzuholen & zu recherchieren

sowie über die jeweilige Thematik selbstkritisch zu reflektieren .

Auch wenn man die langsam zerschlissene Band der Brüderlichkeit zwischen den

arabischen ,türkischen,pakistanischen,indischen,afrikanischen & europäischen

Brüdern ist genau auch deswegen offensichtlich & wirkt befremdlich ,

selbst bei jmd. der wie ich eigentlich gut mit Unterschieden leben kann .

Ich erwähne dies nicht , um die Unterschiede zu betonen , aber auch empfinde ich

es bedrohlich , wenn mir das Prinzip bedingungsloser Gleichmacherei anbietet ,

was mir persönlich beides manchmal die Luft zum Atmen nimmt & beides sind Extreme ,

denn sicherlich ist der Muslim verpflichtet nicht für sich selbst zu beten &

nur für sich selbst etwas zu wünschen,sondern für die Gemeinschaft der Muslime ,

aber auch darf man nicht vergessen , dass uns Allah swt in verschiedenen Hautfarben,

kulturellen Ausprägungen ,Mentalitäts-& Denkweisen erschaffen hat & der Gottesfürchtigste

aber unter uns gilt als der Angesehenste bei Allah subhana HU taalaa .

Aber seit dem man Unterschiede macht zwischen Sunniten & Sufis egal welcher Herkunft ,

hat man den geistigen Brandstiftern die Türen & Toren geöffnet , das ist vergleichbar mit jmd.

der weiss , dass es einen stadtbekannten Brandstifter zu sich nach Hause einlädt & ihm Spiritus

sowie ein Feuerzeug in die Hand gibt & dann überrascht ist , dass man das nicht erwartet hätte.

Ist das nicht unlogisch ?Ist es nicht unglaublich kurzsichtig?

Aber was hat das mit uns Muslimen zu tun ?

Ich gehe hier auch mit einigen Vorurteilen gegenüber den Leute des Sufitums

hart ins Gericht , nicht weil ich jede Neuerung schätze oder unterstütze , nicht nur

weil ich selbst in beiden Islam & Sufitum , eine in sich verwobene Synthese anerkenne ,

sondern vielmehr noch weil die vier Quellentexte der tugendhaften Altvorderen

(as salaf as salihin) & nachfolgenden Rechtschaffenen(sadiqin) unter dem Banner der

sunnitschen

Mehrheit der Muslimennichts anderes hergibt als jene sich gegenseitig ergänzende Synthese &

deren Synergieeffekte , vergleichbar mit einem Rosengarten , der ummauert ist & bewacht wird

von den Verteidigern des islamischen Monotheismus (tawhid).

Denn Shaikh al Muhaddith al Mufassir al Mutakallim Abul Qasim Abdal Karim Ibn Hawazin

al Qushayri ra zitierte in seinem berühmten "Sendschreiben über die

Wissenschaft des Sufitums(ar rasail fi al ilm at tasawwuf )"

seinen Meister Abu Ali ad Daqqaq ra ,

der sagte : "Man sollte damit beginnen , zwischen sich &

Allah swt eine gesunde

Glaubensverbundenheit ( al aqida as sahihat) herzustellen ,

die rein ist von Ungewißheiten

(das heisst Zweifel)& Zweideutigkeiten (taqiyyah) & Irreleitung (dalala)

& Neuerung(bidaat)&die aus Beweisen (adillah) &

Argumenten hervorgegangen sind "

Ein weiterer Beweis für diese gesunde & unbeeinträchtige Sichtweise ist eine

interessante Aussage von Imam ar Rabbani al Mujaddid Alf Thani

Ahmad al Faruqi al Sirhindi(ra) , der in seinem berühmten Maktubat sagte :

"Jeder Muslim ist dazu verpflichtet sich der Lehre der Leute der

Sunnah anzupassen "

-Shaikh Imam Muhaddith Faqih Pir

al Ghaus al Azam Sultan al Awiliyya AbdalQadir

al Jilani ra sagte :

"Folgt dem Weg des Propheten saws &

führt keine Neuerungen (bidaat)

in den islamischen Din ein "

al Jilani ra , Futuh al Ghaib , 2. Maqala ,

-Imam Junaid al Baghdadi ra ,der Qurankommentator (mufassir ) ,

der Hadithexperte(muhaddith ),der shafiitische Rechtsgelehrte

(shafii faqih) & einer der berühmtesten Sufi Shaikhs sagte :

-"Niemand , der das Buch Allahs &

die Sunnah nicht kennt ,

darf nicht als Lehrmeister genommen werden "

-"Jeder der geistiger Wege ,die nicht beim Siegel

der Propheten Muhammad al Mustafa al Habibullah

al Amin SallAllahu alaihi wa Sallam beginnen & enden ,

sind verschlossen & können niemals zur Wahrheit führen ";

Der berühmte Imam Abdal Ghani al Nablusi ra schreibt in

seinem klassischen -authentischen Meisterwerk

"Hadiqat an Nadiyyah " , 2. Band , Seite 103 :

"Die Gemeinschaft (jamaah ) ist Barmherzigkeit (rahmah ),

denn es ist der Aufruf zur Einheit der Muslime unter dem Banner

der Wahrheit ,welches Allah subhana Hu taalaa Schutz

mit sich bringt .Die Trennung von der Gemeinschaft der Muslime

die Allahs Zorn & Strafe nach sich zieht .

Daher ist es notwendig ,dass sich jeder Muslim mit denen

vereint , welche auf dem rechten Weg befinden ,

er sollte glauben wie sie , wenn nicht , so sind jene

(im Gegensatz zur Mehrheit) nur eine kleine Minderheit .

Der rechte Weg ist der Weg der Prophetengefährten ,

wer ihnen folgt , befindet sich auf dem Weg der Leute der Sunnah ..."

Wenn man nun diese Aussagen der großen Weisen betrachtet ,

so könnte man ja auf die irreführende Idee kommen :

Warum braucht man dann noch das Sufitum ?

Ein Bruder sagte einmal sehr weise & sinngemäß wiedergegeben :

"Die Spiritualität ist der Zustand des Herzens ist das unbestimmte Gefühl

des Strebens nach Selbsterkenntnis & nach Erkenntnis der Göttlichen Einheit ,

die isl.Religion bietet der Spiritualität des Herzens Rahmen , Formen &

Begrenzungen der Erziehung des Selbst (Ego), damit kein Widerspruch

zwischen Absicht & Handlung besteht "

Daher taucht sehr oft die Fragen auf : Was ist Sufitum?

Reicht den Menschen die gottesdienstlichen Handlungsweisen

nicht , wie d as 5 malige Gebet(salah),das Fasten im Monat Ramadan

(saum fi al shahrul ramadan),die Pflichtabgabe(zakat) ,

die Pilgerfahrt nach Makkah & Madinah

(hajj wal ziyaratul madinah) ?

Daher sagt man auch:

"Bevor man fragt , was Sufitum ist ,

fragt danach , was der Islam bedeutet "

Manchen Menschentypen eben nicht , aus den

verschiedensten Gründen & persönlichen Gründen,

auch wenn man solches kritisch betrachtet ,

sollte man mehrere Aspekte bei der Betrachtung

miteinbeziehen :

· eine gesunde Aqida zu haben

· die sechs Glaubenartikel des Islams

· die fünf Säulen des Islams ,

· Das Wissen in die Praxis umsetzen ,

· keinen Widerspruch zwischen Gesagtem & der Handlung

· zuzulassen ,

· die größten Sünden zu meiden ,

· der Siegel der Propheten Sayyidina Muhibbud Din

· Qainat al Farman Ilahi Muhammad

· sallAllahu alaihi wa Sallam ,

· seine 4 Kalifen(khulafa ar raschidin ) :

· Sayyidina Abu Bakr as Siddiq ra ,

· Sayyidina Umar al Faruq Ibn al Khattab ra ,

· Sayyidina Uthman Dhun an Nurain Ibn Affan ra &

· Sayyidina AsadAllah Alib Ibn Talib ra ,

· Seine Angehörige seines Hauses (ahlul bait)

· das Achten & Ehren der Salaf as Salihin wa

· Khalaf as Sadiqin ,

· das Festhalten der Mehrheit der sunnitischen

· Muslime (ahlus sunnah wal jamaah),

· sich einem rechtschaffenen,gottesfürchtigen&

· wahrheitsliebenden -sunnitischen Rechtsgelehrten ,

· welcher durch Lehrerlaubinsse autorisiert ist ,

· anzuschliessen & ihm zu gehorchen ,

Um den folgenden Hadith sachorientiert in diesen Zusammenhang zu verstehen ,so sind

mehrere

Bedingungen erforderlich , nämlich Abstand halten von persönlichen Neigungen ,

Vorhaltungen , Mißtrauen , Ablehnung & Mutmassungen..

Denn das Prinzip der Gerechtigkeit würde sonst unterlaufen werden :

Der Prophet saws zu Ali Ibn Talib ra

sagte:

"Urteile nie , bevor Du nicht beide Parteien gehört hast !

Nur dann kannst Du ein gerechtes Urteil fällen "

überliefert von Ibn Hibban , as Sira an Nabawiyya ,

Band 1 , Seite 482 ; Ibn Kathir , al Bidaya wan Nihaya, Band 2

Seite 176 .

sachorientiert & konstruktiv in diesem Zusammenhang

versuchen zu verstehen & als Bedingung der Unvoreingenommenheit

ist es entscheidend , dass man sich nicht dazu hinreißen lässt ,

jede Art von Mystik in "einen Topf zu werfen ",

denn "Peter Gerlitz unterscheidet die verschiedenen Arten der Mystik

in diesen Religionen nach ihrem Weltbild . Im linearen Weltbild der

drei abrahamitischen Religionen (Judentum , Christentum & Islam) in dem

Geschichte als ein Nacheinander von einmaligen

Ereignissen verstanden wird "

Anselm Grün , Mystik , Seite 24

Weiterhin sollte man/frau sich den Prinzipien des Islams in Hinblick auf das Sufitum

zuzuwenden ,indem man sich mit den 5 Weisheitssprüchen

auseinandersetzt :

1. "der Islam ist weder ein rein rationales ,ein rein gesetzestreues ,

rechtswissenschaftliches , starres noch ein allzu laxes

Glaubenssystem , sondern ein allumfassendes System

& deren Synthese von allen vorangegangenen Religionen ,

indem es alles in sich vereint & keine Reformation benötigt "

2. "Der Islam in Seiner allumfassender-vollkommener Lebenspraxis wäre

ohne islamische Spiritualität durch vorhandene Wege Allahs &

geistiger Methodenlehren der Shujukh as Salihin durch das Festhalten

an Quran & der Sunnah nicht vollkommen "

3. "die islamische Spiritualität ist ohne das Beispiel der Erziehung der Kinder

nicht bedenkbar , denn unser Ego(nafs) ist wie Kind,welches sich triebhaft nach

Verbotenes (haram) verlangt & deren Konsequenzen nicht bedenkt,

daher benötigt der Verstand,der Körper & die Seele die gottesdienstliche Handlungsweisen

als etwas ironisch formuliert "Beschäftigungstherapie", da die "Beschäftigungstherapie"eine

individuelle Verpflichtung ist , was Ernsthaftigkeit & Aufrichtigkeit beinhaltet,

wie das 5malige Gebet am Tag(as salah) , das Fasten im Monat Ramadan

(as sawm fi al sharu ramadan) , die gesetzliche Pflichtabgabe (zakah),

& die Pilgerfahrt nach Makkah & der Besuch von Madinatul Nabiyy saws

(hajj wal ziyyaratul madinatul nabiyy saws), was erst durch das Zulegen

eines Wirrds perfekt wird und das Ego (nafs) erniedrigt & gefügig macht"

4. "Das Zulegen eines Wirrd (rituelle Rezitationsformeln, bestehend aus Quran ,

Sunnah & Bittgebete von sunnitischen Rechtsgelehrten) ,welches Schutz,Barmherzigkeit &

Wohlgefallen Allahs beinhaltet.Was dem Ego(nafs) dagegen sehr schwerfällt & Ausreden sucht

,es zu vernachlässigen.Wogegen man /frau sich intensiv wenden sollte ,denn es bedeutet

Ungehorsam gegen Seinem Herrn & Schöpfer , denn derjenige wiederum seinem Ego

nachgibt ,

so deutet es auf nichts Gutes hin .Das Wirrd kann zum Beispiel die verschiedenen Bittgebete

aus

dem Ghunya at Talibin von Shaikh AbdalQadir al Jilani ra ,das Hizb an Nawawi von Imam

An Nawawi ra, das Hizbul Bahr von Imam Ash Shadhili ra ,das Dalailul Khayrat von

Imam al Jazuli ra ,das Hizbul al Azam von Mullah Ali al Qari ra , usw. "

5. "das Zulegen eines Wirrds wird zum geistigen Wegweiser zum Gedenken Allahs

(dhikrullah),welches zur Erleichterung der gottesdienstlichen Handlungen (ibadat)

wird & zur Erleichterung des Wissenserwerbs , darüber hinaus bewirkt es

gutes Benehmen(adab) & es beflügelt das Herz des Gläubigen zu sehr

tiefgehender Weisheit "

Was sicherlich einige Menschen verwundert ,

denn entgegen der gängigen Vermutung ist das Sufitum

(at Tasawwuf) eine im Islam die innewohnenden Wissenschaften

des Herzens(ulum al qulub fi ad din al islami ),

die nicht zu trennen sind vom Islam &

deren wahren Wissenschaften der Shariah für die Sufis bedeutet.

Dem Islam entsprechend sollte man sich davor hüten falschen Vorstellungen

hinzugeben oder das Wahre mit dem Falschen zu vermischen , denn damit

setzt man den Islam gleich nach dem pseudohaften "Gleichwertigkeit der Religionen"

die Einheitslehre der reinen Wahrheit mit den Falschheiten gleich .

Auch wenn man/frau Gemeinsamkeiten zwischen islamischer Mystik (tasawwuf)

und christlicher Mystik "entdeckt ", so sollte man anstatt der These

"Gleichwertigkeit der Religionen" verfallen ,

welche für manche allzu verführerisch ist & aber dabei allzu naiv klingt ,

da sie die sunnitischen Anhänger der Leute der Sunnah in der geistigen Ausrichtung ,

wenn man sie damit in Verbindung bringt direkt zu Ungläubigen erklärt ,

vielmehr sollte man sich gemäß des menschlichen Unterscheidungsvermögens &

der theologischen ,dogmatischen & orthodoxen Unterschied des Islams gegenüber

den anderen vorangegangenen Religionen zuzuwenden .

Auch sollte man sich davor hüten allzu sehr sich abzugrenzen trotz der

theologischen Dogmatik , da man sich der Möglichkeit der Dawa auf "Augenhöhe"

verschließt .

Darüber hinaus sollte man als sunnitischer Anhänger der Leute der Sunnah &

der Gemeinschaft (ahlus sunnah wal jamaah) sich die Grundkenntnisse der

islamischen Grundlagen(aqida) , der vier Rechtsquellen der Shariah (adillah fi al shariyya),

der Methodenlehren der islamischen Rechtswissenschaften (usul fiqh al fiqh al islami ) &

der islamischen Rechtswissenschaften (al fiqh ad din al islami) & deren literarischen

Meisterwerken.

Es gibt eine sehr gängige Aussage seitens der christlichen Mystikern ,

indem sie jene den islamischen Mystikern vorhalten :

Origenes spricht von dem dreifachen Weg der

(christlichen) Mystik :

·1. vom Weg der Reinigung(katharis)

· 2.Weg der Erleuchtung (photeismos)

3. der Weg der Vollendung (teleiosis),

Die Mehrheit der sunnitischen Anhänger der Leute der Sunnah (ahlus sunnah)

mit geistiger Ausrichtung antworten solcher Beschreibung mit dem berühmten &

gesunden "Islam , Iman & Ihsan "Hadith , auch bekannt als "Gabril as "Hadith ,

indem die 3 Dimensionen in jenem Hadith beschrieben werden :

· 1. die Annahme des Islam mit den sechs Glaubensartikeln verbunden ,

· 2. der Iman ( Vertrauen & Glauben ) verbunden mit den fünf Säulen des Islams

· & der islamischen Dogmatik gemäß der Wissenschaften der Aqida

· 3. Ihsan ,das heisst : Gedenken Allahs (dhikrullah ),

die Läuterung des Egos(tazkiyyatul nafs ) & Enthaltsamkeit (zuhd ),

Diese letzte Wissenschaft nennt man terminologisch "Wissenschaften des Ihsan(ulum al ihsan)"

oder "Wissenschaften der Herzen (ulum al qulub)" oder ganz einfach "die Leute des Sufitums "

(ahlul tasawwuf).Die Leute des Sufitum innerhalb der Shariah (at tasawwuf fi al shariyya)

lt. Ibn Tayymiyyah in Majma al Fatawa al Kubra ,im Buch At Tasawwuf, nennen diese

3 Dimensionen auch "Shariah ,Tariqah & Haqiqah", was sich rational & kausal daraus

ableiten läßt ,da sich diese Aussage in die vorherige Aussage einfügt & durch sie bestätigt

wird .

Auch der Vorwurf des "Pantheismus" seitens einiger Menschen ,

der kontraproduktiv geäußert wird gegenüber den

Leuten der Sufitums, denn :

Shaikhul Muhaddithun An Nawawi ra erläuterte bzgl. der Frage ,

ob Allah swt verbunden ist mit der Welt (dunya) oder davon

weit entfernt ,der ehrwürdige Shaikh antwortete darauf mit

der legendären Aussage in "Rawdat at Talibin" :

"Wer sagt , dass Allah swt verbunden ist mit dieser Welt

oder sagt , dass Allah swt im Himmel sitzt , ist ein Glaubensverweigerer

(kafir)",denn Imam Fakhrud Din ar Razi ra stellte in seinen beiden Meisterwerken ,

betitelt als "Mafatih al Ghaib " & at Tafsir al Kabir bzgl. des Quranverses :

" Sprich :Was ?Sollte ich mir einen anderen

Herrn als Allah suchen ,wo ER der Herr aller Dinge ist ?"

Und keine Seele wirkt , es sei denn gegen sich selbst ,

und keine lasttragende Seele soll die Last eines anderen tragen "

Quran, Sura al An am , 6 :164,, dass der Ausspruch :

"Was soll ich anderes sehen als Allah in der Schöpfung ?"

Jeder kennt den Ausspruch , der immer dann geäußert wird ,

wenn man gegen bestimmte Denkweisen vorgehen will :

"Nur Quran & Sunnah ohne jede Neuerung",

den jeder Muslim und jede Muslima

mitunterschreiben kann ,wobei zeitgleich der Standpunkt

nachgeschoben wird :

"Jede Neuerung ist eine Irreleitung ".

Ein von mir sehr geschätzter hanafitischer

Rechtsgelehrter ,ein Liebender des islamischen Dins

& Qurankundiger sagte bzgl. dessen :

"Alles , was der Aqida der Leute der Sunnah &

der Shariah nicht widerspricht , ist annehmenswürdig"

Andererseits wird sehr oft leider der Widerspruch

zwischen zu vermittlendes Wissen & verborgenes Weisheit

vorgetragen ,indem man das Erste gegen das Letzte

beider Begriffe gegeneinander aufrechnet ,

dies lässt sich mit der Überlieferung widerlegen :

Abu Huraira ra sagte :

"Ich trage in meinem Gedächtnis zwei Schätze der Weisheit ,

die ich vom Gesandten Allahs sallAllahu alaihi wa sallam

erhalten habe , das eine (von beiden ) habe ich verkündet

(in Form von Hadithen & deren Überlieferungsketten )

Würde ich aber den anderen (Teil ) verkünden ,

so würdet ihr mir die Kehle durchschneiden"

(überliefert in Sahih al Bucharyy , isnaduhu sahih

Kapitel Wissen/Ilm , Seite 42

Auch besteht das Mißverständnis seitens der Außenstehenden,

da sie meist sich aufgrund des Beginns des Sufitums (tasawwuf )

auf Ibn Tayymiyyahs Aussage in seiner Majma al Fatawa

al kubra im Buch At Tasawwuf verlassen ,

indem er sich ausschliesslich auf

Shaikh al Hasan al Basri ra bezieht , dabei

wird beabsichtigt oder unbeabsichtigt vernachlässigt , dass

Uwais al Qarani ra in Sahih Muslim erwähnt wird & durch Sharh Sahih Muslim bzw.

in Bustan ar Arifin von Imam an Nawawi ra auf den ersten Freund Allahs

Uwais al Qarani ra , welcher schon zur Zeiten des Propheten saws lebte &

auf ihn übereinstimmend ausgelegt wird , darüber hinaus

wird Abu Hashim as Sufi ra aus Kufa von Ibn Qayyim al Jawziyya ra

in "Madarji as Salikin" erwähnt .Auch wird bzgl. der Frage "War der Prophet ein Sufi?"

jene zugespitzt , in der Hoffnung auf Gottesfurcht , dass dann die Sufis

aufgrund ihrer Liebe zu Allah & Seinem Gesandten Allahs saws schweigen würden.

So läßt sich dies durch drei gewaltige Erläuterungen klären :

1. Erläuterung :

Der Siegel der Propheten saws formte mit Allahs Hilfe

aus einer in sich verfeindeten Stämmen eine Gemeinschaft

von Gläubigen , welche durch das religiöse,moralische & geistige Vorleben

der prophetischen Lebensweise durch das schöne Vorbild des

letzten Propheten Muhammad saws ,die Prüfungen &

die Angriffe auf die Persönlichkeitsrechte des Propheten

saws , war er saws ihr Imam , ihr religiöser -geistiger Erzieher ,

ihr Prediger ,ihr Shaikh ,

ihr Helfer in ihren Angelegenheiten

,ihr Schutzschild vor Abspaltung & Zwietracht,

ihr unablässiger Ansporner zur Mildtätigkeit ,

ihr Meister,ihr politisches Vorbild, ihr Streitschlichter,ihr Warner,

ihr Überbringer froher Botschaften, usw.

So verhielt es sich mit den vier rechtgeleiteten Kalifen

(khulafa ar rashidin)& den tugendhaften Altvorderen (salaf as salihin)

sowie den rechtschaffenen Nachfolgern(khalaf as sadiqin),

sei es in der Wissensvermittlung von Quranversen & Ahadithen

nach dem Prinzip der Offenbarungsgründen (azbab al nuzul),

welche später eingingen in die Quranwissenschaften (ulum al quran),

den Hadithwissenschaften (ulum al ahadith), der Wissenschaften der Aqida

(ulum al aqida) , der Methodenlehre des islamischen Rechts (usul al fiqh ),

die islamischen Rechtswissenschaften (ulum al fiqh al islami ), letzteres wird durch

die 4 Rechtsschulen der Sunnah repräsentiert wird .

2. Erläuterung :

In Tabaqat as Shafiyya al kubrah ( die große Chronik der Shafii Rechtsschule)

wird sehr detailliert überliefert , wie das Wissen vermittelt wurde von den Prophetengefährten

raa

an die weitereren muslimischen Generationen , anhand der Offenbarungsgründe (asbab al

nuzul)

& des prophetischen Kommentars bzgl. einige Quranverse & durch verschiedene Ahadithe

sowie die Charaktereigenschaften der Prophetengefährten wurden diese zum Shaikh und

Murshid

für die Schülerkreise , in denen diese ehrenwertesten Geschöpfen nach dem Propheten saws

so unscheinbar sie wirkten , für die Studenten und Schüler waren jene die großen Sterne für die

Normalsterblichen, indem Sinne waren sie Sufis dem Charkter nach &

deren in sich jene moralischen-geistigen Eigenschaften manifestieren.

Denn was die Prophetengefährten aus der Schule des Weges des Propheten saws lernten ,

waren die folgenden Eigenschaften:

·1. eine gefestigten ,auf logischen Beweisen & gesunden

·Fundamenten basierenden isl. Glaubensgrundsätze(itiqat) ,

·2. der verpflichtender Wissenserwerb(fard al ilm) ,

·3. Aufrichtigkeit(ikhlas),

·4. Demut(khushu),

·5.Gottesfurcht (taqwa),

·6.Hoffnung (radja),

·7.Gutes denken(khusn al dhann),

·8.Gesetzestreue (wafa al shar´),

·9.Gerechtigkeit (adala),

·10.Sanftmut (hilm),

·11.Barmherzigkeit gegenüber den Menschen & der Schöpfung ,

·12. Gutmütigkeit (rifq)

·13.Gewissenhaftigkeit (wara),

·14. Schamhaftigkeit (haya)

·15. gutes Benehmen (adab)

·16. Bescheidenheit,

·17. Enthaltsamkeit (zuhd),

·18.faires Handeln(tijarat as salihat) ,

·19.Verbot des Zinswuchers(la ribaa) ,

·20. Gedenken Allahs,

21.sich selbst zur Rechenschaft zu ziehen (muhasaba), usw.

3. Erläuterung :

Imam al Shatibi al Maliki ra zitiert Imam al Qushayri ra Erklärung die

Entstehung der Leute des Sufitums aus seinem Buch

"al Istisam min al Kutub "erläutern &

aber fügt in seinem Vorwort seine Hochachtung

gegenüber den Leuten des Sufitums mit drastischen Worten ,

"Manch einer der Ignoranten vertreten die (unsinnige )Ansicht ,

dass die as Sufiyya lax wären

in der praktischen Umsetzung der Shariah ,

so sind jene weit entfernt von der Behauptung ,

die man ihnen zuschreibt in solch einem Glauben (iman).

Die aller erste Begründung ihres(geistigen ) Weges wird bewiesen

& belegt durch den Quran & der Sunnah &die Vermeidung

der Verstöße dagegen .

Ihr Mehrheitsvertreter Meister Abul Qasim al Qushayri ra erklärte

(in seiner Risala al Qushayriyya) , warum sie sich den Titel "Ahlul Tasawwuf

(Leute des Sufitums) "angeeignet haben gemäß dem Befehl (Allahs Buch & der Sunnah ),

um sich von den Leuten der Neuerungen (ahlul bidaat)abzugrenzen .

Imam al Qushayri ra erwähnte , dass sich alle Ehrenhaften

sich keinen anderen Namen gaben als Gefährte

(sing. ashab,pl.sahaba ), denn es gibt keinen

höheren Maßstab als ein Gefährte des Propheten zu sein ,

sowie man jene Nachfolger der Gefährten Tabiin nennt .

Später nach einiger Zeit in der sich mehr & mehr Muslime

sich unterschieden haben (das heisst , die prophetischen Voraussagen

über die 73 Gruppen im Islam treten auf)& aufgrund dieser

Ungleichheit , welche auf einem solch hohen Niveau ,

ihre Ungleichheit an ihnen offenbar wurde.

Die Elite von ihnen (unter den Muslimen & Anhänger der Leute der Sunnah,

welchen Titel auch für sich beanspruchten )vertieften sich mehr & mehr mit

dem islamischen Din (und seinen Grundsätzen ),

was an ihnen auch sichtbar wurde ,denn sie praktizierten äußerst

intensiv & leidenschaftlich , warum man sie auch Asketen (zuhhad)

& die Liebenden Allah (al hubbad Allah) genannt wurden.

Denn anschliessend tauchten die verschiedenen Formen der ketzerischen Neuerungen

(al bidaat sa´i wie tajsim , tashbih) so massiv auf , so dass sie nur noch ihre

Entfernung von der klassischen Lehre des Islams(ahlus sunnah ) bestätigten.

Die Elite der Leute der Sunnah nahm jene kritisch unter die Lupe &

beobachtete jene mißtrauisch in den Verpflichtungen

Allah swt gegenüber & indem sie (die Leute der Sunnah )

ihre Herzen von der Schnelllebigkeit des Diesseits reinigten ,

sowie die Möglichkeiten ihrer Verführungskünste auszuschließen ,

warum sie unter dem Titel "Ahlul Tasawwuf " bekannt (und berühmt wurden )"

4. Erläuterung :

Imam an Nawawi ra , der berühmte & hochgeschätzte Hadithexperte

Rechtsgelehrte der shafiititschen Rechtsschule ,schrieb das Buch

"Maqasid fi at Tawhid wal Ibada wal Usul at Tasawwuf ":

·"Es existieren 5 Spezifikationen der Leute des Sufitum:

·1. das unablässige Bewusstwerdung der allgegenwärtige

·Anwesenheit Allah -öffentlich wie privat ,

·2.das Befolgen des Quran & der Sunnah des Propheten saws

·in den Handlungen & der Sprache ,

·3.Abstand halten von Unwissenden, Sündern & Ketzern,

·4. sich zu frieden geben mit den Gnadenerweisen Allahs swt ,

·selbst wenn es wenig ist ,

·5. sich der Vorherbestimmung zu unterwerken &

alles der Entscheidungsgewalt Allahs swt überlassen "

5. Erläuterung :

Es existieren zahlreiche Quranverse &mehrere Ahadithe bzgl.

dieser islamischer Lehren , interessant ist die Aussage von

Hujjatul Islam Zainud Din at Taj al Arifin Muhiyyud Din

Abu Hamid al Ghasali ra , welcher in dem berühmten Klassiker

"Ihya Ulum ad Din " folgendes festellte, welche in diesem Zusammenhang

erwähnenswert ist , da sie den Unterschied zwischen der reinen Lehre &

den Leuten der Neuerungen verdeutlicht :

"Die Altvorderen (salaf as salihin)der Gemeinde (ummah)

Muhammads saws haben sich darauf einigt ,dass die Leute

der abirrenden Lehren (von der Mehrheit der Muslime ,also der Ahlus Sunnah)

zu verurteilen , jene zu meiden , die Beziehungen zu ihnen zu meiden ,

& hart darin zu sein sie (die Leute der Neuerungen) zurückzuweisen ,

aber mild zu sein bzgl. der Differenzen der juristischen Details "

Die Begründung der Notwendigkeit des Tasawwuf in der heutigen Zeit :

In der heutigen Zeit sind wir als Menschen verschiedenesten

Problemen ausgesetzt , einerseits erleben wir Leistungsdruck , Zeitdruck ,

familiäre Probleme , Orientierungslosigkeit , Wertezerfall , usw.

andererseits suchen wir Zuflucht in gottesdienstlichen Handlungsweisen (ibadat) ,

Arbeit , intensive Beschäftigung mit klassischen Werken ,Fernsehgucken , PC Spiele ,

in politischen Diskussionen um den Nahostkonflikt oder innenpolitischen Themen ,

im Musikhören , in Wissenschaften , in Technologien und in der jeweiligen Literatur

der jeweiligen Sprache , um uns zu beschäftigen & uns der scheinbaren Orientierungslosigkeit

der heutigen Zeit zu entziehen .

Ob diese Beschäftigungen den Sinn & Zweck erfüllen , sei dahingestellt,

außer bei dem "Zuflucht suchen in den gottesdienstlichen Handlungsweisen (ibadat)".

Beim Verfassen dieser Zeilen fiel mir immer wieder ein Blick auf eine christliche Broschüre

mit dem Titel "Getragen durch das Wort " auf ,der mich sehr inspirierte ,denn wenn man

den Titel im Zusammenhang mit dem Thema betrachtet , eröffnete es mir ein geistiges Fenster ,

dass wir eigentlich als vernunftbegabte Menschen in unserem Streben in der heutigen Zeit

sehr einseitig "gepolt " sind & mit zahlreichen Beschäftigungen den Blick fürs Wesentliche

verlieren , nämlich die Beschäftigung mit unserem Inneren .

Denn der alltägliche Streß & die Hektik verursacht nicht nur körperliche Beschwerden ,

sondern auch geistige & seelische Beschwerden & deren Ursachen führt uns meist zu Ärzten ,

aber nicht zu den Ärzten der Seele & deren geistigen Heilmittel & den Hoffnungstropfen

der Ausgeglichenheit . Ich habe mal beim Stöbern nach guten Büchern , beobachtet ,

dass die Menschen beim Schmökern immer wieder Hilfe suchen in den sog.

"Lebenshilfe -Ratgebern " , was man ja belächeln kann , aber nicht ablehnen sollte .

Denn es beinhaltet eine Sehnsucht nach Zufriedenheit & Frieden ,

wobei man leider die Frage nach dem Sinn & Zweck von Lebenskrisen ,

Krankheiten , Verlust , Ärger oder Kummer nicht beachtet , egal ob man das

befürwortet oder nicht , zeigt vielmehr , dass diese deutsche Mehrheitsgesellschaft

auf der Sinnsuche nach Werten & Glauben ist & genau dort beginnt , das was die Sufis

den "Wahrheitssuchenden" nennen ,der tief darüber reflektiert über den Sinn & Zweck des

Daseins.

Sicherlich könnte man eine andere Sichtweise anbieten ,

den mal ein muslimischer Bruder mal so formulierte :

"Das ist die Suche nach dem Islam gemäß der natürlichen Urveranlagung

des Menschen "

Es wäre jetzt unsinnig , zu denken , dass nun etwas anderes als der Islam

eine befriegende Antwort geben könnte , vielmehr ist die vorhergenannte

Formulierung eine gängige & oberflächliche , welche einigen ausreichen mag ,

anderen wiederum aber nicht , warum sie anfangen auf dem Weg Allahs

in den Weg Allahs einzutauchen .

Damit meine ich durch Selbststudium & Recherche erreichte Erkenntnisse den

islamischen Din vertiefen & das Interesse weckt an klassischer Gelehrsamkeit

(al fiqaha as salaf as salihin)& führt zur Läuterung des Egos.

Der 4te Kalif Ali ibn Talib ra sagte diesbezüglich :

"Der Lernende lernt , während sein Ego stirbt "

Isfahani , Hilyyat

Ahmad von Denffer , der Autor des Buches "die Läuterung der Seele",

beschrieb auf der Seite 9-10 die klassische Sichtweise der Leute der Sunnah

(ahlus sunnah ) & der Leute des Sufitums (ahlul tasawwuf ) mit sehr schönen , einfachen ,

aber sehr kostbaren Worten :

"Es wäre aber ein Mißverständnis zu meinen ,

dass die Beschäftigung mit sich selbst in diesem Sinne bedeute zugleich

eine Abwendung von der Umgebung & der Welt ,in der man lebt ."

Sicherlich gab & gibt es solche Menschen , die die Einsamkeit suchen wie

asketische Mönche lebten und /oder leben , was nicht unbedingt bedeutet ,

dass dies prinzipiell für das Sufitum gilt , was auch zweifelhaft wäre .

Vielmehr sollte man dabei in Betracht am Beispiel des Ibrahim Adham ra ,

daran erinnern , dass dies nur für die wenigen gilt , die vorher in Saus & Braus

voller Luxus & weltlichen Vergnügungen gelebt haben , was wiederum nicht

für alle reichen Menschen gilt , was auch sehr pauschalisierend wäre.

Gleichzeitig dürfen wir nicht vergessen , dass das Diesseits (dunya) nicht von Ewigkeit ist ,

dass auch unser Leben im Diesseits nicht bedeutet , dass wir nicht geniessen dürfen,

aber auch wir sollten bedenken , dass das Diesseits , unsere Familien & unser Besitz

nicht ewig währt wie jeder einzelne Moment .

Auch wenn ich hier einige Widersprüche zwischen den Vorurteilen & der Realität

anschneide , so ist das nicht zu verstehen , als reine Widerlegungsrede gegen die Vorurteile

gegenüber dem Sufitum , "niemand soll sich nötigt sehen , die unkrritisch zu sehen

oder unkritisch zu teilen ,aber vielleicht bedenkenswert "

(Ahmad v. Denffer , Läuterung der Seele , Seite 10 )

 

[AlMurabit]

 

 

Es gibt leider immer wieder Menschen ,

die sagen , dass das Wissen über die sechs Glaubensartikel

& die Praxis über die 5 Säulen des Islams ausreichend wäre sowie den Tafsir & die Sira zu lesen , an jene sind jene Zeilen gerichtet :

 

Über die Aqida (islamische Glaubenslehre ) existieren zahlreiche Aussagen , welche die Fundamente unserer islamischen Religion

darstellen & individuell verpflichtend (fard ain ) sind .

 

"Denn die Aqida ist der Schlüssel zum Paradies oder zum Höllenfeuer !

Ohne das Schleifen der Ecken & Kanten der Schlüssel , wird kein Schlüssel in Schloß passen ( Qadiriyya Weisheit )"

 

Diese Reihe wird sich erstrecken über die sechs Glaubensartikel & auch über die Ahlus Sunnah Lehre über das Festhalten an der Mehrheit der Muslime , insbesondere auch übers Ahlul bayt & die Prophetengefährten

 

 

1. Aqida :

 

-In Sahih al Bucharyy wird der Hadith überliefert , dass der Gesandte Allahs saws sagte :

"Das beste , was ich und alle Propheten vor mir gesagt haben , ist :

Es gibt keine Gottheit ausser Allah "

 

-der berühmte hanbalitische Rechtsgelehrte Badrud Din Ibn Balban ra sagte laut seinem Meisterwerk "Mukhtasar al Ifadat ":

"Wer glaubt , dass Allah an einem Ort oder an jedem Ort sei , der ist ungläubig "

 

-Imam ash Shafii ra sagte :

"Es ist absolut unmöglich , dass sich das selbst von Allah swt verändert

und es ist absolut unmöglich dass sich die Eigenschaften ( gemeint sind hier die Schönsten Namen & Eigenschaften) Allahs verändern "

(ar Risala )

 

ws