Zweige der islamischen Rechtswissenschaft und Biographien von Rechtsgelehrten

AlMurabit · 11. Mai 2009

Der Größte Imam Abu Hanifa

Von Dr. GF Haddad & Hanafi Faqih Faraz Rabbani ra

Al-Nu `man Thabit ibn al-Taymi, Al-Imam Abu Hanifa († 150), genannt" Der Imam "von Abu Dawud, und" Der Imam, einer von denen, die den Himmel erreicht haben "von Ibn Hajar, er bekannt ist in der islamischen Welt als al-Imam al-a `zam und seine Schule verfügt über die größte Zahl von Anhängern unter den vier Rechtsschulen der Ahl al-Sunna. Er ist der erste der vier Imame und der mujtahid nur Nachfolger (tâbi `i) unter ihnen, haben sich die Gefährten Anas ibn Malik,` Abd Allah ibn Abi Awfa, Sahl Ibn Sa `d al-Sa` idi, Abu al - Tufayl, und "Amir ibn Wathila.

Imam Al-Shafi ra "Ich habe auf dieser Welt von niemanden gesehen (bzw. gehört ) , der sich mehr um die Ummah gesorgt hat als Imam al Azam Abu Hanifah ra ", denn er meinte dies damit , als er sagte:" Die Menschen sind alle Kinder von Abu Hanifa in Fiqh, von Ibn Ishaq in der Geschichte, der Malik in Hadith, und Muqatil im tafsîr. "

Al-Khatib erzählte vom Abu Hanifas Schüler Abu Nu `aym( Isfahani ra ), dass dieser sagte:" Muslime sollten du `a im Namen Allahs für Imam al Azam Abu Hanifa in ihren Gebeten machen , weil er die Sunan und Fiqh erhalten habe , wie sie überliefert wurden & wie sie durch ihn hindurch kategorisiert wurden . Al-Dhahabi ra , der Student von Ibn Tayymiyyah (wohlgemerkt !) , schrieb einen mehrseitigen Band über das Leben von Imam Abu Hanifah ra jedem der anderen drei großen Imame und sagte: "Die Biographie von Abu Hanifahs Leben erfordert mehr als zwei Bände( eine andere Version der Aussage lautet : Selbst zehn Bände würden nicht ausreichen um das Leben vom Imam al Azam Abu Hanifah ra darzulegen ) ." Sein Sohn Hammad sagte, als er seinen Vater wusch für die Bestattung: " Möge Sich Allah Deiner erbarmen ! All jene werden es nicht schaffen , dich einzuholen , indem was du erreicht hast ".

Bezieht sich auf seine Lehrtätigkeit , seine zahlreichen Bücher , seine unglaubliche Anzahl an überlieferten Bittgebeten , seine unglaubliche Anzahl an Spenden an Waisen , Arme & Witwen , sein herzergreifender Respekt vor seinen Eltern , seine zahlreiche Kontakte zu Shujukh at Tasawwuf ( was im Tabaqat al Hanafiyya niedergeschrieben wurde )

Wie Al-Bukhari und al-Shafi `i überlieferten , dass er ( Imam Azam Abu Hanifah ra ) mehr als 60 komplette Rezitationen (khatma) des Qurans praktizierte , meist alle im Ramadan: einer am Tag, einer in der Nacht, neben seinen Lehrstunden . Rustum Ibrahim ibn al-Marwazi sagte: "Vier sind die Imame, die den gesamten Koran rezitiert haben in einem einzigen rak` a `Uthman Ibn` Affan, Tamim al-Dari, Sa `id Ibn Jubayr, und Abu Hanifa."

Al-Suyuti erwähnt die Geschichte in Tabyid al-Sahifa, dass ein bestimmter Besucher kam , um Abu Hanifa ra zu beobachten und so sah er ihn den ganzen Tag lang in der Moschee,in dem er ( Abu Hanifah ) die islamische Lehre der Ahlus Sunnah unerbittlich lehrte , Antworten auf alle Fragen aus dem Gelehrten und das gemeine Volk antwortete & unterrichtete , nie aufhörte damit , außer beim Beten, denn zu Hause stand er ( Imam Azam )im Gebet, wenn die Menschen schliefen, er könnte sich kaum Essen und noch wenig Schlaf & doch gehörte er zu den meisten schönen und freundlichen Menschen, immer wachsam und niemals übermüdet , Tag für Tag für eine lange Zeit, so dass am Ende die Besucher sagte: " Ich bin davon überzeugt, dass es sich nicht um eine gewöhnlichen Menschen handelt , sondern um Wilaya (Freundschaft mit Gott). "

Al-Shafi "Ich sagte:" Wissen fliesst durch drei Männer: Malik, al-Layth, und Ibn `Uyayna." Al-Dhahabi kommentierte: ", dabei dreht sich auch um Al-Awza` i, al-Thawri,Abu Hanifa, Shu` ba, und die beiden Hammads [ibn Zayd und ibn Salama]. "

Sufyan al-Thawri lobte Abu Hanifa in hohem Maße , denn er sagte: "Wir waren vor der Abu Hanifa wie kleine Vögel vor dem Falken" und Sufyan stand für ihn auf , wenn Abu Hanifa besuchte ihn sein Bruder nach dem Tod, und er sagte : "Dieser Mann hat einen hohen Rang in Wissen, und wenn ich nicht, sich für seine Wissenschaft Ich würde sich für sein Alter, und wenn nicht für sein Alter, dann für seine Godwariness (wara"), und wenn nicht für seine Godwariness dann für seine Rechtsprechung (Fiqh). " Ibn al-Mubarak lobte Abu Hanifa und nannte ihn ein Zeichen Allahs ( al ayatullah ).

Beide Ibn al-Mubarak al-Sufyan und Thawri sagten : "Abu Hanifa war in seiner Zeit der Kenntnissreichste aller Menschen auf der Erde." Ibn Hajar auch mit, dass Ibn al-Mubarak sagte: "Wenn Allah mich nicht gerettet hätte durch Imam Azam Abu Hanifa und Sufyan [al-Thawri] Ich wäre wie der Rest der Leute( des Irrweges ) gewesen ." Imam ad Dhahabi definierte diese Aussage als : "So wäre ich zum Einführer (mubtadi)ketzerischer Neuerungen ( bidaat ) geworden "

Dies wird durch authentische Berichte belegt , wonach der Prophet eilte, um das zuhr Gebet zu beten und verzögert das asr-Gebet .

Der Prophet sagte: "Möge Allah erbarme sich jemanden , der betet vier rak` a `s vor asr betet ."

Ibrahim al-Nakhai "Ich sagte:" Diejenigen, die vor uns vorangegangen sind ,beeilten sich um zu beten und verzögerten zuhr, als Sie im Gebet "asr." Al-Tahanawi sagte: "Diejenigen, die die vor uns vorangingen " , das sind die Gefährten des Propheten saws .

Abdullah Ibn Mas `ud ra zögerte das Gebet am Nachmittag (asr ) hinaus .

Sufyan al-Thawri, Abu Hanifa und seine beiden Gefährten Muhammad ibn

al-Hasan und Abu Yusuf hielt es daher für besser, die Zeit zuverlängern zwischen zuhr und `asr durch eine Verzögerung der letztgenannten Gebet, solange die Sonne nicht zu röten beginnt , während die Mehrheit der Autoritäten der islamischen Rechtswissenschaften der Auffassung sind , dass das Nachmittags-Gebet (asr ) am Anfang besser ist, auf der Grundlage dessen & anderer stichhaltige Beweise , die vorliegen, in diesem Sinne.

Wie in jedem Freund von Allah, Abu Hanifa ra (auch )hatte seine Feinde. ` "Abdan sagte, dass er hörte,dass Ibn al-Mubarak sagte:" Wenn ihr hört , dass sie Abu Hanifa herabschätzend erwähnen dann sollen sie mich herabschätzend erwähnen . In Wahrheit, ich fürchte wegen ihnen Allahs Zorn . " Authentisch überliefert ist im Zusammenhang von Bishr Al-Hafi ist die Aussage: "Niemand kritisiert Abu Hanifa außer als ein Neider oder ein Ignorant." Adam Hamid ibn al-Marwazi sagte: Ich habe gehört, Ibn al-Mubarak sagen: "Ich kenne niemanden , der mehr Angst vor Allah hatte als Abu Hanifa, auch bei der Androhung vor Gericht im Rahmen der Peitsche und über Geld und Eigentum." Mu `awiya Abu al-Darir sagte: " Die Liebe zu Abu Hanifa ist Teil der Sunna. "

Zu den wichtigsten Büchern der Hanafi Rechtsschule gehören :

1.Al Fiqh al Akbar ,

2. Fiqh al Absat ,

3. Nur al-Idah ,

4. Al-Hadiyah al-Ala'aiyyah von dem osmanischen Imam 'Alaadin ibn Abidin ra , dem Sohn von Imam Shamsud Deen Arifbillah Muhibbud Deen Ibn Abidin ra ,

5. Al-Halabi al-Kabir von dem ehrwürdigen Shaikh Ibrahim al Halabi ra ,

6. Al-Hashiya von Imam al Tahtawi ra

Demnächst mehr über die Rechtsmethoden der Hanafi Rechtsschule in diesem Thread !!!!!

Quellen :

http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp?HD=1&ID=8910&CATE=91

http://www.sunnah.org/publication/khulafa_rashideen/hanifa.htm

ws

AlMurabit · 11. Mai 2009

Der Begriff der Sunna

Vorwort :

Ich habe sehr lange Zeit diesen Bereich sehr lange vernachlässigt aus mehreren persönlichen Gründen , nun aber möchte ich Euch nun die Möglichkeit geben sich Wissen anzueignen & betet auch dafür , dass

Die Grundlagen , die nach dem Quran , auf die Sunnah verweisen :

"Die Autorität der Sunna ist im Quran verankert, der von den Muslimen fordert, sich der Führung des Propheten zu unterwerfen und ihm zu folgen. Die Gläubigen dürfen sich Gott und seinem Gesandten nicht widersetzen und dürfen ihnen den Gehorsam nicht verweigern:

Sure 33, Vers 21: Wahrlich in dem Gesandten Allahs hattet ihr ein schönes Beispiel für jeden, der auf Allah und den Jüngsten Tag hofft und oft Allahs gedenkt.

Sure 72, Vers 23: Allein eine Predigt von Allah und Seine Sendung liegt mir ob, und wer sich Allah und Seinem Gesandten widersetzt, für den ist Dschahannams Feuer ewig und immerdar.

Sure 4, Vers 14: Wer aber gegen Allah und Seinen Gesandten rebelliert und Seine Gebote übertritt, den führt Er ein in ein Feuer, ewig darinnen zu verweilen, und es trifft ihn schändende Strafe.

Der Prophet gilt als die letzte Instanz bei allen Entscheidungen eines Muslims. Ein Gläubiger darf, wenn Allah und sein Gesandter eine Angelegenheit entschieden haben, in dieser Angelegenheit nicht mehr frei zu wählen:

Sure 33, Vers 36: Und nicht geziemt es einem gläubigen Mann oder Weib, wenn Allah und Sein Gesandter eine Sache entschieden hat, die Wahl in ihren Angelegenheiten zu haben. Und wer gegen Allah und Seinen Gesandten aufsässig wird, der ist in offenkundigem Irrtum.

Die Anwesenheit des Propheten inmitten der Gemeinde gilt somit als Garantie für die Wahrheit der Glaubenslehre und die Richtigkeit der getroffenen Maßnahmen … denn seine Autorität ist ihm von Allah selbst verliehen:

Sure 4, Vers 64: Und wir entsandten Gesandte nur, dass ihnen gehorcht würde mit Allahs Erlaubnis. Und wenn sie, nachdem sie wider sich gesündigt, zu dir kämen und Allah um Verzeihung bäten, und der Gesandte für sie um Verzeihung bäte, wahrlich, sie würden Allah vergebend und barmherzig erfinden.

So gilt der Grundsatz:

Sure 4, Vers 80: Wer dem Gesandten gehorcht, der gehorcht Allah, und wer den Rücken kehrt … so haben wir dich nicht entsandt zum Hüter über sie.

(Digitale Bibliothek: A. T. Khoury, L. Hagemann, P. Heine: Lexikon des Islam, S. 325, Verlag Herder)

Quelle :

http://www.derprophet.info/inhalt/sunnah-hadith.htm

Ende Teil 1

ws

AlMurabit · 11. Mai 2009

Alle Hadithe werden in 3 Hauptkategorien eingeteilt:

echte, authentische (sahih),

schöne (hasan - die Überlieferung weicht möglicherweise leicht vom Originalwortlaut ab, während die Überlieferkette komplett und unzweifelhaft ist),

schwache (daif - möglicherweise weisen sowohl die Überlieferung als auch die Überlieferkette Fehler auf).

Die echten Hadithe müssen folgende Bedingungen erfüllen:

Der Gewährsmann muss:

in Bezug auf seinen Glauben und sein Verhalten tadellos sein;

vertrauenswürdig sein und unvoreingenommen urteilen können;

gewährleisten können, dass er den überlieferten Inhalt richtig verstanden und wiedergegeben hat und

mehr als nur einen Hadith überliefert haben.

Der Hadith selbst muss:

eine lückenlose Kette von Gewährsmännern aufweisen,

ausdrücklich anzeigen, dass Muhammad dies oder jenes gesagt oder getan hat und

einen Inhalt haben, der in die Zeit der Frühgemeinde hineinpasst.

Als Richtlinien für die Echtheit eines Hadith gelten:

Ein Hadith darf nicht:

im Widerspruch zu irgendeiner Stelle des Koran stehen,

gegen die Sunna des Propheten Muhammad verstoßen,

historischen Tatsachen widersprechen,

der Vernunft widersprechen oder gegen die offenkundigen Lehren des Islam verstoßen.

Die wichtigsten Hadith-Sammlungen sind:

Bukhari, Sahih (Bukhari: 810-870)

Muslim, Sahih (Muslim: 817/821-875)

Abu Dawud, Sunan (Abu Dawud: 817-888)

Tirmidhi, Sunan (Tirmidhi: 815-892)

Nisai, Sunan (Nisai: 830-915)

Ibn Majah , Sunan (Ibn Majah : 824-886)

ws

AlMurabit · 11. Mai 2009

In einer authentischen Überlieferung sagt der Prophet Muhammad saws :

Sieben Arten von Menschen sind es, die Gott an jenem Tag, da es einzig bei Ihm Schatten gibt, in Seinen Schatten nehmen wird: der gerechte Herrscher; ein junger Mann, der im Dienste seines Herrgotts herangewachsen ist; ein Mann, dessen Herz an den Moscheen hängt; zwei Männer, die einander um Gottes willen lieben und in ihrer Liebe zu Gott zusammenkommen und auseinander gehen; ein Mann, der dem Werben einer angesehenen und attraktiven Frau widersteht und spricht: „Fürwahr, ich fürchte Gott!“; ein Mann, der auf so verborgene Weise Almosen gibt, dass selbst seine Linke nicht weiß, was seine Rechte spendet; und ein Mann, der in Zurückgezogenheit Gottes gedenkt und dem dabei die Tränen in die Augen steigen.
(Bucharyy; Muslim;at Tirmidhi)

In der Hitze des Tages des Jüngsten Gerichts werden die Menschen bis zum Hals im Schweiß baden. Diejenigen, die den Schatten Allahs ersehnen, müssen sich bemühen, und dieser Hadith erklärt wie dies zu geschehen hat.

Gerechtigkeit ist die Grundlage sozialen Lebens, gerechte Herrscher aber gibt es selten. Gesegnet sind ohne Zweifel junge Menschen, die ihren sinnlichen Gelüsten widerstehen und sich ganz dem Dienst an Gott hingeben. Das eigene Leben so zu gestalten, dass es mit den täglichen fünf Pflichtgebeten in Einklang zu bringen ist, ist eine weitere Tugend, die Gott, dem Allmächtigen, gefällt. Eine weitere wichtige Eigenschaft ist es, dass sich die Menschen insbesondere in einer Welt des Individualismus und der Selbstsucht um der Sache Gottes willen lieben und die Erde als eine ‚Wiege der Brüderlichkeit‘ betrachten. Keuschheit, also sich des unrechtmäßigen Geschlechtsverkehrs zu enthalten, erfordert Selbstdisziplin und ist so verdienstvoll wie sich zum ‚Höchsten des Hohen‘ zu erheben. Almosen zu geben ausschließlich um der Sache Allahs willen und ohne zu prahlen ist eine gute Tat, zu der der Islam fast genauso sehr ermutigt wie zum Glauben und zum vorgeschriebenen Gebet. Gedenken Allahs(zikir ) ,Reflektion( fikr ) und fortwährende Überprüfung der eigenen Handlungen( muraqaba ), die begleitet werden von aus Furcht vor Allah (taqwa )vergossenen Tränen, halten einen Menschen davon ab, Sünden zu begehen, und machen ihn des Paradieses würdig.

Möge dies als Ermahnung ausreichen , um die Grundlagen & Handlungsweise zu wahren !

Der berühmte Rechtsgelehrte as Sayyid Al Alawi Ibn Abbas al Maliki al Makki ra erläuterte die Funktionalität der dfer Sunnah aus den verschiedenen Blickwickeln der islamischen Rechtswissenschaften :

"Was die Bedeutung des Begriffes "as Sunnah" im offenbarten Gesetz

( shariah ) betrifft , so gibt es unter den Gelehrten unterschiedliche Ansichten , die zu einer Reihe verschiedener Defintionen führen .Der Grund dafür liegt in der Unterschiedlichkeit der Zielsetzungen (arab. maqasid ) der Wissenschaften & der untersuchten Gegenstände .

Die Gelehrten , Spezialisten & Experten der Hadithe ( ilmul hadith )definieren die Sunnah als all das , was was dem Propheten saws oder wie gesagt einem Gefährten (Sahaba , arab. )oder jmd. anderem an Aussprüchen , Handlungen , Entscheidungen oder Eigenschaften zugeschrieben wird .

Die Gelehrten , Spezialisten & Experten der Grundlagen der Rechtschwissenschaften (usul fiqh ) definieren sie alles als , abgesehen vom Quran , an Aussprüchen , Handlungen herrührt , von dem ,was als Beweisgrundlage für Bestimmungen des Göttlichen Gesetzes ( dalil li hukm shara i )taugt , denn der Gegenstand ihres Interesses ist die Untersuchung der Beweisgrund des göttlichen Gesetzes .

Die Gelehrten, Spezialisten & Experten der islamischen Rechtswissenschaft ( ilmul fiqh )definieren alles als , was mit Bestimmtheit auf den Propheten Muhammad saws zurückgeht & was nicht unter die Kategorien der Pflicht (fard arab. , türk. farz ) oder der bedingten Pflicht (wajib) fällt .....denn für sie sind die Bestimmungen des Göttlichen Gesetzes (shariah ) , nämlich : was bedingte Pflicht , was lobenswert (mandub ) , was verboten (haram ) & was verpönt (makruh ) ist sowie Einzelheiten einer jeden Bestimmung von Bedeutung .

Die Gelehrten , die sich mit Predigen ( am Freitag ,arab. Jummuah )& geistiger Belehrung ( al manawi subhat ) beschäftigen , definieren die Sunnah als das Gegenteil von ketzerischer-verwerflicher Neuerung (bidaa) , denn der Gegenstand ihres Interesses bezieht sich alles , was das Göttliche Gesetz gebietet & verbietet "

überliefert in "Fath al Qarib al Mujib " von Shaikh Mufassir Muhaddith al Imam as Sayyid Ibn Abbas al Maliki al Hasani al Makki , der Großgelehrte

( Mufti ) von Makka , der Vater von As Sayyid Muhammad al Alawi al Maliki ra

Kommentar :

Schon eine solche Aussage beweist , dass der Ausspruch rein : Quran & Sunnah " nicht ausreichen noch diese modernistische Behauptung "Hadithe sind Neuerung "oder "Nur Quran " blanker Unsinn sind & damit nicht vertrauenswürdig !

ws

AlMurabit · 12. Mai 2009

Vorwort :

Viele werfen in der heutigen Zeit mit Ayat & Ahadithen um sich , als wäre Quran & Sunnah ein "Selbstbedienungsladen " für Sektierer & Möchtegern-Gelehrte . Diejenigen sind es, die dem Islam keine Achtung & keinen Respekt erweisen .

Jene aber , welche es genau wissen möchten , erfahren von jenen , die sich brüsten Gelehrte zu sein , kein ernsthaftes Wort & deren Erklärung , außer selbstausgedachte Erklärungen & schwache Erläuterungen , die im Widerspruch zur Sharia & der islamischen Rechtswissenschaften stehen .

Diesem modernistischen Zeitgeist zu widersprechen & klare Beweise dagegen zu liefern ist meine Absicht , aber auch den heutigen Muslimen sowie den Konvertiten den Weg der klassischen Lehre Ahlus Sunnah wal Jamaah zu bereiten , ob sie ihn annehmen oder nicht , ist nicht meine Aufgabe .

ws

AlMurabit · 12. Mai 2009

Kurze Vorbemerkung ,ich werde :ins: dies etwas abkürzen & bearbeiten sowie eine Ermahnung & Weisheiten dazu hinzufügen . Möge Allah mir meine Fehler & meine Sünden vergeben !

Dreizehnter Hadith

Überliefert von Abu Hamza Anas ibn Malik vom Propheten sall Allahu alaihi wa Sallam , dass dieser sagte :

"Keiner von euch ist gläubig , solange er nicht für seinen Bruder wünscht , was er sich selbst wünscht "überliefert von Bucharyy & Muslim .

Kommentar von Imam Mufassir Muhaddith Yahya ibn Scharafud Deen an Nawawi ra :

Die Aussage des Propheten saws :"Keiner von euch ist gläubig , solange er nicht für seinen Bruder wünscht , was er sich selbst wünscht " :

1. Es ist am besten dass man jenen Hadith als allgemein (gültig ) für alle Brüder (& Schwestern ) geltend versteht , was also den Muslim & den Nichtmuslim umfasst , denn man wünscht ja seinem nichtmuslimischen Bruder ( der einer anderen Religion anhängt ), was man sich selber wünscht , nämlich dass in den Islam eintrete ( auch dass er seine Vorurteile aufgibt ), genauso wie man wünscht , er möge im Islam bleiben ( bis er stirbt ) . Deshalb ist es auch das Bittgebet um Rechtleitung wünschenswert . Der Hadith wird dahingehend verstanden , dass die Vollkommenheit des Glaubens ( al kamil al iman )dem abzusprechen ist , der nicht für seinen Bruder ( & Schwester ) betet & bittet, was er/sie für sich selbst wünscht ,

2.Mit "Wünschen (mahabba )" ist der Wille Gutes zu tun ( das heisst etwas zum Guten nutzen zu wollen ) & zu nützen , gemeint .

Zudem ist die Liebe im religiösem Sinne ( al mahabba ad diniyya ) , nicht die menschliche Liebe ( al mahabba al bashariyya gemeint ) , denn die Wesensnatur des Menschen hasst es zuweilen & verachtet es , dass ein anderer Gutes erlangt & damit vor anderen ausgezeichnet ist . Der Mensch aber muss der Wesensnatur des Menschen entgegenwirken

( tazkiyyatun nafs ) , für seinen Bruder ( & seiner Schwester ) ( um das Beste ) bei Allah zu erbitten & wünschen , was er / sie für sich selber wünscht ...."

Drei Weisheiten der vollkommenen Glaubenswahrheiten :

1."O Du gottvergessenes Ego ,

wie erbärmlich bist Du ,

dass Du nur Dir selbst das Beste wünschst ,

aber Deine Menschenbrüder vergisst

& Deine Glaubensverbündete verachtest , ...."

2. " O Du rebellisches Ego ,

dass Du Schlechtes vermutest ,

obwohl man Dir das Beste wünscht ,

friß Staub Deines Verderbens & Dein Grimm , "

3. "O Du ,der Du den Weg der Wahrheit suchst ,

O Du Wahrheitssuchender ,

O Du Wächter der Weisheit ,

O Du Befolger des Pfades der Erleuchteten ,

werde zur Rose Deiner Seele Deines Geliebten ,

Dem Herrn der Welten & Seines Geliebten ,

wandere & wandle auf dem geistigem Weg Allahs &

werde zur Fackel der Rechtleitung mit Erlaubnis Deines Geliebten Schöpfers ,

seid fruchtbar & nutzbringend für alle Geschöpfe ,

so dass Deine Liebe zu Flammmen der Ergebenheit werden "

ws

AlMurabit · 12. Mai 2009

Die Thesen & Behauptung einiger jener , die sagen :

"Viele , welche sich auf den geistigen Wege Allahs begeben

( das heisst einem Shaikh folgen sowie einer Tariqat ) fehlt es an islamischer Bildung & den Glaubenswahrheiten " sind absurd , unrealistisch & herabwürdigend .

1. weil diese These dem klassischen Prinzip des taqleed widerspricht , das heisst einem Rechtsgelehrten & seiner Schule des islamischen Rechts ( Mashab ),

2. weil sie damit indirekt sagen :"einer Tariqah zu folgen ist ein Hilfsmittel der Shariah " , wobei sie der Wesensnatur der Tariqat nicht verstanden haben & der Kausalitätenkette aus Shariah & Tariqah , nämlich in Ersteres einzutauchen & davon erfüllt zu werden .

3. weil sie oder jene sagen :"Islam & Wissenschaften sind heute wichtiger als Tasawwuf " , wobei jene lassen leider die Aussage Imam Sayyidina Jafar as Sadiq ra außen vor lassen , der sagte : "Die größte Wissenschaft ist die Läuterung des Egos ", was nicht bedeutet , dass damit eine generelle Kritik zu verbunden ist , sondern eine historische Person des Islams bietet diese Aussage aufs Beste : Ibn Rushd ra ,Imam An Nawawi ra , Imam Haramain Ibn Hajar al Haythami ra , Imam as Sujuti ra , usw.

Denn Imam Abu AbdAllah Bin Abbad ar Rundi ra sagte :

"Wenn er ( der Diener Allahs ) einen Shaikh ( Freund Allahs ) gefunden hat ( der gemäß der Shariah & der isl. Rechtswissenschaften handelt & Neuerungen ablehnt ), der auf dem geistigen Allahs Weg schreitet , so freue er sich darüber & danke Allah dafür !

Denn so mancher ist schon Spielball der neuerungssüchtigen Irrlehrern geworden & ist dabei zugrunde gegangen !

Möge er ( der Derwish / Murid ) nun entsprechend der Höflichkeitsregeln

( adab ) handeln , wie es das Adab ( Höflichkeit ) verlangt !

Er füge sich seinen Weisungen (des Shaikhs in der Subhat , des Wirrd / Wazifah ) & er sollte sich nicht ihm widersetzen ..."( in 15 .Brief von ar Rundi ra , in "Rasail as Sughra")

ws

Oum Amin · 12. Mai 2009

:masa: Danke Bruderherz für deine Bemühungen. :aro:

Ich hätte aber eine Frage, die mir nicht aus dem Kopf geht und zwar:

Muss ich eine Tariqa folgen um zu Ahlu-Sunnah wal Jama'a zugehören und auf den Rechten Weg Allahs zu sein oder reicht wenn ich Ahlu at-tasawwuf für Leute der Wahrheit ansehe und respektiere und von ihnen lerne?

Denn die Tariqas haben die Aufgabe, den Iman zu stärken, aber meines erachtens das ist nicht der einzige Weg, alle Wege führen zu Gott, ob Mystik oder Wissenschaft oder auch beide... oder besser gesagt, sollten zu Gott führen, wenn Allah st. will.

[Sure: der Mensch76:30] Und ihr könnt nur wollen, wenn Allah will. Wahrlich, Allah ist Allwissend, Allweise.

[76:31] Er läßt, wen Er will, in Seine Barmherzigkeit eingehen, und für die Frevler hat Er eine qualvolle Strafe bereitet.

Danke im Vorraus.

AlMurabit · 12. Mai 2009

Schwesterherz :Deine Frage ist berechtigt & zweifellos wichtig !

Meine Aussage :

weil sie oder jene sagen :"Islam & Wissenschaften sind heute wichtiger als Tasawwuf " , wobei jene lassen leider die Aussage Imam Sayyidina Jafar as Sadiq ra außen vor lassen , der sagte : "Die größte Wissenschaft ist die Läuterung des Egos ", was nicht bedeutet , dass damit eine generelle Kritik zu verbunden ist , sondern eine historische Person des Islams bietet diese Aussage aufs Beste : Ibn Rushd ra ,Imam An Nawawi ra , Imam Haramain Ibn Hajar al Haythami ra , Imam as Sujuti ra , usw.

möchte ich etwas genauer erläutern :

1. Es besteht kein Zwang einer Tariqat beizutreten ,

2. diejenigen , die einem der geistigen Wege Allahs folgen , tun dies aus mehreren Gründen der Logik :

a) sie möchten die Shayatain & das Nafs bekämpfen , welche im Blut , Herz , den Adern , den Magen , den Augen , den Ohren , usw. festsitzen , wie es Pir al Ghaus al Azam Abdal Qadir al Jilani al Hasani al Hussaini in "Ghunya at Talibin " darstellte ,

b) das Ithaar( Selbstlosigkeit ) verbessern , was nicht durch eine Ansprache oder Erwähnung entsteht ,

c) ihre Taqwa ( Gottesfurcht ) zu vertiefen ,

d) sie wünschen die prophetischen Eigenschaften zu bewahren , indem sie ihnen nacheifern , wie Geduld Ayyubs as , Dhikr Davuds as , das Wolletragen Yahyas as , die Gottesfurcht Musas as , usw.

e) sie wünschen sich wie für andere auch die Vertiefung & Versenkung der islamischen Glaubenswahrheiten ,

f) sie betrachten die Wissenschaften als etwas Erschaffenes ,ohne dass diese Mittel zur inneren Betrachtung der Seele werden ,

g) die Wissenschaften sind Pfeiler der islamischen Religion , aber nicht Selbstzweck , sondern Verbindung zur höheren Realität ,

h) Tasbhihat & Dhikr haben solange keine Wirkung , bzw. nur begrenzt , solange absolute Selbstlosigkeit , Mitleid , Mitgefühl & Wohltätigkeit zur Grundessenz & Wsensnatur des Menschen wurden ,

i) Bücher & Vorträge sind nur dann Schall & Rauch ,wenn sie nicht in Verbindung mit dem Gelernten stehen & da sie nicht die Sohbets mit Gelehrten & Freunden Allahs nicht ersetzen können , usw.

Muss ich eine Tariqa folgen um zu Ahlu-Sunnah wal Jama'a zugehören und auf den Rechten Weg Allahs zu sein oder reicht wenn ich Ahlu at-tasawwuf für Leute der Wahrheit ansehe und respektiere und von ihnen lerne?

Denn die Tariqas haben die Aufgabe, den Iman zu stärken, aber meines erachtens das ist nicht der einzige Weg, alle Wege führen zu Gott, ob Mystik oder Wissenschaft oder auch beide... oder besser gesagt, sollten zu Gott führen, wenn Allah st. will.

Es besteht seit längerem ein besonderes Mißverständnis darin die islamische Weisheitslehre(ahlul tasawwuf ) getrennt von den anderen Wissenschaften zu sehen , weswegen man keine neue Formation einer Richtung benötigt , sondern viele derer , die die islamische Rechtswissenschaften studiert haben & ihre Interesse an Naturwissenschaften vertieft ihr tiefes Verständnis zum Deen , wobei sie weder eine Trennung zwischen den Wundern des Qurans , dem Siegel der Propheten saws machen , sondern vielmehr eine Kausalitätenkette des Islams sehen . Die islamische Weisheitslehre (tasawwuf ) & ihre Wege sind das Eintauchen in die Shariah zum "Ozean der Freude & der Traurigkeit ", somit werden sie zu Al Murabitun( Grenzwächter ) al Ahlus Sunnah & deren Sorge treibt sie umher.

ws

AlMurabit · 12. Mai 2009

Shaikh Hafiz Hacci Mustafa Özgür Efendi Manawi Babam sagte :

"Das letzte offenbarte Buch Allahs ist folgendermaßen aus folgenden Weisheiten zusammengesetzt :

die reinen Schönheiten ( des islamischen Glaubens gemäß der Absicht ) zu praktizieren ,über die wahrhaftig schönen Generationen von Gläubigen nachzudenken , über die schönen (unerschaffenen ) Worte Allahs zu reflektieren , ein schönes Gesicht des Glaubens zu erhalten , sowie diejenigen , die ihre Versprechen halten , der wird zum Wort der Wahrheit (kalimatul haqq ) vom Staub des Propheten saws haben sie ( die menschen , Engel & Propheten ) ihn saws gelobt .Es war die größte Ehre des Erzengel Gabriel as dem Siegel der Propheten saws zu dienen , die inneren & äusseren Bedeutungen des Qurans sind wahrlich (unvergleichbare ) Schönheiten des Islams , denn die Engel , die Propheten ( & Freunde Allahs & Gelehrte )die Tiere , die Pflanzen , die Naturelemente sind unablässig mit dem Gedenken Allahs beschäftigt , was die sieben Himmelssphären & die Erde zusammenhält "

(Quelle :Kutlu Dogum , Seite 13 )

eine selbstkritische Reflexion zum Thema :